2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第六單元《墨子》選讀 1 兼愛(ài)鞏固提升練（含解析）新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、兼愛(ài) 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列句子中，全含通假字的一組是(　　) ①貴必敖賤　②天下之難物于故也?、畚粽邥x文公好士之惡衣?、芙恬Z其臣?、萑粍t察此害亦何用生哉 ⑥破碎亂行 A．①②④⑥　　　　　　　　 B．①③⑤⑥ C．②③④⑤ D．②④⑤⑥ 解析：選A。①“敖”通“傲”； ②“于”通“迂”； ④“馴”通“訓(xùn)”；⑥“碎”通“萃”。 2．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解不正確的一項(xiàng)是(　　) A．天下之人皆不相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱　　執(zhí)：控制，駕御 B．然，乃若兼則善矣 乃若：相當(dāng)于“至于” C．昔者晉文公好士之惡衣 惡衣：厭惡衣服 D．凡天下禍篡怨恨可使毋起者 毋起：不發(fā)生 解

2、析：選C。惡衣：不好的衣服。 3．下列沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．越王擊金而退之　　　　　 B．是以仁者非之 C．君臣不惠忠 D．必興天下之利 解析：選C。A項(xiàng)“退”和D項(xiàng)“興”均為使動(dòng)用法；B項(xiàng)“非”為意動(dòng)用法。 4．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是(　　) ①仁人之所以為事者，必興天下之利 ②其所以起者，以不相愛(ài)生也 ③視人之家若視其家 ④越王親自鼓其士而進(jìn)之 A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同 解析：選D。①……的(原則)方法；②……的原因；③自己的；④他的。 5．下

3、列句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．何陋之有 B．既以非之，何以易之 C．此何難之有 D．此則天下之害也 解析：選D。A、B、C三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句，D項(xiàng)為判斷句。 二、閱讀提升 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！? …… 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)、交相利之法易之?！比粍t兼相愛(ài)、交相利之法將奈何哉？子墨子言：

4、“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之?！? 然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R(shí)其利、辯其故也?！粽邥x文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比

5、期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能為之也。昔越王句踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：‘越國(guó)之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余，越王擊金而退之?！笔枪首幽友栽唬骸澳巳舴蛏偈硱阂隆⑸矶鵀槊?，此天下百姓之所皆難也，若茍君說(shuō)之，則眾能為之，況兼相愛(ài)、交相利與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也?！? (選自《墨子·兼愛(ài)中》，有刪節(jié)) 6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．家之與家之相篡 篡：劫奪 B

6、．人之與人之相賊 賊：偷竊 C．何以易之 易：改變 D．脅息然后帶 脅：收斂 解析：選B。賊：殘害。 7．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是(　　) A. B. C. D. 解析：選A。A項(xiàng)，所以：表憑借或依據(jù)，譯為“……的依據(jù)(原則)”/表原因，譯為“……的原因”。B項(xiàng)，以：均為介詞，表原因，譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇?。C項(xiàng)，之：均為助詞，用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯。D項(xiàng)，而：均為連詞，表并列，可不譯。 8．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文中的“仁人”主要是指那些對(duì)他人懷有仁愛(ài)之心、實(shí)施仁政的人。 B．本文借士君子的質(zhì)疑

7、展開(kāi)論說(shuō)，闡述了“兼愛(ài)”的可行性，說(shuō)理嚴(yán)密，具有說(shuō)服力。 C．“兼愛(ài)”的好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處。士君子沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這是識(shí)小利而不識(shí)大利。 D．本文最后一自然段列舉事例進(jìn)行論證，夾敘夾議，說(shuō)理深入淺出。 解析：選C。文中舉出晉文公、楚王、越王的例子，是為了說(shuō)明只要君王提倡兼愛(ài)，大家就會(huì)實(shí)行，并不是說(shuō)“‘兼愛(ài)’的好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處”。 9．墨子認(rèn)為天下混亂的原因是什么？如何改變這種狀況？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：人人只愛(ài)己而“不相

8、愛(ài)”是社會(huì)混亂的原因。 方法：兼相愛(ài)、交相利。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文字，回答10～13題。 子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！? 子墨子自魯即齊過(guò)故人謂子墨子曰今天下莫為義子獨(dú)自苦而為義子不若已。子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，見(jiàn)楚惠王，楚惠王以老辭，使穆

