2019高中語(yǔ)文 第二單元《孟子》選讀 2.5 人和精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》

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1、人和 一、語(yǔ)基落實(shí) 1.下列各句中,不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A.寡助之至,親戚畔之 B.刑于寡妻,至于兄弟 C.王欲行之,則盍反其本矣 D.此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉 解析:A項(xiàng),“畔”通“叛”,背叛。B項(xiàng),“刑”通“型”,楷模,這里做動(dòng)詞。C項(xiàng),“反”通“返”,返回、回歸。 答案:D 2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,正確的一項(xiàng)是(　　) A.環(huán)而攻之而不勝　　　環(huán):環(huán)繞。 B.與禽獸奚擇哉 擇:選擇。 C.舜為法于天下 法:榜樣。 D.禮人不答 答:答應(yīng)。 解析:A項(xiàng),環(huán):圍。B項(xiàng),擇:區(qū)別。D項(xiàng),答:回應(yīng)。 答案:C 3.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意

2、義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A.其若是,孰能御之其橫逆由是也 B.夫環(huán)而攻之其身正,而天下歸之 C.舜為法于天下耕者皆欲耕于王之野 D.君子以仁存心以天下之所順 解析:A項(xiàng),連詞,假如/代詞,他;B項(xiàng),連詞,表修飾/連詞,表因果;C項(xiàng),介詞,給/介詞,在;D項(xiàng),均為介詞,拿、用。 答案:D 4.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A.寡助之至,親戚畔之 B.是故君子有終身之憂,無(wú)一朝之患也 C.古之人所以大過(guò)人者,無(wú)他焉 D.吾惛,不能進(jìn)于是矣 解析:B項(xiàng),一輩子。古今意義相同。A項(xiàng),古義指內(nèi)外親屬。今義指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。

3、C項(xiàng),古義為“……的原因”。今義是一個(gè)連詞,用在因果復(fù)句中表示結(jié)果的分句前面,引出結(jié)果。D項(xiàng),古義是兩個(gè)詞語(yǔ)?！坝凇?引出賓語(yǔ),不譯;“是”,代詞,這個(gè)道理。今義是一個(gè)詞語(yǔ),表承接或因果。 答案:B 二、閱讀理解 (一)閱讀下面的文字,完成第5~8題。 王曰:“吾惛,不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請(qǐng)嘗試之?！? 曰:“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也

4、制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;樂(lè)歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也!” (《孟子·梁惠王上》) 5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.我雖不敏,請(qǐng)嘗試之　　不敏:不聰慧,不通達(dá)。 B.俯足以畜妻子 妻子:妻子和兒女。 C.申之以孝悌之義 孝悌:孝敬父母,敬愛兄長(zhǎng)。 D.是故明君制民之產(chǎn) 是

5、故:就是這個(gè)緣故。 解析:D項(xiàng),是故:因此,所以。 答案:D 6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,分析正確的一項(xiàng)是(　　) ①我雖不敏,請(qǐng)嘗試之 ②臣請(qǐng)為王言樂(lè) ③仰足以事父母 ④申之以孝悌之義 A.①②相同,③④不同。 B.①②相同,③④相同。 C.①②不同,③④相同。 D.①②不同,③④不同。 解析:請(qǐng):請(qǐng)求別人允許自己做某事。以:連詞,用來(lái)/介詞,用。 答案:A 7.下列句子從分句間的關(guān)系看,歸類正確的一項(xiàng)是(　　) ①茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已 ②然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕 ③王欲行之,則盍反其本矣 ④我雖不敏,請(qǐng)嘗試之 ⑤樂(lè)歲終身苦,兇年不免

6、于死亡 ⑥謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣 A.①③/②④/⑤⑥ B.①③⑥/②/④/⑤ C.①/②③/④/⑤⑥ D.①③/④⑤/②⑥ 解析:B項(xiàng),分句間關(guān)系依次為:假設(shè)關(guān)系、因果關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、并列關(guān)系。 答案:B 8.下列對(duì)文意的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.文章集中體現(xiàn)了孟子“仁政”的主張,這是孟子政治思想及社會(huì)理想的核心。 B.孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個(gè)方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容,這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。 C.為了說(shuō)服齊宣王,孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。 D.孟子在說(shuō)理中充分運(yùn)用

