溫故知新作文范文海淀中考一模.doc

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溫故知新【范文1】 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 溫故才可知新。同一種事物，在不同的情境，不同的時(shí)期給人的感受與啟迪是不一樣的。隨著時(shí)間的推移與年齡的增長(zhǎng)，帶給我們的是機(jī)智與深沉，更加豐富的人生閱歷與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)使我們對(duì)于同一事物會(huì)有更加深刻的理解與認(rèn)識(shí)。因此，重溫過(guò)去，總能使我們有新的收獲。清末著名文學(xué)家曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》被稱為中國(guó)四大名著之首，集高度的思想性與藝術(shù)性于一體，是中華文化藝術(shù)中的瑰寶。然而現(xiàn)代著名女作家冰心在十三、四歲的時(shí)候讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)不但沒(méi)有對(duì)其產(chǎn)生興趣，甚至還對(duì)賈寶玉的“女聲女氣”，林黛玉的“哭哭啼啼”感到了厭煩。當(dāng)她在中年的時(shí)候捧起《紅樓夢(mèng)》，重溫作者筆下那血肉鮮活的人物形象與曲折動(dòng)人的故事情節(jié)，卻嘗到了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，一個(gè)朝代與家庭的興亡盛衰的滋味。這是為什么呢？正是溫故而知新。如果冰心沒(méi)有重新來(lái)品讀《紅樓夢(mèng)》，那么她有怎么會(huì)體會(huì)到曹雪芹在字里行間傾注、流露出的辛酸與無(wú)奈，又怎么會(huì)理解“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情煉達(dá)即文章”的事理，又怎么會(huì)看到一個(gè)黑暗、封建腐朽的社會(huì)，在內(nèi)心與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴呢？由此可見(jiàn)起重要性。我們現(xiàn)在是中學(xué)生，正處于一個(gè)接受知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的黃金時(shí)段，我們的大腦每天都會(huì)收到各種各樣的、大量的信息與知識(shí)，但其中能夠被真正徹底消化的不及50%。這就更需要我們做到溫故知新，像牛吃草一樣，將胃里的東西重新翻出來(lái)，細(xì)細(xì)咀嚼品味，思考分析，去其糟粕取其精華，并且充分吸收加以更好地利用。有的人從來(lái)不或者說(shuō)極少溫習(xí)舊知識(shí)，久而久之，這些知識(shí)就會(huì)逐漸地淡忘，最后在腦海中消失，等到需要時(shí)，雖記得曾經(jīng)知道，可就是說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，更別提運(yùn)用。也有的人雖然有做到“溫故”，但卻總是用一成不變的眼光去對(duì)待舊的知識(shí)或事物，自然也是難有什么新的見(jiàn)解與收獲。所以，溫故而知新！ 　　有人說(shuō)：“總是重復(fù)溫習(xí)同一事物或知識(shí)，就好比總是在水里泡的米一樣，難道不乏味么？”其實(shí)不然，在水里泡了十年的米不但不乏味，更是釀就了一壇香醇的美酒，令人不飲自醉。知識(shí)亦如此，懂得溫故知新的人能夠在一次次的重溫與知新中，讓心靈再度啟迪，享受如飲醒醐般的陶醉。 　　溫故，知新 【范文2】 101中學(xué) 史庭羽 “不同的年紀(jì)，每一次再讀一遍《小王子》都會(huì)有不同的感受和新的收獲?！庇腥巳绱苏f(shuō)與我。當(dāng)翻開(kāi)陳年擱置，覆積了一層塵土的典籍，拂開(kāi)清灰，再次露出的又是嶄嶄鮮潤(rùn)著的收獲了。 而我的典籍，是隨時(shí)光流蕩的記憶。我確實(shí)是個(gè)懷舊之人，因我知道，溫故總能知新。 小時(shí)候的眼，是透徹的窗子。父親是位喜歡植物的人，陶醉于大自然之中。時(shí)常他駕車帶著我穿梭于城郊間，遇到美景就停下來(lái)流連一番。 當(dāng)時(shí)父親又是拉著我走進(jìn)一處短墻，泥土的潮潤(rùn)之氣攜著葉香撲面而來(lái)，正值盛夏，戛然而止的不知名的蟲(chóng)鳴又悄然引吭起來(lái)。父親又是跳著腳的大喊：“不要踩草，繞過(guò)來(lái)！從這兒繞過(guò)來(lái)！”我習(xí)以為常地小心翼翼跟到他身旁。父親指了指眼前的植物，我順著望過(guò)去：那是一株極為茂盛的樹(shù)木，地綠著，日光艱難地從縫隙間漏下來(lái)，給航船帆似的枝葉暈上金線，極為燦爛。我被眼前的的美景震懾住，帶有笑意地望著父親，卻見(jiàn)父親搖了搖頭，他輕柔地指著那些葉子，悄聲說(shuō)：“這是五葉地瑾。” 