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1、
三、尚賢
釋文題
“尚賢”是指治理國家政事者必須尊重、任用有才德的人。在墨子看來,“尚賢事能”,國家就治理得好;相反,國家就治理得差。所以,“夫尚賢者,政之本也”?!吧匈t”是治國的根本措施,也是墨子的一項基本政治主張,不僅在當時是有膽有識、難能可貴的,就是在今天也是具有現(xiàn)實意義的。
明主旨
本課選文具體闡述了墨子的“夫尚賢者,政之本也”的主張。墨子在選文中采用層層推進說理的方法,從不同的方面充分證明了自己的觀點。他從現(xiàn)實入手并以古代圣王為例,從正反兩個方面充分證明了“尚賢事能”的必要性和重要性,從而從理論上闡述了為什么要“尚賢事能”。不僅如此,還從實踐上加以指導,仍以古代圣
2、王為例,具體闡述了“尚賢事能”的原則和方法。其中,他大膽提出的“官無常貴,而民無終賤。有能則舉之,無能則下之。舉公義,辟私怨”的“尚賢事能”的原則,超越了統(tǒng)治者世代承襲地位和財富的政治形態(tài),為出身社會下層的人才進入管理階層開啟了誘人的前景,高舉起了以公義為標準選拔官員的大旗,向任人唯親的弊政發(fā)起攻擊。這正是墨子尚賢思想的精華所在。
1.詞語理解
(1)通假字
①今上舉義不辟貧賤 通“________”,____________
②四鄙之萌人聞之 通“________”,____________
③謹上為鑿一門 通“________”,____________
④文王舉
3、閎夭、泰顛于罝罔之中
通“________”,____________
⑤莫不敬懼而施 通“________”,____________
⑥美章而惡不生 通“________”,____________
⑦尚欲祖述堯舜禹湯之道
通“________”,____________
答案 ①避 回避?、诿ァ∶瘛、蹆H 只?、芫W(wǎng) 用繩線等結(jié)成的捕魚捉鳥用的器具?、萏琛【琛、拚谩∶黠@、顯著?、咛取∪绻?
(2)一詞多義
①薄
②尚
③舉
④逮
⑤下
⑥國
⑦上
答案 ①治理不好/迫近/減輕,減少?、诔缟?超過,高出/主管,管理帝王之物?、圻x用/興起,發(fā)動
4、/舉出,提出 ④及,達到/比得上/逮捕 ⑤臣下/降去、去除,此指罷免
⑥國家/國都?、呔?上面
(3)古今異義
①今者王公大人為政于國家者
古義:________________________________________________________________________
今義:敬辭,稱長輩(多用于書信);成人(對“小孩兒”而言)。
②國中之眾
古義:________________________________________________________________________
今義:國家。
③故士者,所以為輔相承嗣也
古義:_____
5、___________________________________________________________________
今義:a.連詞,表示因果關(guān)系。b.實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。
答案?、僦冈诟呶徽?。②國都。③用來……的。
(4)虛詞歸納
①其
②則
答案?、俅~,他/句中語氣詞,表反問?、谶B詞,就/副詞,表判斷
2.詞類活用
(1)不能以尚賢事能為政也:____________________________________
(2)將在于眾賢而已:__________________________________________
6、
(3)必將富之貴之:____________________________________________
(4)此固國家之珍而社稷之佐也:________________________________
(5)不義不親:________________________________________________
(6)不義不近:________________________________________________
(7)今上舉義不辟貧賤:________________________________________
(8)今上舉義不辟疏:___________
7、_______________________________
(9)今上舉義不辟遠:__________________________________________
答案 (1)形容詞作名詞,有才德的人 (2)形容詞的使動用法,使……眾多 (3)富:形容詞的使動用法,使……富有。貴:形容詞的使動用法,使……尊貴 (4)動詞作名詞,輔助的人、幫手 (5)形容詞的使動用法,使……親密 (6)形容詞的使動用法,使……接近 (7)形容詞作名詞,貧窮低賤的人 (8)形容詞作名詞,跟君王關(guān)系疏遠的人 (9)形容詞作名詞,關(guān)系疏遠、不在君王身邊的人
3.特殊句式
(1)是其故何也?
(2)況
8、又有賢良之士厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)者乎!
