傳統(tǒng)民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課中的滲透.doc

《傳統(tǒng)民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課中的滲透.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《傳統(tǒng)民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課中的滲透.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

小學(xué)美術(shù)教學(xué)論文 傳統(tǒng)民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課中的滲透 溫嶺市實(shí)驗小學(xué) 趙紅霞 【摘要】趨同一體的課程設(shè)置，無法滿足不同地區(qū)，不同學(xué)校以及不同學(xué)生自身的特殊需求。如果從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的實(shí)際情況出發(fā)設(shè)置課程，充分挖掘、利用鄉(xiāng)土資源，則可培養(yǎng)多樣化的人才，更能滿足社會發(fā)展的需要。為了使美術(shù)教育能夠朝著多樣化、特色化、民族化的方向發(fā)展，讓鄉(xiāng)土藝術(shù)資源融入美術(shù)課堂教學(xué)是一個有效的方式。特別是歷代傳承下來的優(yōu)秀民間藝術(shù)，它與美術(shù)課堂教學(xué)的融合，不僅有利于傳統(tǒng)文化代代傳承，更有利于學(xué)生從民間藝術(shù)中吸收靈感，并對當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧觾r值有更深認(rèn)識，從而培養(yǎng)自己科學(xué)的人生觀。這也正是“鄉(xiāng)土特色”美術(shù)獨(dú)特的育人功能。 【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)民間藝術(shù)；文化傳承；小學(xué)美術(shù)教育 民間文化是廣大群眾自己創(chuàng)造的文化，是源頭，是根，它是一個民族情感和理想的載體，是和生活融為一體的。越是發(fā)達(dá)國家，就越重視自己的民族文化，尤其是對民間文化的重視。尤其是在經(jīng)濟(jì)走向全球化的時代，就更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新。但在我國特定的社會形態(tài)轉(zhuǎn)型時期，博大精深的五千年文明正面臨被中斷的危險。為此謀求多元化的中國教育負(fù)有強(qiáng)烈的使命，美術(shù)教育在這一方面，可以做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。 一、我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的存續(xù)問題 民間藝術(shù)是我國各族人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的，是經(jīng)過世世代代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映了勞動人民的審美情趣，成為中華民族精神的重要載體，是我國民間文化的重要組成部分。但隨著工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，人民生活條件的改善，生活方式的改變，特別是商業(yè)文化的沖擊，無數(shù)民間美術(shù)文化正逐漸消亡。我國民間傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀特別令人擔(dān)憂。民間藝術(shù)基本上沒有文字沒有曲譜沒有圖像，靠人直接承傳，世世代代流傳至今。因此傳統(tǒng)民間藝術(shù)正隨著民間藝人的去世而消失。另外，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多年輕人投向經(jīng)濟(jì)效益更好的職業(yè)，而不愿繼承傳統(tǒng)藝術(shù)，因此，一些傳統(tǒng)民間藝術(shù)也就慢慢地消失了。在我們的學(xué)校教育中，對中華民族文化的認(rèn)知大多依據(jù)絲綢之路、四大發(fā)明、雄偉長城、富麗宮殿……而對我們的家園，我們腳下的這片土地及這片土地的民間文化卻很少去認(rèn)識了解，殊不知，它也是中華文明的一部分?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生對本土的歷史和文化知之甚少，這意味著對祖先千百年來創(chuàng)造的智慧與歷史的遺忘，也意味著中華民族文化多樣性的丟失。