《2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第4講 古代希臘羅馬的政治制度練習(xí)（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第4講 古代希臘羅馬的政治制度練習(xí)（含解析）新人教版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第4講古代希臘羅馬的政治制度一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2017安徽淮南模擬)“公民不遺余力地獻(xiàn)身國(guó)家，戰(zhàn)時(shí)獻(xiàn)出鮮血，平時(shí)獻(xiàn)出年華，他沒(méi)有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由相反，他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力?！边@主要反映出古代雅典()A.少數(shù)精英操縱著政府權(quán)力B.公民意識(shí)強(qiáng)烈C.公民自由受到嚴(yán)格的限制D.人文精神濃厚解析題中“公民”是城邦的主人，是政治的主要管理者，掌握政府的權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由公民“獻(xiàn)身國(guó)家”“奮不顧身為城邦”可知“公民意識(shí)強(qiáng)烈”，故B項(xiàng)正確；“公民的自由受限”并未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘的人文精神是：提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，材料
2、中更強(qiáng)調(diào)“公民與城邦發(fā)展”的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B2.(2017江西宜春模擬)“希臘民主城邦的憲政決定了普通公民具有在公共場(chǎng)合發(fā)言的能力，這種能力對(duì)于任何人都是不可少的要學(xué)會(huì)如何辯論，這就要求有一種較高層次的教育?！边@表明古希臘城邦的民主憲政()A.推動(dòng)了自由觀念的形成 B.提高了公民參政積極性C.有利于提高公民的素養(yǎng) D.促進(jìn)了教育體制的完善解析A、B材料均不能體現(xiàn)?！跋ＥD民主城邦的憲政決定了普通公民具有在公共場(chǎng)合發(fā)言的能力要求有一種較高層次的教育”，說(shuō)明古希臘城邦的民主憲政對(duì)希臘城邦的公民有較高的文化素質(zhì)要求，這有利于希臘城邦公民素養(yǎng)的提高，故C項(xiàng)正確。材料并未提到教育體制，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答
3、案C3.(2017廣東深圳模擬)在古代雅典，當(dāng)選高級(jí)公職人員如執(zhí)政官、司庫(kù)官、公買官，其任職資格在議事會(huì)初審后交陪審法庭終審。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的陪審法庭()A.擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力 B.管理城邦各項(xiàng)的事務(wù)C.代表了公民大會(huì)意志 D.奉行私法公正的原則解析陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，與材料中“在議事會(huì)初審后交陪審法庭終審”相符，故A項(xiàng)正確；陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，并不管理城邦各項(xiàng)的事務(wù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，商定城邦重大事務(wù)，而陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“當(dāng)選高級(jí)公職人員任職資格”是公共事務(wù)而非私法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A4.(2017江西九江模擬)古代雅典人
4、將流放視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，因而雅典城邦對(duì)被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。材料體現(xiàn)了雅典的價(jià)值觀念是()A.平等自由 B.城邦至上C.人民主權(quán) D.法律至上解析古代雅典人將流放他鄉(xiāng)視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，說(shuō)明雅典人把城邦看得至高無(wú)上，平等自由、人民主權(quán)、法律至上，材料沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)符合題意。答案B5.(2017河北保定模擬)亞里士多德說(shuō)：對(duì)實(shí)際上平等的人們實(shí)行平等的待遇，的確是合乎正義的，既然合乎正義，也能有利于邦國(guó)。所以，限制官員的任期為六個(gè)月，使平等的人們能夠輪番擔(dān)任官職，可說(shuō)是一個(gè)公道而有益的措施。材料中亞里士多德認(rèn)為()A.限制官員任期能有效遏制腐敗B.短