(3)此固國家之珍而社稷之佐也。
(4)始我所恃者富貴也。
(5)此若言之謂也。
(6)故古者堯舉舜于服澤之陽。
(7)禹舉益于陰方之中。
(8)湯舉伊尹于庖廚之中。
(9)文王舉閎夭、泰顛于罝罔之中。
答:________________________________________________________________________
答案 (1)賓語前置句,(2)定語后置句,(3)~(5)判斷句,(6)~(9)介賓短語后置句。
4.語句翻譯
(1)是故國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄。
9、
譯文:________________________________________________________________________
(2)譬若欲眾其國之善射御之士者,必將富之貴之、敬之譽之,然后國之善射御之士將可得而眾也。
譯文:________________________________________________________________________
(3)始我所恃者富貴也,今上舉義不辟貧賤,然則我不可不為義。
譯文:______________________________________________________________
10、__________
(4)高予之爵,重予之祿,任之以事,斷予之令。
譯文:________________________________________________________________________
答案 (1)因此國家才德兼?zhèn)涞氖勘姸啵敲磭揖椭卫淼煤?;才德兼?zhèn)涞氖可伲敲磭揖椭卫聿缓谩?
(2)譬如要讓這個國家善于射箭駕車的人增多,就一定要使他們富有,使他們尊貴,尊敬他們,稱贊他們,這樣以后國家善于射箭駕車的人就可以增多了。
(3)當初我們所依靠的是富貴,現(xiàn)在君王選用有道義的人,而不避貧窮低賤的人,那么我不能不行義了。
(4)給他高的爵位,給他多多的俸祿
11、,讓他承擔職事,給他決斷政令的權(quán)力。
文本名句
1.是故國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄。
2.不義不富,不義不貴,不義不親,不義不近。
3.故當是時,以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。
4.爵位不高,則民弗敬;蓄祿不厚,則民不信;政令不斷,則民不畏。
文外名句
1.利人乎即為,不利人乎即止。
2.治于神者,眾人不知其功。爭于明者,眾人知之。
3.儉節(jié)則昌,淫佚則亡。
4.吏不治則亂,農(nóng)事緩則貧。
(《墨子·尚賢上》)
1.文中提到的“善射御之士”是“國之良士”嗎?
答:_____
12、___________________________________________________________________
答案 墨子認為“善射御之士”不是“國之良士”。因為“國之良士”要“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”,就是說那些道德品行純厚、在言談方面有口才、在治國方面有特長的人才是“國家之珍而社稷之佐”。而“善射御之士”不具備這樣的特點,只是墨子拿來論證的一個事例而已。
2.墨子指出“雖在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之,高予之爵,重予之祿,任之以事,斷予之令”,這體現(xiàn)了墨子什么樣的思想?
答:__________________________________________
13、______________________________
答案 在古代,統(tǒng)治階級對農(nóng)民與手工業(yè)者是看不起的,那些出身下層的人即使德才兼?zhèn)洌餐艿綁褐?。墨子的尚賢思想有突破性的意義。他大膽地提出:“官無常貴,而民無終賤。有能則舉之,無能則下之。”這種思想,超越了統(tǒng)治者世代承襲地位和財富的政治狀態(tài),為出身社會下層的人才進入管理階層開啟了誘人的前景,突破了任人唯親的弊政,這正是墨子思想的精華所在。
3.在所謂的“上”和“下”上,墨子和孔子的觀點有何不同?