7、了對(duì)比,展現(xiàn)了他善于論辯、言辭富有氣勢(shì)的特點(diǎn)。 解析:B項(xiàng),“教”與“養(yǎng)”的關(guān)系顛倒了。 答案:B (二)閱讀下面的文言文,完成第9~13題。 諫論(下) [宋]蘇洵 夫臣能諫,不能使君必納諫,非真能諫之臣;君能納諫,不能使臣必諫,非真能納諫之君。欲君必納乎?向之論備矣。欲臣必諫乎?吾其言之。 夫君之大,天也;其尊,神也;其威,雷霆也。人之不能抗天觸神忤雷霆,亦明矣。圣人知其然,故立賞以勸之,《傳》曰“興王賞諫臣”是也。猶懼其選耎阿諛,使一日不得聞其過(guò),故制刑以威之?！稌吩弧俺枷虏徽?其刑墨”是也。人之情非病風(fēng)喪心,未有避賞而就刑者,何苦而不諫哉!賞與刑不設(shè),則人之情又何苦而

8、抗天觸神忤雷霆哉!自非性忠義,不悅賞,不畏罪,誰(shuí)欲以言博死者?人君又安能盡得性忠義者而任之? 今有三人焉:一人勇,一人勇怯半,一人怯。有與之臨乎淵谷者,且告之曰:“能跳而越,此謂之勇,不然為怯。”彼勇者恥怯,必跳而越焉,其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰:“跳而越者予千金,不然則否?！北擞虑影胝弑祭?必跳而越焉,其怯者猶未能也。須臾,顧見猛虎暴然向逼,則怯者不待告,跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉?要在以勢(shì)驅(qū)之耳。君之難犯,猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者,勇者也,故無(wú)不諫焉。悅賞者,勇怯半者也,故賞而后諫焉。畏罪者,怯者也,故刑而后諫焉。先王知勇者不可常得,故以賞為千金,以刑

9、為猛虎,使其前有所趨,后有所避,其勢(shì)不得不極言規(guī)失,此三代所以興也。 末世不然,遷其賞于不諫,遷其刑于諫,宜乎臣之噤口卷舌,而亂亡隨之也。間或賢君欲聞其過(guò),亦不過(guò)賞之而已。嗚呼!不有猛虎,彼怯者肯越淵谷乎?此無(wú)他,墨刑之廢耳。三代之后,如霍光誅昌邑不諫之臣者,不亦鮮哉? 今之諫賞時(shí)或有之不諫之刑缺然無(wú)矣茍?jiān)銎渌杏衅渌鶡o(wú)則諛者直佞者忠況忠直者乎!誠(chéng)如是,欲聞儻言而不獲,吾不信也。 (選自《嘉祐集》,有刪改) 9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.向之論備矣　　　　　　　　　備:完備。 B.誰(shuí)欲以言博死者 博:換取。 C.要在以勢(shì)驅(qū)之耳 要:關(guān)鍵。 D.不亦鮮

10、矣 鮮:新鮮。 解析:D項(xiàng),鮮:少。 答案:D 10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.蘇洵,字明允,自號(hào)老泉,眉州眉山(今屬四川眉山)人。北宋文學(xué)家,“唐宋八大家”之一,與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世,世稱“三蘇”。 B.《書》即《尚書》,是儒家經(jīng)典著作之一。它是我國(guó)第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn),它以記言為主。 C.“三代”是對(duì)中國(guó)歷史上的夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。 D.《嘉祐集》中的“嘉祐”是蘇洵書齋的名字。 解析:“嘉祐”是宋仁宗在位時(shí)的年號(hào),蘇洵《嘉祐集》正是取自于此。 答案:D 11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