所以我們的教育在“面向世界”、“面向現(xiàn)代化”的同時，還要促使學(xué)生對本土文化的認(rèn)知與認(rèn)同，從而使各民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在現(xiàn)代化的進(jìn)程中得以傳承和發(fā)揚(yáng)。 二、當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀與問題 長期以來，由于應(yīng)試教育的根深蒂固，我國中小學(xué)美術(shù)教育普通處于副課的地位，美術(shù)課的作用得不到發(fā)揮，甚至得不到保證。由于我們對美術(shù)從兒童抓起的工作重視不夠，因此，現(xiàn)在小學(xué)生難以對美術(shù)這門學(xué)科有較全面的理解和認(rèn)識。學(xué)生在上學(xué)前對于繪畫的最大特點(diǎn)是把物象簡化分解，把空間、時間和幻想混淆起來，一切都是那么的隨意，不像成人那樣受理念束縛。但上學(xué)以后智力發(fā)展了，在繪畫上卻不能自由表現(xiàn)了。天真的童趣和自由的想象力也隨著年齡的增長和受客觀環(huán)境的影響逐步消失了，對學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情也大大降低了。如果讓各個年級的學(xué)生們不受限制、沒有命題的創(chuàng)作一幅自由想象的圖畫。低年級的小朋友或許還感覺挺有興趣，畫得很認(rèn)真。而高年級的許多同學(xué)就無所適從、苦思冥想，不知道畫點(diǎn)什么了。 同時，隨著社會迅速發(fā)展，小學(xué)美術(shù)教育受到來自傳播媒介和現(xiàn)代流行文化的影響越來越多。對于對新事物特別好奇的小學(xué)生來說，現(xiàn)行的美術(shù)課實(shí)在是距離小學(xué)生的實(shí)際審美需要太遠(yuǎn)了，不能解釋發(fā)生在學(xué)生們身邊流行美的東西。目前在小學(xué)美術(shù)課本里的知識大多是對各門繪畫知識的羅列，大部分內(nèi)容都是獨(dú)立存在的。有的過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識和技法，忽視了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。而美術(shù)欣賞課本中卻又像在講一本美術(shù)史，其中很少有介紹畫中內(nèi)容的故事，如何去審視作品和欣賞就更是沒有了。 三、美術(shù)教育與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的相互作用 我國的小學(xué)美術(shù)教育在實(shí)踐素質(zhì)教育的今天，以實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的培養(yǎng)審美意識，培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，鑄造身心健康，人格健全的學(xué)生為宗旨。在城市灰色高樓的阻隔下，現(xiàn)代人的想象力日趨貧乏，小學(xué)生頭腦中的創(chuàng)作靈感越來越少，而民間美術(shù)這種單純和不受思想限制的形式卻能較為適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的欣賞特點(diǎn)。 1．美術(shù)課堂教學(xué)有助于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承 如果想使得民間藝術(shù)得以保存，一是通過歷史的重建，保持它興盛之時的樣子；二是收集歷史遺物，比如建立歷史博物館。不過這也只是沒辦法當(dāng)中的辦法，雖然保存了下來卻不能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，一切到這里都停止了。最最重要的，還是傳承，這樣可以讓傳統(tǒng)美術(shù)以一種勃發(fā)分支的狀態(tài)繼續(xù)下去。所以說傳統(tǒng)美術(shù)的繼續(xù)需要美術(shù)教育。而青少年必定是文化傳承的關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)，相信會有更多的學(xué)生對民間藝術(shù)產(chǎn)生興趣，不久以后將有更多人投入到保護(hù)與搶救民間藝術(shù)的行列中來。 2．傳統(tǒng)民間藝術(shù)可以使美術(shù)教學(xué)更加多元化 民間藝術(shù)直觀而貼近現(xiàn)實(shí)生活，通俗易懂，可操作性強(qiáng)，它植根在地域廣闊的農(nóng)村，有著極強(qiáng)的生活表現(xiàn)力，和喧囂的城市文化形成鮮明的對比。民間美術(shù)內(nèi)容豐富、直觀、易懂，是樸素現(xiàn)實(shí)的美術(shù)教材。它也是人類最早的審美想象，它原始的質(zhì)樸美非常符合對少年兒童審美的啟蒙。它易動手，有裝飾味、有情趣，符合當(dāng)今小學(xué)生講求個性的心理，也符合他們活潑跳躍的欣賞角度，符合他們由單純到復(fù)雜的認(rèn)識過程。 