5、任期制避免了官僚勢(shì)力的膨脹C.短任期制有助于民主的廣泛性D.短任期制使居民均有機(jī)會(huì)參與城邦管理解析根據(jù)題意，亞里士多德認(rèn)為任期制可以使平民平等的參與政權(quán)，體現(xiàn)了民主的廣泛性，故C項(xiàng)正確。答案C6.(2017山西模擬)公元前406年，雅典的10位將軍在指揮對(duì)斯巴達(dá)的海戰(zhàn)中取得勝利，卻被指控犯有不打撈海戰(zhàn)時(shí)浮于海面的士兵尸體之罪。他們雖然努力證明自己無(wú)罪，但是公民大會(huì)還是判處其中8位將軍死罪。這說(shuō)明古代雅典民主()A.具有濃厚的人文主義情懷B.帶有強(qiáng)烈的主觀情緒化傾向C.缺乏權(quán)力之間的制約平衡D.程序的公開(kāi)保證了結(jié)果公正解析根據(jù)材料“不打撈海戰(zhàn)時(shí)浮于海面的士兵尸體之罪”“判處其中8位將軍死罪”，并
6、不是一種理性的體現(xiàn)，說(shuō)明存在主觀情緒化，權(quán)力濫用，故B項(xiàng)正確。答案B7.(2017云南保山模擬)法國(guó)學(xué)者費(fèi)奈隆評(píng)價(jià)雅典民主制度時(shí)說(shuō)道：“民眾支配雅典，演說(shuō)支配民眾?！睂?duì)此解讀正確的是()A.所有的雅典居民對(duì)國(guó)家大事都享有決策權(quán)B.演說(shuō)辯論縮短了決策時(shí)間降低了決策失誤C.缺乏法制規(guī)范的民主容易被浮華形式誤導(dǎo)D.專業(yè)人士管理國(guó)家促進(jìn)了雅典文明的輝煌解析材料“民眾支配雅典，演說(shuō)支配民眾”強(qiáng)調(diào)民眾容易被演講等浮夸形式所左右，因此缺乏法制規(guī)范的民主容易被浮華形式誤導(dǎo)，故C項(xiàng)正確。答案C8.(2017河南商丘調(diào)研)從居民等級(jí)的劃分看，雅典民主僅為擁有公民權(quán)的一些特權(quán)人物所享有；但從公民內(nèi)部享有的權(quán)利看，全
7、體公民都有權(quán)參加公民大會(huì)，都可擔(dān)任五百人會(huì)議和陪審法庭成員以及其他民選公職。這反映出雅典民主的特點(diǎn)是()A.狹隘性和普遍性相統(tǒng)一 B.實(shí)行直接民主C.廣泛而又普遍 D.維護(hù)奴隸主特權(quán)解析材料信息“從居民等級(jí)劃分的角度看，雅典民主僅為擁有公民權(quán)的一些特權(quán)人物所享有”這說(shuō)明雅典民主是狹隘的，“而從公民集體內(nèi)部個(gè)人享有的權(quán)利這個(gè)角度看，全體公民都有權(quán)參加公民大會(huì)，并在其中自由發(fā)表意見(jiàn)，都有權(quán)按法定程序擔(dān)任五百人會(huì)議和陪審法庭成員以及其他民選公職，都有權(quán)享受雅典城邦政府提供的一切福利待遇”這說(shuō)明雅典民主卻是廣泛而普遍的，故A項(xiàng)正確。答案A9.(2017吉林長(zhǎng)春調(diào)研)公元前5世紀(jì)，羅馬共和國(guó)早期的法律是
8、習(xí)慣法，成為貴族為自身謀利益的工具。后來(lái)，經(jīng)過(guò)平民長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，迫使貴族成立委員會(huì)，制定并頒布了成文法，這就是十二銅表法，它被認(rèn)為是真正羅馬法的開(kāi)端。對(duì)此分析正確的是()A.說(shuō)明羅馬注重法律產(chǎn)生程序的合法性B.表明貴族與平民矛盾是社會(huì)主要矛盾C.成文法的產(chǎn)生維護(hù)了貴族對(duì)司法權(quán)的壟斷D.成文法的產(chǎn)生是羅馬社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物答案D10.(2017山東濱州模擬)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治前期，出現(xiàn)了許多偉大的法學(xué)家。法學(xué)家的學(xué)術(shù)活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)以及提供咨詢的活動(dòng)都是自由的，法學(xué)家的著作充滿了獨(dú)立和批判精神，富有創(chuàng)造性。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A.標(biāo)志著羅馬法進(jìn)入完備階段B.體現(xiàn)了羅馬法理性務(wù)實(shí)的精神C.抑制了羅馬帝國(guó)集權(quán)的
9、加強(qiáng)D.成為近代資本主義法制的先聲解析法學(xué)家活動(dòng)的自由，使法學(xué)著作“充滿了獨(dú)立和批判精神”，體現(xiàn)了羅馬法的理性和務(wù)實(shí)，故B項(xiàng)正確。答案B11.(2017貴州調(diào)研)孟德斯鳩在羅馬盛衰原因論中指出：“羅馬的法律賢明地把國(guó)家的權(quán)力分配給許多高級(jí)官吏，這些官吏之間起支持、制止和限制的作用它永遠(yuǎn)能夠制裁任何濫用權(quán)力的事件?！辈牧媳砻?)A.孟德斯鳩的分權(quán)思想來(lái)源于羅馬法B.權(quán)力的制約與平衡推動(dòng)了羅馬發(fā)展C.法律對(duì)權(quán)力的約束是羅馬興盛的重要原因D.羅馬法為近代西方法律的制定提供了依據(jù)解析“羅馬的法律賢明地把國(guó)家的權(quán)力分配給許多高級(jí)官吏，這些官吏之間起支持、制止和限制的作用”“它永遠(yuǎn)能夠制裁任何濫用權(quán)力的事
