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21 伯牙鼓琴 沭陽安博銀河學(xué)校湯敏 了解名作 呂氏春秋 是在秦國丞相呂不韋主持下 集合門客們編撰的一部名著 成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕 而 呂氏春秋集釋 是許維遹y 先生匯集了民國初年以前 歷代學(xué)者研治 呂氏春秋 的成果 資料豐富 體例嚴(yán)謹(jǐn) 繁簡(jiǎn)適中 在當(dāng)時(shí)獲得學(xué)界的好評(píng) 善哉 巍巍 乎湯湯 乎絕弦 少 選之間以為 世無足復(fù)為 鼓琴者 sh nz i sh o w iw i sh ngsh ng xi n w i w i 認(rèn)讀字音 難讀的句子 善哉乎鼓琴 巍巍乎若泰山 善哉乎鼓琴 湯湯乎若流水 鍾子期死 伯牙破琴絕弦 終身不復(fù)鼓琴 以為世無足復(fù)為鼓琴者 朗讀課文 伯牙 鼓琴 鍾子期 聽之 方鼓琴 而志在太山 鍾子期曰 善哉乎 鼓琴 巍巍乎 若太山 少選之間 而志在流水 鍾子期又曰 善哉乎 鼓琴 湯湯乎 若流水 鍾子期 死 伯牙 破琴絕弦 終身 不復(fù)鼓琴 以為 世無足復(fù)為鼓琴者 示例 伯牙鼓琴 鍾子期聽之 今 一種樂器古 彈 古 古琴今 某些樂器總稱 體會(huì)文言文與現(xiàn)代文的不同 留 即保留 古今意義相同的詞 帝號(hào)年號(hào) 人名 地名 官名等 換 即替換 刪 即指有的文言虛詞 在現(xiàn)代漢語中沒有相當(dāng)?shù)脑~來表示 不能翻譯的 補(bǔ) 即補(bǔ)充 補(bǔ)充出省略的內(nèi)容 調(diào) 即調(diào)整語序 文言文翻譯方法 小組合作 一 小組內(nèi)交流重點(diǎn)詞的含義方 太山 志 若 巍巍 善哉 湯湯 以為 少選 足 復(fù) 小組展示 翻譯全文 伯牙彈琴 鐘子期聽他彈琴 伯牙在彈琴的時(shí)候想著泰山 鐘子期說 彈得好呀 就像那巍峨的泰山 一會(huì)兒伯牙又想到流水 鐘子期又說 彈得好呀 就像那浩浩湯湯的流水 鐘子期死了以后 伯牙摔琴斷弦 終生不再彈琴 認(rèn)為世上沒有值得他為之彈琴的人 1 知音 一詞源于伯牙和鍾子期的故事 文中哪些句子說明了鐘子期是伯牙的知音 感受語言 讀懂知音 方鼓琴志在太山 鍾子期曰 善哉鼓琴 巍巍乎若太山 少選之間而志在流水 鍾子期又曰 善哉乎鼓琴 湯湯乎若流水 2 從善哉當(dāng)中你感受到了什么 音律互通 更有心靈上的溝通 鍾子期死 伯牙破琴絕弦 終身不復(fù)鼓琴 以為世無足復(fù)為鼓琴者 痛失知音 從上面這句話中 你仿佛看到了怎樣的伯牙 傷心 難過 悲痛欲絕 那是什么原因讓這兩位身份不同 地位懸殊的人走到了一起 那又是怎樣的原因讓伯牙死后毅然決然的破琴絕弦 終身不復(fù)鼓呢 感受友誼 一起想象這樣一副畫面 伯牙正在鼓琴 鐘子期正在聽 當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳 志在明月 志在春雨 志在云霧 子期會(huì)怎樣感嘆 用排比句的形式說句子 小組合作 二 伯牙鼓琴 志在 鐘子期曰 善哉乎鼓琴 志在 鐘子期曰 善哉乎鼓琴 伯牙鼓琴 鐘子期聽之 方鼓琴而 鐘子期曰 善哉乎鼓琴 少選之間 而 鐘子期又曰 善哉乎鼓琴 鐘子期死 伯牙 終身 以為世 口頭填空 試背課文 練講故事 言語實(shí)踐 用自己的話講一講這個(gè)故事 鍾期一見知 山水千秋聞 孟浩然 示孟郊 鍾期久已沒 世上無知音 李白 月夜聽盧子順彈琴 故人舍我歸黃壤 流水高山心自知 王安石 伯牙 這些詩句表達(dá)了同一個(gè)主題 知音難覓 資料鏈接 課后作業(yè) 用現(xiàn)代漢語把這篇課文改寫成一個(gè)故事