小學(xué)階段初步接觸我國民族民間的優(yōu)秀美術(shù)作品，有助于讓學(xué)生掌握淺顯的美術(shù)基礎(chǔ)知識和簡單的美術(shù)技能，并能增強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)的興趣和愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和美術(shù)欣賞能力。通過欣賞各種民間美術(shù)，了解偉大的中華文明，提升民族自信心和自豪感，從而使學(xué)生們更加熱愛我們中華民族，更加深切地感受到作為中國人的光榮。這既提升了審美意識，又使學(xué)生更加熱愛偉大祖國燦爛的民族文化。由于美術(shù)教育的特殊性，可以培養(yǎng)他們的形象思維能力和觀察事物的能力，突破科學(xué)理性思維的禁錮，進(jìn)行發(fā)散性的思維，提高創(chuàng)新能力，從而使美術(shù)教學(xué)更加多元化。 3．在美術(shù)課堂上滲透民間藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)民間美術(shù)欣賞群體 民間美術(shù)異彩紛呈的性狀，正是美術(shù)教育的恰當(dāng)內(nèi)容，如果能適當(dāng)?shù)匾胫行W(xué)美術(shù)教育課程，那么通過學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生理解傳統(tǒng)民藝的精神內(nèi)涵，有助于提高他們對傳統(tǒng)中華文化的興趣。我國歷代都有許多能工巧匠，學(xué)生們以往只能從書本上了解。通過向民間藝人學(xué)習(xí)，學(xué)生能真切地感受到我國勞動人民的勤勞和智慧，另一方面通過模仿練習(xí)，可以提高他們的動手能力，為將來發(fā)明創(chuàng)造奠定堅實(shí)的感性基礎(chǔ)。 年少的經(jīng)歷對一個人的影響是很大的，即使許多學(xué)生將來不會從事與民間美術(shù)有關(guān)的工作，但他們畢竟已經(jīng)了解了民族文化，對其產(chǎn)生過興趣，今后多少會繼續(xù)關(guān)注它。只要這些學(xué)生中的少數(shù)人對傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)生興趣，就有可能為傳統(tǒng)民間美術(shù)找到傳人。在小學(xué)開展傳統(tǒng)民間美術(shù)的教育，有利于民間美術(shù)資源的調(diào)查、研究和保護(hù)；通過學(xué)生，還可以讓更多的家庭認(rèn)識民間美術(shù)的價值；通過對民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，以最好的狀態(tài)保護(hù)傳統(tǒng)民間美術(shù)。 四、如何將傳統(tǒng)民間美術(shù)融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中 首先，美術(shù)教師要提高自身文化素質(zhì)和對各種教學(xué)方式的探索。要開發(fā)與利用有關(guān)的美術(shù)資源，教師首先必須了解掌握相關(guān)的專業(yè)知識，教師還應(yīng)該充實(shí)自己多元文化智能，妥善設(shè)計課程與慎選教材，采用有效的教學(xué)策略培養(yǎng)學(xué)生批判思考的能力。在選擇內(nèi)容時，要注意不同年級學(xué)生的審美起點(diǎn)和接受能力。應(yīng)該根據(jù)不同年級選擇不同的手工藝品種，低年級可以選擇較簡間的泥塑剪紙，高年級可選擇較復(fù)雜的陶瓷紡織等，有些更為復(fù)雜的手工藝則可以進(jìn)行欣賞。 第二， 教師必須要對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間藝術(shù)有深入的了解和關(guān)注。由于民間的美術(shù)孩子們多少有所耳聞，學(xué)習(xí)起來比較容易。通過學(xué)習(xí)孩子們可以為身為當(dāng)?shù)厝硕械津湴?，提高學(xué)習(xí)興趣。其次還可以吸引當(dāng)?shù)厝嗣駥τ谧约杭亦l(xiāng)的傳統(tǒng)技藝的關(guān)注，從而為學(xué)校開展教學(xué)提供幫助。就如我們溫嶺當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)就有剪紙、紙扎等。在浙江省內(nèi)，溫嶺與樂清、寧波等地以剪紙出名的地區(qū)一樣，民間剪紙藝術(shù)也是源遠(yuǎn)流長，在民間具有廣泛的影響力，1989年和2001年，溫嶺還曾先后承辦過浙江省第三屆民間剪紙年會和2001浙江風(fēng)情剪紙展覽。近年來，溫嶺剪紙界已形成了出現(xiàn)了較有影響力的創(chuàng)作群體，涌現(xiàn)出了郭獻(xiàn)忠、林榮文等一批在國內(nèi)聞名的剪紙家。 紙扎也是溫嶺的傳統(tǒng)民間手工藝之一，每年的農(nóng)歷“七月七”，溫嶺漁區(qū)石塘鎮(zhèn)的石塘、箬山等地的孩子們照例要過傳統(tǒng)的“小人節(jié)”。因為年年要用，石塘一帶因此出現(xiàn)了一批紙扎手藝人。