10、件”說(shuō)明羅馬法注意對(duì)權(quán)力的約束，故C項(xiàng)正確。答案C12.(2017山東濟(jì)寧模擬)謝冬慧在羅馬法的借鑒價(jià)值中指出，公元12世紀(jì)始，羅馬法又為時(shí)人所發(fā)掘、整理和研究，再現(xiàn)昔日的輝煌，史稱“羅馬法復(fù)興”。由于特殊的歷史需要，羅馬法覆而不滅。導(dǎo)致羅馬法復(fù)興的“特殊的歷史需要”主要是指()A.建立人文主義世界觀B.復(fù)興古典文化以促進(jìn)思想的解放C.實(shí)現(xiàn)代議制民主政治D.調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的種種矛盾答案D二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2016湖南郴州三模)(25分)法制是人類共有的精神財(cái)富，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)法典的緣起與(羅馬)查
11、士丁尼法典的組成方式有相同之處限制中國(guó)法典之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此：兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書(shū)等形式立法，還有諸如過(guò)繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。田濤西方人眼中的中國(guó)法律接觸與碰撞材料二新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來(lái)，以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家興禮樂(lè)，更新秦朝法律，刑不上大夫”的建議。漢律規(guī)定，對(duì)普通人犯隨時(shí)逮捕，對(duì)有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容。劉邦時(shí)，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時(shí)規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。據(jù)李小兵中國(guó)古代法律制度整理材
12、料三羅馬帝國(guó)時(shí)期查士丁尼皇帝敕定的法學(xué)總論中明確界定：“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí)，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活，不害他人，各得其所”，“人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)?！狈ㄖ剖穼W(xué)者將唐高宗時(shí)頒行的唐律疏議與“羅馬法”相提并論，并視之為古代中華法系的代表著作。唐律疏議首篇開(kāi)宗明義：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想實(shí)質(zhì)上是“以法制國(guó)(the rule by law)”而不是“法治(the rule of law)”，不過(guò)是君主用刑罰律令來(lái)控制臣
13、民罷了。(1)根據(jù)材料一，歸納古代中國(guó)與羅馬在法治方面，有哪些相似點(diǎn)。(6分)(2)對(duì)比材料二、三，指出古代中國(guó)與羅馬法律在保護(hù)對(duì)象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等方面有何不同。(12分)(3)根據(jù)材料三，比較羅馬法和中國(guó)傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。(7分)解析第(1)問(wèn)，根據(jù)材料“限制中國(guó)法典之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此”可以看出兩國(guó)都?jí)艛嗔⒎ǎ桓鶕?jù)“兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書(shū)等形式立法”可以看出兩國(guó)立法都呈現(xiàn)多樣化；根據(jù)“還有諸如過(guò)繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處”可以看出兩國(guó)都注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料，“新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求
