廣東省佛山市順德區(qū)文田中學(xué)九年級(jí)歷史上冊(cè) 第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)學(xué)案（無(wú)答案） 北師大版

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1、第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)（文藝復(fù)興）【課標(biāo)要求】知道神曲，復(fù)述達(dá)芬奇的主要活動(dòng)，初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的作用。 知道莎士比亞的主要作品；說(shuō)出最后的晚餐的作者和藝術(shù)風(fēng)格【自學(xué)與探究】1、文藝復(fù)興的時(shí)間是 ，開(kāi)始的國(guó)家是 ，幾乎蔓延到 所有國(guó)家。2、文藝復(fù)興出現(xiàn)的根本原因是 3、文藝復(fù)興的核心是 思想。4、 是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的 被認(rèn)為是 的標(biāo)志。5、 是意大利畫(huà)家，是多才多藝的文化巨人。代表作是 、 。6、英國(guó)的莎士比亞的奧賽羅李爾王麥克白和 被稱(chēng)為四大悲劇。7、文藝復(fù)興有什么影響？8、（小組合作）文藝復(fù)興是古希臘古羅馬文化的復(fù)興嗎？它的實(shí)質(zhì)是什么？【當(dāng)堂訓(xùn)練】1、文藝復(fù)

2、興運(yùn)動(dòng)首先發(fā)生于（ ）A、英國(guó) B、法國(guó) C、意大利 D、希臘2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1417世紀(jì)，對(duì)歐洲歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是（ ）A、歐洲古典文化的復(fù)興 B、古希臘、羅馬文化的復(fù)興C、資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng) D、反對(duì)教皇的宗教改革運(yùn)動(dòng)3、恩格斯曾說(shuō)：“文藝復(fù)興”這個(gè)名字并沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)，這是因?yàn)椋?）A、它沒(méi)有把古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來(lái) B、它沒(méi)有將古代文化古為今用C、它沒(méi)有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì) D、它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào)4、下列表述不符合文藝復(fù)興思想的是（ ）A、追求個(gè)性解放與思想自由 B、反對(duì)封建特權(quán)和等級(jí)制度C、主張以人為中心 D、主張

3、信奉宗教，宣揚(yáng)神學(xué)5、關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的敘述，不正確的是（ ）A是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng) B但丁是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)C提倡“人文主義”思想 D伏爾泰是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者6、閱讀探究材料一：他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。 恩格斯 材料二：“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)時(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?恩格斯 回答問(wèn)題：（1）材料一中的他是誰(shuí)？“中世紀(jì)”和“新時(shí)代”分別代表哪一社會(huì)發(fā)展階段？（3分）（2）材料二中恩格斯所說(shuō)的“最偉大的、進(jìn)步的變革”是對(duì)世界歷史上哪個(gè)事件的評(píng)價(jià)？“多才多藝的巨人”指的是誰(shuí)？請(qǐng)列舉他的代表作品（一例即可）。（3分）（3）結(jié)合這一時(shí)期文化巨人的貢獻(xiàn)，概括這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的核心思想是什么？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步有什么意義？（4分）（4）以文藝復(fù)興為例，談?wù)勎幕c社會(huì)發(fā)展的關(guān)系？