9、賀見(jiàn)子墨子。子墨子說(shuō)穆賀，穆賀大說(shuō)，謂子墨子曰：“子之言則成善矣，而君王，天下之大王也，毋乃曰‘賤人之所為’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉？今農(nóng)夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所為’而不享哉？故雖賤人也，上比之農(nóng)，下比之藥，曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之說(shuō)乎！昔者，湯將往見(jiàn)伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而問(wèn)曰：‘君將何之？’湯曰：‘將往見(jiàn)伊尹?！硎现釉唬骸烈?，天下之賤人也。若君欲見(jiàn)之，亦令召問(wèn)焉，彼受賜矣。’湯曰：‘非女所知也。今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說(shuō)而強(qiáng)食之。今夫伊尹之于我

10、國(guó)也，譬之良醫(yī)善藥也。而子不欲我見(jiàn)伊尹，是子不欲吾善也?！蛳屡硎现?，不使御。彼茍然，然后可也?！? 子墨子曰：“商人之四方，市賈倍徙①，雖有關(guān)梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無(wú)關(guān)梁之難，盜賊之危，此為倍徙，不可勝計(jì)，然而不為，則士之計(jì)不若商人之察也?！弊幽颖敝R，遇日者②。日者曰：“帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北?！弊幽硬宦?tīng)，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我謂先生不可以北?！弊幽釉唬骸澳现瞬坏帽保敝瞬坏媚?，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也，子之言不可用也。” 子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是猶

11、舍獲而攈粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。” 【注】?、俦夺悖罕?，指一倍；徙，指五倍。②日者：古時(shí)占卜預(yù)測(cè)吉兇的人。 10．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．今士坐而言義　　 言：講，說(shuō) B．舍言革思者 革：改變，變更 C．則士之計(jì)不若商人之察也 察：考察 D．是圍心而虛天下也 圍：束縛 解析：選C。察：精明。 11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．子墨子自魯即齊/過(guò)故人/謂子墨子曰/今天下莫為/義子獨(dú)自苦/而為義子/不若已 B．子墨子自魯即齊/過(guò)故人/謂子墨子曰/今天下莫為義/子

12、獨(dú)自苦而為義/子不若已 C．子墨子自魯即齊過(guò)故人/謂子墨/子曰/今天下莫為義/子獨(dú)自苦而為義/子不若已 D．子墨子自魯即齊過(guò)故人/謂子墨/子曰/今天下莫為/義子獨(dú)自苦/而為義子/不若已 解析：選B。根據(jù)關(guān)鍵詞“子墨子”“即”“過(guò)”“子”的意思即可斷句。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．墨子認(rèn)為，一切言語(yǔ)行動(dòng)都要服從于義，天下事沒(méi)有比義更重要的。 B．在天下沒(méi)有誰(shuí)行義的情況下，墨子的老友勸阻他到楚國(guó)推行自己的主張。 C．墨子被楚惠王以老為由拒絕接見(jiàn)，穆賀稱(chēng)贊了他的主張學(xué)說(shuō)，但認(rèn)為楚惠王或許會(huì)將其學(xué)說(shuō)視為“賤人之所為”。 D．墨子認(rèn)為今之士人只知“

13、坐而言義”，即使無(wú)任何艱難險(xiǎn)阻也不去行義。 解析：選B。老友是阻止墨子“獨(dú)自苦而為義”，沒(méi)有阻止他到楚國(guó)去行義。 13．把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？ 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：注

14、意翻譯出關(guān)鍵詞語(yǔ)“為”“如”“勸”“止”“以”“非” “盡”“是”的準(zhǔn)確意思，判斷句式翻譯時(shí)要加上判斷動(dòng)詞“是”。 答案：(1)如今天下沒(méi)有誰(shuí)行義，那么你應(yīng)該鼓勵(lì)我去行義，為什么還要阻止我呢？ (2)拿他的言論反對(duì)我的言論，這好比拿蛋來(lái)?yè)羰^，將天下所有的蛋都打破了，那石頭還是原樣，是不會(huì)被打壞的。 墨子說(shuō)：“世間所有的事情沒(méi)有比義更可貴的了。假使現(xiàn)在對(duì)一個(gè)人說(shuō)：‘給你帽子和鞋子，而砍斷你的手和腳，你肯做這樣的事嗎？’這人一定不肯，什么原因呢？因?yàn)樾辈蝗缡帜_貴重啊。然后又對(duì)這人說(shuō)：‘給你天下，而殺死你，你肯做這樣的事嗎？’這人一定不肯，什么原因呢？因?yàn)樘煜虏蝗缱约旱纳眢w貴重啊。人們