14、把成文法律公布出來(lái)，以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利”可知中國(guó)古代法律是為了保護(hù)封建地主階級(jí)，而根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知羅馬是為了保護(hù)公民；第二小問(wèn)，根據(jù)材料“漢文帝接受賈誼的儒家興禮樂(lè)，更新秦朝法律，刑不上大夫的建議”可知中國(guó)注重等級(jí)觀念，根據(jù)材料“人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)”可知羅馬注重理性、平等理念；第三小問(wèn)，根據(jù)材料“劉邦時(shí)，法令規(guī)定商人不得衣絲乘車，呂后、惠帝時(shí)規(guī)定市井子孫不得為官吏”可知中國(guó)重農(nóng)抑商，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知羅馬保護(hù)商業(yè)。第(3)問(wèn)，根據(jù)材料三“正直生活，不害他人，各得其所，人生而
15、平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)”可知羅馬注重正義、平等、人權(quán)、理性原則，而中國(guó)更加注重為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國(guó)服務(wù)、重視刑罰懲治。答案(1)相似：政府壟斷立法；立法形式多樣化；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。(2)保護(hù)對(duì)象：中國(guó)保護(hù)封建地主階級(jí)；羅馬保護(hù)公民。立法理念：中國(guó)注重等級(jí)觀念(禮儀或以儒入法)；羅馬注重理性、平等(自然法)理念。經(jīng)濟(jì)主張：中國(guó)重農(nóng)抑商；羅馬保護(hù)商業(yè)。(3)不同：羅馬法強(qiáng)調(diào)正義、平等、人權(quán)、理性原則，而中國(guó)古代法律強(qiáng)調(diào)為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國(guó)服務(wù)、重視刑罰懲治。14.(2016湖北黃
16、岡統(tǒng)測(cè))(12分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料(古希臘)這種自然環(huán)境導(dǎo)致多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，人員的頻繁擴(kuò)散、遷入、交流，侵蝕、瓦解著古希臘血緣親族組織。在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)時(shí)，地緣戰(zhàn)勝血緣、私有制戰(zhàn)勝原始氏族共產(chǎn)制，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。中華文化主要發(fā)祥地中原地區(qū)，屬于遼闊領(lǐng)域精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力的發(fā)展并沒(méi)有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕，導(dǎo)致氏族首領(lǐng)直接轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)新貴，形成君主集政權(quán)、財(cái)權(quán)、神權(quán)于一身的格局。探究性學(xué)習(xí)是高中歷史學(xué)習(xí)的方法之一，試從上述材料提煉一個(gè)探究主題，并對(duì)該主題進(jìn)行論述。(12分)(要求：主題明確，邏輯清晰，史論結(jié)合。)解析從材料一中自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、血緣關(guān)系等方面歸納，古希臘多山多島的自然環(huán)境“導(dǎo)致多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存”，“瓦解著古希臘血緣親族組織”；而中國(guó)發(fā)祥地是中原地區(qū)，“耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)”占據(jù)主導(dǎo)地位，“沒(méi)有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕”，可以看出材料論述的是東西方不同社會(huì)、地理環(huán)境造就了東西方不同的政治文明。答案示例：主題：中西方政治文明的不同走向古代希臘雅典確立了民主制度；東方的中國(guó)走向了君主專制的道路。主要原因在于古希臘是多山多島的自然環(huán)境，而中國(guó)是遼闊的大平原；古希臘是多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，而中國(guó)則是精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；古希臘的血緣關(guān)系遭到破壞，而中國(guó)的血緣關(guān)系未遭到破壞。6
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