2019高中語文 第六單元《墨子》選讀 6.2 非攻精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》

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1、非攻 一、語基落實 1.下列加點字的注音全都正確的一項是(　　) A.園圃(pǔ)　　攘雞(rǎnɡ)　　犬豕(shǐ) B.茲甚(cí) 欄廄(jiù) 扡衣(tuō) C.衣裘(qiú) 譽之(yù) 以此說往(shuì) D.遺后世(yí) 雞豚(tún) 不辜(ɡǔ) 解析:B項,“茲”應(yīng)讀“zī”;C項,“說”應(yīng)讀“shuō”;D項,“辜”應(yīng)讀“ɡū”。 答案:A 2.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.上為政者得則罰之　　　得:捕獲、抓住。 B.以虧人自利也 虧:損害。 C.罪益厚 厚:大、重。 D.情不知其不義也 情:假使。 解析

2、:D項,情:確實、的確。 答案:D 3.下列句子中不含通假字的一項是(　　) A.則必以此人為不知白黑之辯矣 B.夫奚說書其不義以遺后世哉 C.扡其衣裘、取戈劍者 D.其不仁茲甚 解析:A項,“辯”通“辨”;C項,“扡”同“拖”;D項,“茲”通“滋”。 答案:B 4.下列加點的詞,意義和用法相同的一項是(　　) A.以虧人自利也以是人多以書假余 B.是何故也暮去朝來顏色故 C.今至大為不義攻國登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng) D.眾聞則非之莫不非令尹 解析:A項,介詞,可譯為“因為”/介詞,可譯為“把”。B項,原因,緣故/變老。C項,國家/國都。D項,都譯為“責怪”。 答案

3、:D 二、閱讀理解 (一)閱讀下面的文字,完成第5~9題。 今有一人,入人園圃,竊其桃李,眾聞則非之,上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者,其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?其不仁茲甚,罪益厚。至入人欄廄,取人馬牛者,其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?其不仁茲甚,罪益厚。至殺不辜人也,扡其衣裘、取戈劍者,其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?其不仁茲甚矣,罪益厚。當此,天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至大為不義攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義。此可謂知義與不義之別乎? 殺一人,謂之不義

4、,必有一死罪矣。若以此說往,殺十人,十重不義,必有十死罪矣;殺百人,百重不義,必有百死罪矣。當此,天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至大為不義攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義。情不知其不義也,故書其言以遺后世;若知其不義也,夫奚說書其不義以遺后世哉?今有人于此,少見黑曰黑,多見黑曰白,則必以此人為不知白黑之辯矣;少嘗苦曰苦,多嘗苦曰甘,則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非,則知而非之;大為非攻國,則不知非,從而譽之,謂之義。此可謂知義與不義之辯乎? 是以知天下之君子也,辯義與不義之亂也。 (《墨子·非攻上》) 5.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.取戈劍者　　　　　

5、　　　　取:奪取。 B.至攘人犬豕雞豚者 攘:偷竊。 C.從而譽之 譽:贊譽。 D.其不義又甚入人園圃竊桃李 甚:很。 解析:D項,甚:超過。 答案:D 6.下列各組句子中,加點詞的意義和用法都相同的一項是(　　) A.①此何也②國人皆恐。曰:是何也 B.①以其虧人愈多②威天下不以兵革之利 C.①當此,天下之君子皆知而非之②當與秦相較,或未易量 D.①大為非攻國,則不知非②若民,則無恒產(chǎn) 解析:A項,代詞,為什么。B項,介詞,因為/介詞,憑借。C項,介詞,在/通“倘”,連詞,倘若。D項,連詞,表轉(zhuǎn)折,卻/連詞,就。 答案:A 7.下列句子分成四組,全都屬于“一般人所說

6、不義”的一項是(　　) ①入人園圃,竊其桃李?、诠、廴肴藱趲?取人馬牛 ④殺不辜人?、萑寥巳闺u豚?、奚僖姾谠缓? A.①④⑤　　B.①②⑤　　C.②③④　　D.②④⑥ 解析:②是大不義,非一般人所知。⑥比喻不能區(qū)分義與不義。 答案:A 8.下列對原文的分析和理解,不正確的一項是(　　) A.文章從偷盜行為說起,逐層推進,論證了損人越甚越不義、罪越大的道理,從而說明掠奪戰(zhàn)爭是最大的不義行為,必須堅決反對。 B.在先秦諸子里,墨子的論辯特別富于邏輯性,而且懇切動人,這篇文章很好地體現(xiàn)了這一特點。 C.“少見黑曰黑,多見黑曰白”“少嘗苦曰苦,多嘗苦曰甘”,運用形象的比喻來證明“

7、小為非知非,大為非而不知非”的道理。 D.本文論點是反對攻人之國,認為攻國是錯誤而不義的。寫作特色是一開頭就提出觀點。 解析:D項,“寫作特色是一開頭就提出觀點”錯。 答案:D 9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)情不知其不義也,故書其言以遺后世;若知其不義也,夫奚說書其不義以遺后世哉? (2)是以知天下之君子也,辯義與不義之亂也。 參考答案:(1)他們確實不知道攻打別國是不義的,所以寫下他們贊同攻打別國的話,留傳給后世;如果他們知道攻打別國是不義的,那如何解釋他們寫下這些不義來留傳給后代呢? (2)因此知道天下的君子在分辨“義”和“不義”的問題上是混亂的。 (二)

