2013屆高三哲學(xué)原理及方法論復(fù)習(xí)必記.doc

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2013屆高三哲學(xué)原理及方法論復(fù)習(xí)必記 第二、三、四單元：馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義二個部分。其中，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認識論、唯物辯證法三個組成部分。歷史唯物主義包括歷史觀、價值觀和人生觀等組成部分。 哲理的應(yīng)用模式：先表述哲理（原理即世界觀，這要求我們＋方法論。）再具體說明題目材料中哪些內(nèi)容體現(xiàn)這觀點。材料體現(xiàn)有幾個哲理，答案就要分幾點組織。（不需要答錯誤傾向和應(yīng)用的觀點） 辯證唯物主義 第一部分：辯證的唯物論（涉及物質(zhì)和意識、客觀和主觀等概念） 1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（原理） 自然界是物質(zhì)的，人類社會也是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。要求我們在想問題、辦事情，要一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。（如強調(diào)“自然的客觀”可用： ①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。） 2．物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系（備注：本條原理包括物質(zhì)決定意識和意識對物質(zhì)具有能動作用兩條子哲理，一般分開用）【重點掌握】 ⑴物質(zhì)決定意識，這要求我們做到一切從實際出發(fā)，實事求是。 ⑵意識對物質(zhì)具有能動作用?？煞譃槎€哲理： ●人能夠能動地認識世界。（即意識能正確反映客觀事物）人的意識具計劃性、目的性、預(yù)見性和主動創(chuàng)造性；不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。 ●人能夠能動地改造世界（即意識能夠反作用于客觀事物）?！局攸c掌握】 ①意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。（這哲理常用） ②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。（該點只有題材中涉及到意識對人的影響時使用） 3．規(guī)律具客觀性和普遍性（原理） 規(guī)律具客觀性和普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到實事求是，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。 【應(yīng)用范圍】在題目材料中特別強調(diào)遵循規(guī)律才能取得成功，違背規(guī)律則受到了懲罰時，方可使用，否則只使用“尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合”觀點。 4．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合【重點掌握】 尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。這要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。（即：人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。） 附：一切從實際出發(fā)，實事求是 1 是什么：一切從實際出發(fā)，實事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。 ⑵為什么 ①哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。 ②重要意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。 ⑶怎樣做到一切從實際出發(fā)？ ⑴要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 ⑵要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 2 既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。 第二部分：認識論（涉及實踐、認識、真理等概念） 1．實踐是認識的基礎(chǔ)（即實踐決定認識）【重點掌握】 ①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實踐是認識的目的和歸宿。 要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 附：認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。 2．真理是客觀的具體的和有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 【方法論】①人們對同一確定對象的認識，只能有一個真理，真理與謬誤的界限不容混淆。堅持真理面前人人平等。②真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，要正確對待錯誤。③在實踐中堅持、檢驗和發(fā)展真理。 3．（對真理的）認識具有反復(fù)性和無限性 ，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 第三部分：唯物辯證法 貫穿于唯物辯證法的三個重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，唯物辯證法的兩個總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。 ◆唯物辯證法的根本觀點：承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。 ◆形而上學(xué)的根本觀點：否認矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。 Ⅰ聯(lián)系觀（總特征之一） 1． 聯(lián)系的普遍性原理：世界是普遍聯(lián)系的要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 （注意：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。） 2．聯(lián)系的多樣性 ，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 3．整體和部分辯證關(guān)系【重點掌握】 ①整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服從和服務(wù)于整體，要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 ②整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分也不能離開整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 4．系統(tǒng)優(yōu)化的方法：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要用綜合的思維方式認識事物，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 Ⅱ發(fā)展觀（總特征之二） 1．事物是變化發(fā)展的：世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。 2．（發(fā)展途徑）事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。 3．（發(fā)展?fàn)顟B(tài)）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。要不失時機地促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 Ⅲ、矛盾觀（唯物辯證法的根本觀點、實質(zhì)和核心） 1．矛盾具有斗爭性和同一性(即對立統(tǒng)一)：①世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性，二者是始終不可分割的。②要一分為二、全面看問題；要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。 2．矛盾的普遍性、客觀性：①矛盾具有普遍性,矛盾存在于一切事物中（即事事有矛盾），并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（即時時有矛盾）。要堅持一分為二的分析方法、全面看問題；②矛盾又是事物自身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 3．矛盾的特殊性，要求我們要做到具體問題具體分析。 4．矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。堅持矛盾普遍性與特殊性的相結(jié)合。 5．主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。二者在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。辦事情要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋? 6．矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系：每一個矛盾的雙方都有主次之分。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。既要著重把握矛盾的主要方面，分清主流，又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。 7．堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一【屬于方法論】【重點掌握】 主、次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。要求看問題、辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點和主流。反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。 8．【總結(jié)】矛盾分析法是運用對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾原理的各種方法論的總和。矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。一向是高考的重點，縱觀歷年高考試題，涉及矛盾分析方法的題目的分值占總分的比例都比較高。 矛盾分析法主要方法論有：【重點掌握】 ①運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，全面看問題。 ②具體問題具體分析，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移； ③善于把握重點和主流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。 Ⅳ創(chuàng)新（唯物辯證法的本質(zhì)要求） 1．辯證否定觀：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)就是“揚棄”。要求我們樹立創(chuàng)新意識和革命批判精神，做到不唯上，不唯書，只唯實。 2．辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識：要求我們樹立創(chuàng)新意識。（密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。） 3．創(chuàng)新的作用：創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。 ①創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展 ②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 ③創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展 ④創(chuàng)新是對真理的發(fā)展和對實踐的推進。 Ⅴ另附：隸屬于唯物辯證法 1．物質(zhì)和運動不可分原理 【原 理】物質(zhì)和運動不可分割。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。 【方法論】看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運動中把握事物的，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 6．運動和靜止辯證關(guān)系的原理 【原理】①（區(qū)別）運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止，是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。②（聯(lián)系）動中有靜，靜中有動。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。③只承認靜止而否認運動（如“飛矢不動”， “刻舟求劍”），是形而上學(xué)的不變論；只承認絕對運動而否認相對靜止(如“人一次也不能踏進同一條河流”，“日方中方睨，物方生方死”)，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論(即夸大了運動的絕對性，把事物說成是不可捉摸的東西)。 【方法論】要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 歷史唯物主義觀 把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。以往在社會歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義。 第一部分 歷史觀 1．社會存在與社會意識的辨證關(guān)系【重點掌握】①社會存在決定社會意識（性質(zhì)和變化），要求尊重社會實際，樹立實踐第一的思想；②社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識促進社會發(fā)展；落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識， 2．兩大基本規(guī)律的矛盾運動 ⑴生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律（原理）。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 ⑵上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律（原理）。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 3．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【重點掌握】：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會實踐的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。這要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。（堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。） 4．社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的 ⑴實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在實踐中通過不斷解決基本矛盾實現(xiàn)的。 ⑵在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。 (3)社會主義社會的基本矛盾特點是非對抗性矛盾，不會通過階級斗爭的方式解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展（主要方式），是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。 第二部分 價值觀、人生觀（主要是人生價值觀） 1．價值觀的導(dǎo)向作用（原理） 【重點掌握】 【原理】價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。不同的價值觀，有不同的導(dǎo)向作用。 【方法論】遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價值判斷和價值選擇。（牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系） 2、作出正確的價值判斷和價值選擇 【重點掌握】 【原理】(1)必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。堅持實踐觀，堅持真理和正義。 (2)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。 【方法論】樹立和堅持符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益的正確性的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用，即進行正確的價值判斷和價值選擇。 3、人的價值 (1) 人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值，即個人對社會的責(zé)任和貢獻。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。 (2)對一個人的價值評價：評價一個人的價值，主要看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。 4、人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)原理（3個哲理）：【重點掌握】 ⑴（根本途徑）勞動和奉獻創(chuàng)造價值，證明價值，是實現(xiàn)價值的根本途徑。努力奉獻社會的人是幸福的。積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 ⑵（客觀條件）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。實現(xiàn)人生價值必須依賴于社會和集體。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。 ⑶（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。①實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；③需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。 5、正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系(如何把個人與社會統(tǒng)一起來/也是對集體主義的理解) (1)必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素。(國家和集體利益放在首位)。 (2) 把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。(合法合理地維護個人利益) (3)當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。(可犧牲個人利益) 附：按問題考核的主題掌握幾個知識模塊（僅供參考，自己要據(jù)材料、題目要求靈活掌握） 1、發(fā)展經(jīng)濟的策略（占比例較高） ①物質(zhì)與意識的關(guān)系，一切從實際出發(fā)，實事求是件②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合 ③辯證地認識和把握實際（全面、一分為二） ④矛盾的特殊性——具體問題具體分析 ⑤發(fā)展觀 ⑥（學(xué)習(xí)經(jīng)驗）矛盾的普遍性與特殊性統(tǒng)一 2.人與自然(人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟) ①自然界的客觀性+方法論；物質(zhì)的決定作用與意識的能動作用+方法論 ②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合方法論 ③規(guī)律的普遍性、客觀性+方法論 ④聯(lián)系的普遍性、客觀性+方法論 3、科技上的探索與成功 ①辯證唯物論：物質(zhì)決意識原理+方法論；意識的能動作用原理；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。 ② 唯物辯證法：聯(lián)系的普遍性+方法論、系統(tǒng)與要素關(guān)系+方法論；事物是變化發(fā)展的原理+方法論、量變質(zhì)變辯證關(guān)系原理+方法論、前進性曲折性關(guān)系原理+方法論；主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理+方法論、矛盾的特殊性+方法論。 ③ 認識論：實踐的特征、認識的深化和發(fā)展、認識與實踐的辯證關(guān)系原理 4、對社會上一些事物、現(xiàn)象的認識、評價 ①一分為二，全面觀點 ②矛盾的主、次方面 + 分清主流與支流，弄清事物的性質(zhì) ③辯證否定觀 5、先進人物事跡【重點掌握】 ①正確價值觀的導(dǎo)向作用 ②價值判斷與選擇的標(biāo)準(zhǔn) ③在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。人生的真正價值在于對社會的貢獻。 ④（客觀條件）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。 ⑤（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。要充分發(fā)揮主觀能動性，___，______，_________。