答:________________________________________________________________
14、________
答案 墨子主張官員隊伍要有一定的流動性,要能上能下,做到擇優(yōu)汰劣。這種思想具有一定的積極意義。
孔子則認為“上智下愚不移”,意思是說統(tǒng)治者是智慧的,
百姓是愚昧的,這種狀況是雷打不動的,具有很濃的等級觀念和愚民思想,應該批判。
墨子“尚賢”的思想有何進步意義?結(jié)合當時的社會現(xiàn)實,說說你的理解。
答:________________________________________________________________________
答案 在春秋以前,基本上依據(jù)宗法血緣的“世卿世祿”制度的規(guī)定來進行任官和封賞,所謂“周道親親”“立嫡以長不以賢”。 春
15、秋中后期,政治、軍事斗爭日趨激烈,賢能人才的作用日益突出,各國統(tǒng)治者開始認識到人才的重要性, 如晉文公雖仍“昭舊族,愛親戚”,但更重視“明賢良”“賞功勞”,以至“左右皆卿才 ”。吳公子季札甚至說:“君子務在擇人?!?真正系統(tǒng)地提出“尚賢”思想的是孔子??鬃硬粌H論述了“尚賢”的重要作用、賢能的標準,而且也提出了識賢的原則和用賢的策略。而孔子的“尚賢”還局限在貴族階級內(nèi)部,與一般平民無涉。 墨子在繼承孔子“尚賢”思想的基礎(chǔ)上,結(jié)合當時的社會現(xiàn)實,又發(fā)展了這種“尚賢”思想,在選賢、用賢、眾賢等方面提出了較為系統(tǒng)的理論觀點和具體方案,含有平等選拔人才的民主因素和合理使用人才的思想,這是具有創(chuàng)新意義的,
16、體現(xiàn)了其思想的進步性。
不拘一格降人才
①古書上講有一郭翁善于種樹,選擇肥沃土壤種下幼苗,任其自由吸收深層水分,他只間或去一次樹林,而長出的樹卻比受到精心呵護的鄰居家的好。(1)可見種樹不在于無微不至的呵護,而是講求一定規(guī)律的。其實培養(yǎng)人才也是如此,尊重規(guī)律,方能不拘一格降人才。
②材料中所言現(xiàn)象就包含了培養(yǎng)人才的規(guī)律和方法。為人才提供寬松的環(huán)境,才能有足夠的發(fā)展空間;培養(yǎng)好奇心,在探索中求創(chuàng)新;不要忘記對人才寄予期望,鼓勵可以充盈其斗志,爭取更大的成功。(2)
③提供寬松的環(huán)境是根本前提。
④戰(zhàn)國時期,諸侯割據(jù)的局面也為更多學術(shù)思想的滋生和發(fā)展提供了前提。孟子、韓非子、墨子等都
17、可以無拘束地宣揚自己的思想,感染更多的人學習并發(fā)展其外延,于是一個個思想的萌芽漸漸成長、開花,結(jié)出一顆顆晶瑩的果實。儒家、法家、墨家共同發(fā)展,中華文明得以在此時發(fā)揚并且光大,中華文明之花璀璨奪目。
⑤提供寬松的環(huán)境,思想將不再拘束,文明得以升華。
⑥培養(yǎng)好奇心是根本。
⑦人類的進步來源于對世界的好奇,因好奇得以探索,因探索得以發(fā)現(xiàn),因發(fā)現(xiàn)得以利用,因利用得以進步。偉大科學家牛頓因頭被墜落的蘋果砸到而引發(fā)“蘋果為什么掉下而不上去”的好奇,經(jīng)過不懈的求索發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律,這是科學史上一個重大的發(fā)現(xiàn)。
⑧假如他當時像他人一樣只覺得習以為常并默認,那么萬有引力定律也許會推遲很久才問世。如果人
18、人都沒有好奇心,那么對于世界的認識只能原地不動,文明何以提上進程?
⑨培養(yǎng)好奇心,將迸發(fā)出渴求真理的火花,然后成燎原之勢。
⑩給予人才以期望是關(guān)鍵。(3)
?偉大的英國外交官查斯特菲爾德曾寫給兒子一百多封信。每封信包含一個主題,如謙遜是人格錦緞上一抹絢麗的色彩、如何與人交流、如何做紳士等等,最后編輯成冊公之于世,他對兒子的期望也得以實現(xiàn),兒子在父親的教化下成為有德行的紳士,在外交界也做出了一番事業(yè)。
?給予人才以期望,為其在奮斗中指引航向,提供動力,目標不再遙遠。
?冰心說:“成功的花,人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷。然而當初她的芽兒,浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。”(4)人才的成長不
19、可能一帆風順,但只要我們給予他們寬松的環(huán)境、期望,那么他們的好奇心將編織創(chuàng)新的夢,文明之花必將開遍祖國大地。
思悟亮點
(1)第①段運用“郭翁種樹”的事例有何作用?
提示 運用“郭翁種樹”的事例,說明種樹要注重其規(guī)律,引出培養(yǎng)人才也應如此。自然得出中心論點。
(2)第②段在文中有何作用?
提示 本段回扣材料,結(jié)合材料闡述論點,為下文展開論述奠定基礎(chǔ)。
(3)文中畫波浪線的三句話在行文中有什么作用?這種結(jié)構(gòu)有何特點?
提示 這三句話是三個分論點,從“怎樣培養(yǎng)人才”入手,從三個角度來論證中心論點。
在形式上形成了并列式結(jié)構(gòu)。
(4)冰心的話與中心有關(guān)嗎?為什么?
提示 冰心的話本來是說明奮斗的重要性,在這里與“人才的培養(yǎng)”聯(lián)系起來,說明人才的成長也會遇到各種困難,我們要為之創(chuàng)造良好的環(huán)境。
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