15、為爭(zhēng)一句話而相拼殺，這是由于道義比身體貴重啊。所以說(shuō)：世間所有的事情，沒(méi)有比義更重要的了?！? 墨子從魯國(guó)到齊國(guó)去探望一位老友，這個(gè)老友對(duì)墨子說(shuō)：“現(xiàn)在天下沒(méi)有誰(shuí)行義，而你卻獨(dú)自苦苦去行義，你不如停止吧?！蹦诱f(shuō)：“假使現(xiàn)在此地有一個(gè)人，他有十個(gè)兒子，其中只有一個(gè)兒子耕田，其余九個(gè)閑著，那么耕田的人不能不更加努力。什么原因呢？因?yàn)槌缘娜硕啵锏娜松?。如今天下沒(méi)有誰(shuí)行義，那么你應(yīng)該鼓勵(lì)我去行義，為什么還要阻止我呢？”墨子南游到楚國(guó)，見(jiàn)到楚惠王，楚惠王以老為借口不用墨子，派穆賀去見(jiàn)墨子。墨子游說(shuō)穆賀，穆賀聽(tīng)了非常高興，對(duì)墨子說(shuō)：“你的話的確好，只是我們君王，是天下的大王，他也許認(rèn)為‘這是賤人出

16、的主意’，因此不采用吧？”墨子說(shuō)：“只要可行就是好的。譬如藥一樣，一棵草根，天子吃了它能把病治好，怎能因‘它是草根’而不吃呢？現(xiàn)在農(nóng)夫交稅給大人們，大人們拿來(lái)做酒食祭品，祭祀上帝鬼神，怎能說(shuō)‘那是賤人生產(chǎn)出來(lái)的’就不享用呢？所以即使是低賤的人，上可比農(nóng)夫，下可比藥，難道連草根都不如嗎？況且惠王也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)商湯王的傳說(shuō)吧！從前商湯將去見(jiàn)伊尹，派彭氏之子駕車(chē)，彭氏之子半路上問(wèn)湯：‘君王將到哪里去？’湯說(shuō)：‘將前往見(jiàn)伊尹?！硎现诱f(shuō)：‘伊尹是天下的賤人。如果君王想見(jiàn)他，下令把他召來(lái)好了，這樣做，對(duì)他已夠恩賜的了。’湯說(shuō)：‘這不是你能明白的?，F(xiàn)在這里有一種藥，吃了它能耳聰目明，那我必定高興地把藥吃下去

17、。今天伊尹對(duì)我國(guó)之重要，就好比良醫(yī)妙藥。你不讓我去見(jiàn)伊尹，這是你不希望我好?！谑橇钆硎现酉萝?chē)，不讓他駕車(chē)了。如果楚王真能像湯一樣，他就會(huì)用賤人之言?！? 墨子說(shuō)：“商人到四方去做買(mǎi)賣(mài)，只要交易中有一倍或五倍的利，即使有關(guān)卡橋梁的阻攔，盜賊的危險(xiǎn)，也一定要去做?，F(xiàn)在士人坐著談義，沒(méi)有關(guān)卡橋梁的阻攔，盜賊的危險(xiǎn)，這種功利不是商人那一倍或五倍的利可計(jì)算的，卻沒(méi)人去做，士人計(jì)利遠(yuǎn)不如商人那么精明?！蹦油钡烬R國(guó)去，遇見(jiàn)一個(gè)占卜的人。占卜的人說(shuō)：“今日天帝在北方殺黑龍，先生你的臉色黑，不能往北?！蹦硬宦?tīng)，繼續(xù)往北行，到達(dá)淄水，不能渡水而返回。占卜的人說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)先生不能往北的。”墨子說(shuō)：“南方人不能到北，北方人不能往南，臉色有黑有白，為什么都不能渡呢？如果按你的說(shuō)法，那就要禁止天下人走路了。這是束縛人的思想而使天下虛無(wú)人跡，你的話不能聽(tīng)?！? 墨子說(shuō)：“我的話足夠用的了，舍棄我的學(xué)說(shuō)而改變我的思想，這好比放棄收割而去拾穗一樣。拿他的言論反對(duì)我的言論，這好比拿蛋來(lái)?yè)羰^，將天下所有的蛋都打破了，那石頭還是原樣，是不會(huì)被打壞的?！? 6