流光依舊，一切都狀若似曾相識(shí)。直到我也不禁愛(ài)上植物，汲汲于大自然，我愛(ài)上一頁(yè)一頁(yè)，靜靜地翻看植株圖冊(cè)。 我才終于得知“五葉地瑾”并不是樹(shù)種，它是我們常說(shuō)的——爬山虎。 前些陣子，我讀到一篇叫做《屋檐》的文章，講的是那些個(gè)大戶人家總有的奇怪的屋檐的用處，答案卻讓人大跌眼鏡——供疲憊的旅人，流浪者避雨避風(fēng)的住所。前面的那些回憶驀然涌上腦海，極熱烈地重演著。 那不是一株樹(shù)，那是一株柘樹(shù)，干皺的枝柯上毫無(wú)綠意，本應(yīng)冷瑟而突兀地光立著。然而，爬山虎卻細(xì)膩地纏繞上去，一寸、一寸地，在熾烈的陽(yáng)光下使那棵老舊的樹(shù)復(fù)又鮮艷起來(lái)，活生生起來(lái)，茂茂然起來(lái)。是這樣才對(duì)。那黛色的短墻，潮潤(rùn)的泥土香氣，父親終于濕潤(rùn)的雙眼都恍惚鮮活在周身。 張曉風(fēng)問(wèn)起：人類的森林中，是否也有那樣一株擁有一千層純白心跡的樹(shù)？我想定是有的。在這次回憶中，我想我懂得了一些曾經(jīng)毫無(wú)覺(jué)察的東西。那份纏繞出的綠意才是最美的景色，不，它不僅僅是美景，它是生命的法門，是生命原有的模樣，也是我們?nèi)祟愖顬楸菊尜|(zhì)樸的情懷，一如那屋檐如家，互助濟(jì)世的情懷才能勝天勝地，燦爛如盛夏。 以及，我的父親。他埋下的伏筆是我溫故而掘出的新，他的愛(ài)與期待將伴著我自如穿行于人生四季，與自然的極盡融合將綻放我人生的光芒。 【范文3】 101中學(xué) 張戎捷 人類社會(huì)的發(fā)展，總是向著“新”的方向。發(fā)展求新是渴望改變現(xiàn)狀的表現(xiàn)，是值得肯定的；然而舊事物也并非一文不值，任人摒棄，反而適當(dāng)?shù)摹胺雌c”，才能消化得更好，才能領(lǐng)悟更好更新的東西。 這里的“溫故”，并非抱著陳舊腐朽的事物不放，而是辯證地、客觀地總結(jié)舊事物中的好處，去其糟粕，取其精華——這精華再經(jīng)頭腦的打磨，就煥然一新了。溫故知新意義非凡。 溫故知新，是擴(kuò)充知識(shí)的有效方法?？鬃釉啤皽毓手?，可以為師矣?！钡埠玫慕逃遥忌朴跍毓手?。讀古代圣賢的書(shū)即為一途徑，季羨林先生作為北大教授，將自己的大多課余時(shí)間貢獻(xiàn)給了圖書(shū)館。他常在書(shū)架前長(zhǎng)久地研讀各種史書(shū)、典籍，他講的課也因此具有濃厚的歷史感，同時(shí)氤氳著個(gè)人全新的思考和感悟。古代的典籍文化是先人留給我們的最寶貴的財(cái)富，所有當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象、人文特征都通過(guò) 文字得以流傳至今，因此，溫習(xí)這些看上去過(guò)時(shí)的東西，可以幫助人們加深對(duì)新知識(shí)的理解，進(jìn)而使新舊知識(shí)水乳交融，讓人更好地內(nèi)化吸收。 溫故知新，還是升華情感的常用途徑。日常生活中，我們常常追憶起童年時(shí)家人的關(guān)愛(ài)，其實(shí)這正是一種對(duì)親情的升華。老舍的孩子舒乙，因?qū)懥艘惠呑印痘貞浳业母赣H老舍》之類的書(shū)來(lái)養(yǎng)家掙錢而深受非議，可是作為旁觀者我們捫心自問(wèn)：這樣的回憶難道不是作者本人表達(dá)對(duì)父親之愛(ài)的一種方式嗎？讀舒乙的書(shū)，我不僅會(huì)為他塑造的父親形象贊嘆，更常為舒乙在字里行間流露的對(duì)父親的愛(ài)而感動(dòng)。這種經(jīng)過(guò)他自己的追憶衍生出的真情是直接將感情傾注于他所不能及的人事,情感由于“溫故”，獲得了寶貴的升華，如酒一般越釀越醇。 溫故知新，更是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的必須條件。諸葛亮在給后主劉禪的《出師表》中深情道：“親賢臣遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！边@句話語(yǔ)義凝練，廣為流傳，究其本因源于諸葛亮對(duì)于歷史的不斷溫習(xí)和總結(jié)，終于悟到了親賢遠(yuǎn)佞對(duì)于政治家的重要性。歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)告訴我們“前事不忘，后事之師”，但反觀當(dāng)今社會(huì)，仍有很多官員忘了前事，一味求快求新，使社會(huì)發(fā)展如無(wú)頭蒼蠅般亂碰，碰來(lái)碰去竟然碰到先人曾碰到的墻。懂得在治國(guó)中“溫故”是社會(huì)發(fā)展不走回頭路的重要條件。 縱觀溫故知新對(duì)于知識(shí)、情感、社會(huì)的重要意義，無(wú)一不源于溫故中客觀的判斷、知新中潛心的思考。是否擁有這種獨(dú)立思考判斷的能力，決定了人或國(guó)家能否從舊事物悟出新事物。溫故知新，是人和社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，不可或缺的能力。