8、閱讀下面的文字,完成第10~13題。 景公外傲諸侯,內(nèi)輕百姓,好勇力,崇樂以從嗜欲。諸侯不說,百姓不親。公患之,問于晏子曰:“古之圣王,其行若何?” 晏子對曰:“其行公正而無邪,故讒人不得入;不阿黨,不私色,故群徒之卒不得容;薄身厚民,故聚斂之人不得行;不侵大國之地,不耗小國之民,故諸侯皆欲其尊;不劫人以兵甲,不威人以眾強,故天下皆欲其強;德行教誨加于諸侯,慈愛利澤加于百姓,故海內(nèi)歸之若流水。今衰世君人者,辟邪阿黨,故讒諂群徒之卒繁;厚身養(yǎng),薄視民,故聚斂之人行;侵大國之地,耗小國之民,故諸侯不欲其尊;劫人以兵甲,威人以眾強,故天下不欲其強;災害加于諸侯,勞苦施于百姓,故讎敵進伐,天下不救

9、,貴戚離散,百姓不與?！? 公曰:“然則何若?” 對曰:“請卑辭重幣以說于諸侯,輕罪省功以謝于百姓,其可乎?”公曰:“諾?！庇谑潜稗o重幣而諸侯附,輕罪省功而百姓親。故小國入朝,燕、魯共貢。 墨子聞之,曰:“晏子知道。道在為人,而失在為己。為人者重,自為者輕。景公自為,而小國不為;為人,而諸侯為役。則道在為人,而行在反己矣。故晏子知道矣。” (《晏子春秋·內(nèi)篇問上第三》) 10.對下列句子中加點詞的解釋,正確的一項是(　　) A.崇樂以從嗜欲　　　　　　　　樂:音樂。 B.不阿黨,不私色 阿:迎合。 C.輕罪省功以謝于百姓 省:反省。 D.為人,而諸侯為役 役:仆役。 解析:A

10、項,樂:享樂。C項,省:省去。D項,役:役使。 答案:B 11.下列加點詞的意義和用法,不相同的一項是(　　) A.百姓不與季父不吾與 B.其行公正而無邪明智而忠信,寬厚而愛人 C.故讒諂群徒之卒繁奚以之九萬里而南為 D.災害加于諸侯天將降大任于是人也 解析:C項,結(jié)構(gòu)助詞,的/動詞,到。A項,動詞,幫助。B項,連詞,表并列關(guān)系,并且。D項,介詞,在。 答案:C 12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的敘述和理解,不符合原文意思的一項是(　　) A.齊景公最初輕視諸侯和百姓,沒有將心思放在治國上。當他意識到問題的嚴重性后便向晏子求教。 B.晏子通過對圣君和昏君的治國之道的對比,讓齊景公

11、知道了“寬厚愛人”的重要性。 C.齊景公認為晏子的說法很有道理,便依其法而行,且取得了很好的成效。 D.墨子聽說此事后,對晏子給予很高的評價,認為晏子的觀點雖然在做法上違背了個人利益,但事實上卻能夠使更多的人依附。 解析:D項,“在做法上違背了個人利益”在文中沒有根據(jù)。 答案:D 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)公患之,問于晏子曰:“古之圣王,其行若何?” (2)晏子知道。道在為人,而失在為己。 參考答案:(1)景公很害怕這種處境,問晏子說:“古代的圣賢君王,他們怎樣行事?” (2)晏子懂得治國之道。治國之道在于為別人打算,失策在于為自己打算。 三、表達交流

12、 14.閱讀下面兩段文字,完成后面的問題。 夫子憮然曰:“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也?！? (《論語·微子》) 子墨子自魯之齊,即過故人。(故人)謂子墨子曰:“今天下莫為義,子獨自苦而為義,子不若已①?！弊幽釉?“今有人于此,有子十人,一人耕而九人處,則耕者不可以不益急矣。何故?則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義,則子如②勸③我者也,何故止我?” (《墨子》) 注①不若已:不如停止。②如:應(yīng)當。③勸:鼓勵。 (1)根據(jù)上面兩段文字,概括孔子和墨子所具有的共同精神。 (2)根據(jù)上面兩段文字,評述孔子和墨子在實踐道義過程中情感的差異。 參考答案:(1

13、)堅定地為理想而奮斗、獻身。(或:具有很強的社會責任感) (2)孔子是“知其不可而為之”,充滿著深深的悵惘。雖然“為義”的人很少,但墨子對實現(xiàn)自己的理想充滿信心,樂觀而自信?？鬃痈呷饲?、人性,墨子更具英雄氣。 15.在“國學熱”的辯論賽中,正反兩方各自闡述自己的理由。請你根據(jù)正方的陳述,補充出反方的內(nèi)容。 正方:我認為國學熱升溫是一件好事。首先,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,人們迫切需要了解自己民族的歷史文化,國學熱升溫體現(xiàn)了人們的文化自覺意識和自信的提升;其次,國學熱升溫體現(xiàn)了人們對當前日益泛濫的“拜金主義”“快餐文化”的反思,對中華民族的傳統(tǒng)民族文化和傳統(tǒng)美德的重視;再次,國學熱升溫可以加強傳統(tǒng)文化對人們的熏陶,促進精神文明建設(shè)的進程。 反方:我認為運動式的“國學熱”不可取。?? 答案示例:首先,國學的弘揚要依靠國民的自覺性,國學素養(yǎng)的提高應(yīng)當通過潛移默化的滲透、熏陶;其次,傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與存在有其特定的背景,在當代社會復興國學,猶如刻舟求劍;再次,把國學通俗化、情趣化,以迎合民眾心理、適應(yīng)民眾期待的國學熱,只能使國學變得膚淺和庸俗。因此,我們要用平和、理性的眼光來看待國學。 5