石塘鎮(zhèn)箬山東湖村、50多歲的扎彩亭藝人陳筱祥師傅是石塘一帶扎彩亭藝人中的佼佼者。1987年，陳筱祥創(chuàng)作的紙扎戲曲人物《師徒取經(jīng)》、《鬧天宮》、《三打白骨精》等作品，入選在北京中國美術(shù)館內(nèi)舉行的第一屆中國藝術(shù)節(jié)《“畫中戲”民間美術(shù)展覽》，為溫嶺贏得了榮譽(yù)。有了這么好的奠基，我們也更有信心帶著孩子們暢游在本地民間藝術(shù)的領(lǐng)域里。在我們的民間美術(shù)剪紙課堂上，一把小剪刀，幾張紙片，在學(xué)生們手中便成了風(fēng)格各異的藝術(shù)語言，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)剪紙、刻紙的基本技法，還收集相關(guān)剪紙、刻紙的歷史背景和民間傳說，了解剪紙、刻紙的歷史發(fā)展；借助網(wǎng)絡(luò)資源搜集剪紙作品，了解不同地區(qū)的剪紙、刻紙風(fēng)格。 第三，合理選擇傳統(tǒng)民間藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中有效滲透的實(shí)施途徑。在學(xué)生中開展民間藝術(shù)的滲透教學(xué)，主要有以下四種途徑：（1）課堂教學(xué)面向各個學(xué)段學(xué)生的教學(xué)活動，在普及的意義上開展行動研究；（2）面向各班美術(shù)興趣愛好者進(jìn)行的教學(xué)活動，在學(xué)生興趣培養(yǎng)和提高的層面上開展行動研究；（3）通過全校性的表演、展覽等活動開展行動研究； （4）向優(yōu)秀的美術(shù)尖子開展教學(xué)活動，通過的輔導(dǎo)和創(chuàng)作，在更高層面上開展行動研究。 第四，構(gòu)建以鄉(xiāng)土民間藝術(shù)為特色的小學(xué)美術(shù)校本課程體系。鄉(xiāng)土民間藝術(shù)文化是一個多元文化的載體，是新時代構(gòu)筑國家民族現(xiàn)代先進(jìn)文化的基因，“一個民族的發(fā)展基因是不能丟掉的，我們是誰，我們從哪里來，我們往哪里去，只有守住自己的根，才能向上發(fā)展”。對于當(dāng)今國內(nèi)青少年中出現(xiàn)的一味崇洋的傾向，我國的民族文化存在著深刻的存續(xù)危機(jī)。在小學(xué)美術(shù)教育中構(gòu)建以鄉(xiāng)土民間藝術(shù)為特色的校本課程體系，實(shí)施民間鄉(xiāng)土“美術(shù)主題文化”課程，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，表現(xiàn)在：（1）強(qiáng)化學(xué)生對民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的了解；（２）引導(dǎo)學(xué)生參與多元民間藝術(shù)文化的傳承；（３）增強(qiáng)學(xué)生對民族民間藝術(shù)的保護(hù)意識。如果一個人從小就能接受多元文化的洗禮，學(xué)會珍惜自己的文化、歷史，也學(xué)會去接受不同的族群，包容不同的見解，認(rèn)識到只有民族的，才是世界的，中國的民族、民間文化是能夠發(fā)揚(yáng)光大的。因此，在中小學(xué)美術(shù)新課程改革中，有效研究和實(shí)施鄉(xiāng)土民間“美術(shù)主題文化”校本課程是社會發(fā)展的需要，是育人的需要，它的內(nèi)涵是極其豐富的，有待于我們進(jìn)一步研究探索。 當(dāng)前，由于教師自身和社會環(huán)境的諸多因素，溫嶺民間美術(shù)資源開發(fā)，以及在教學(xué)中的應(yīng)用還有許多不夠完善的地方。例如，教師對民間藝術(shù)文化研究不多，學(xué)生對家鄉(xiāng)的歷史、文化等方面知識了解欠缺，學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)工藝技巧的時間不夠。課程改革道路長且難，但這阻止不了我們探索前進(jìn)的方向。用家鄉(xiāng)的民間美術(shù)這個活生生的教材，對學(xué)生進(jìn)行系列審美教育，弘揚(yáng)民族精神，讓學(xué)生真正做一個對社會、對國家、對家鄉(xiāng)有用的人，是我們每一位藝術(shù)教學(xué)工作者的責(zé)任。在今后的教學(xué)工作中，我們將不斷挖掘民間藝術(shù)素材，施加有效的方法，開拓美感教育的新路，把傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。 ______________________ 參考文獻(xiàn)： [1] 義務(wù)教育小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗稿）[Z]．北京：北京師范大學(xué)出版社．2002． [2] 馮驥才．中國民間美術(shù)分類學(xué)研究[Ｍ]．北京：中國古籍出版社，2006． [3] 尹少淳．美術(shù)教育：理想與現(xiàn)實(shí)中的徜徉[M]．北京：高等教育出版社，2005．