11、　　) A.今之諫賞時(shí)/或有之/不諫之刑缺/然無(wú)矣/茍?jiān)銎渌?有其所無(wú)/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎! B.今之諫賞/時(shí)或有之/不諫之刑/缺然無(wú)矣/茍?jiān)銎渌?有其所無(wú)/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎! C.今之諫賞/時(shí)或有之/不諫之/刑缺然無(wú)矣/茍?jiān)銎渌?有有其所/無(wú)則諛者直/佞者忠/況忠直者乎! D.今之諫/賞時(shí)或有之/不諫之刑/缺然無(wú)矣/茍?jiān)銎渌?有其所無(wú)/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎! 解析:注意利用語(yǔ)氣、虛詞并結(jié)合文意來(lái)推斷。 答案:B 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.本文分別從臣子和君主的角度立論,論述了臣子怎樣才能使君主順利納諫和君主

12、怎樣才能使臣子踴躍進(jìn)諫的問(wèn)題。 B.君主應(yīng)多任用心性忠誠(chéng)正直的人,并順應(yīng)趨利避害的人之常情,通過(guò)建立賞賜和刑罰的手段鼓勵(lì)或強(qiáng)制臣子們進(jìn)諫。 C.本文第三段用一個(gè)生動(dòng)的故事,形象地說(shuō)明了封建專制下臣子進(jìn)諫的危險(xiǎn)和促使人進(jìn)諫時(shí)刑罰賞賜所起的積極作用。 D.作者以刑賞健全、言路大開、天下興盛和刑賞失誤、言路閉塞、國(guó)家亂亡做對(duì)照,啟發(fā)人們吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。 解析:A項(xiàng),本文沒(méi)有從臣子的角度論述臣子怎樣才能使君主順利納諫。 答案:A 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)君能納諫,不能使臣必諫,非真能納諫之君。 (2)須臾,顧見猛虎暴然向逼,則怯者不待告,跳而越之如康莊矣。

13、 參考答案:(1)君主能夠接納諫言,卻不能夠使臣下一定進(jìn)諫,這不是真正能夠接納諫言的君主。 (2)一會(huì)兒,回頭看見猛虎突然向他逼近,那么,怯懦的人不等(別人)告訴,就跳過(guò)這條深谷去,好像(走過(guò))平坦大道那樣了。 三、表達(dá)交流 14.閱讀下面《論語(yǔ)》《孟子》選段,完成后面的問(wèn)題。 子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?！? (《論語(yǔ)·雍也》) 孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?！? (《孟子·梁惠王上》) (1)這兩個(gè)語(yǔ)段,孔子和孟子都用了　　　　　的方法來(lái)倡導(dǎo)自己的主張。? (2)兩個(gè)選段中,孔子與孟子的話的側(cè)重點(diǎn)有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)述。

14、 參考答案:(1)推己及人(意思對(duì)即可) (2)要點(diǎn):孔子側(cè)重于幫助他人踐行仁德,追求人生目標(biāo);孟子側(cè)重于從自身做起,推行仁德。(意思對(duì)即可。如有其他說(shuō)法,言之成理亦可) 15.中國(guó)青年志愿者行動(dòng),體現(xiàn)了中華民族助人為樂(lè)和扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德。右圖是“中國(guó)青年志愿者”的標(biāo)識(shí),試根據(jù)這一標(biāo)識(shí),完成下列題目。 (1)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述該標(biāo)識(shí)。 (2)請(qǐng)描述該標(biāo)識(shí)所象征的寓意。 參考答案: (1)“中國(guó)青年志愿者”標(biāo)識(shí)的構(gòu)圖,總體上是一個(gè)“心”的圖形?！靶摹敝虚g有一個(gè)既似手、又似鴿子的圖案,大拇指像鴿頭,其余四指像鴿翅。 (2)標(biāo)識(shí)的寓意深刻:“心”象征著愛心,“手”象征著援助,“鴿子”象征著美好。伸出援助之手,把愛心獻(xiàn)給世界,將美好撒滿人間,世界將會(huì)更加和諧。 5