必修三理解性默寫(教師版)

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必修三理解性默寫 答案版 一 蜀道難 理解性默寫 1 李白在 蜀道難 一詩中 爾來四萬八千歲 不與秦塞通人煙 運(yùn)用 夸張的手法表示自古以來秦 蜀之間少有往來 之所以如此 就是因為 西當(dāng) 太白有鳥道 可以橫絕峨眉巔 進(jìn)一步表明秦 蜀之間為高山峻嶺所阻擋 2 在 蜀道難 中 李白用 地崩山摧壯士死 然后天梯石棧相鉤連 兩 句概括了五丁開山而殞命 終于打通艱險蜀道的故事 3 李白在 蜀道難 一詩中 運(yùn)用神話 夸張 襯托的手法來寫蜀山之高險的 句子有 上有六龍回日之高標(biāo) 下有沖波逆折之回川 黃鶴之飛 尚不得過 猿猱欲度愁攀援 真是 物猶如此 人何以堪 那山 有多高呢 不言而喻了 5 李白在 蜀道難 一詩中 但見悲鳥號古木 雄飛雌從繞林間 又聞子規(guī)啼月夜 愁空山 為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán) 境氣氛 再一次有力地烘托了 蜀道之難 難于上青天 之情狀 6 李白在 蜀道難 一詩中指出逶迤千里的蜀道 還有更為奇險的風(fēng)光 詩人 先用 連峰去天不盈尺 枯松倒掛倚絕壁 托出山勢的高險 古松倚 靠的奇絕之景 然后由靜而動 飛湍瀑流爭喧豗 砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷 寫出水石激蕩 山谷空鳴的場景 7 李白在 蜀道難 一詩中 寫出了劍閣地勢險要 易守難攻的特點(diǎn)的句子是 劍閣崢嶸而崔嵬 一夫當(dāng)關(guān) 萬夫莫開 8 李白在 蜀道難 一詩中 化用西晉張載 劍閣銘 中 形勝之地 匪 通 非 親勿居 語句的句子是 所守或匪親 化為狼與豺 從而 表達(dá)了對國事的憂慮與關(guān)切 9 李白在 蜀道難 中 用 捫參歷井仰脅息 以手撫膺坐長嘆 兩句詩 寫出了行人過青泥嶺時可以手摸星辰 呼吸緊張 撫胸長嘆的細(xì)節(jié) 10 李白 蜀道難 中用 地崩山摧壯士死 然后天梯石棧相鉤連 兩句寫 出古代勞動人民付出生命的代價才開鑿出一條崎嶇險峻的山路的艱辛 11 李白 蜀道難 中 飛湍瀑流爭喧豗 砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷 兩句 寫急流和瀑布在千山萬壑間發(fā)出的巨大聲響再次強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險 13 蜀道難 中寫蜀地 朝夕 戰(zhàn)亂紛爭 社會環(huán)境險惡的句子 朝避猛虎 夕避長蛇 磨牙吮血 殺人如麻 二 登高 1 由高到低 寫詩人所見所聞 渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是 風(fēng)急天高猿 嘯哀 渚清沙白鳥飛回 3 用落葉和江水抒發(fā)時光易逝 壯志難酬的感傷的句子是 無邊落木蕭蕭 下 不盡長江滾滾來 4 情景交融 意境曠達(dá) 極寫自己 羈旅之愁 和 孤獨(dú)之感 的句子是 萬里悲 秋常作客 百年多病獨(dú)登臺 5 道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨 無限悲涼難以排遣的句子是 艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯 二 秋興八首 其一 1 以楓葉凋零 秋氣蕭索寄寓凄苦落寞情懷的詩句是 玉露凋傷楓樹林 巫山巫峽氣蕭森 2 直接抒發(fā)作者故園之思的句子 叢菊兩開他日淚 孤舟一系故園心 3 詩中暗示安史之亂發(fā)生后社會 動蕩 的寫景之句 江間波浪兼天涌 塞上風(fēng)云接地陰 4 借搗衣發(fā)出的聲音來寄托思鄉(xiāng)之情的句子 寒衣處處催刀尺 白帝 城高急暮砧 三 詠懷古跡 其三 1 高度概括昭君一生悲劇的句子是 一去紫臺連朔漠 獨(dú)留青冢向 黃昏 2 由詠史轉(zhuǎn)入抒情議論 揭示王昭君悲劇的根源的詩句 畫圖省識春風(fēng)面 環(huán)佩空歸夜月魂 3 詩人借遠(yuǎn)嫁塞外的女子月夜魂歸故里的幽怨之情 吐露自己懷才不遇 飄零 無依的故園之情的詩句 畫圖省識春風(fēng)面 環(huán)佩空歸夜月魂 三 琵琶行 1 白居易在 琵琶行 中 在琵琶聲低沉徘徊 近似停頓之后 猛然爆發(fā)出一 陣雄壯鏗鏘 激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音 將全曲推向高潮的句子是 銀瓶乍破水漿迸 鐵騎突出刀槍鳴 2 白居易在 琵琶行 中 同是天涯淪落人 相逢何必曾相識 兩句詩既是 全詩的主旨 更是詩人與琵琶女感情的共鳴 4 白居易在 琵琶行 中 在用大量筆墨正面描寫琵琶女演奏的高超技藝之后 又從側(cè)面利用周圍環(huán)境和景物來烘托的兩句是 東船西舫悄無言 唯見江 心秋月白 5 中國古典詩詞因多用比興手法 因而聯(lián)想特別豐富 巧妙而多變 使詩歌形 象更為突出 琵琶行 中的一句 嘈嘈切切錯雜彈 大珠小珠落玉盤 由琴 聲想到珠玉聲 是聲音的類比聯(lián)想 7 琵琶行 中既交代秋天的背景 又蘊(yùn)含離別之意的句子是 潯陽江頭夜 送客 楓葉荻花秋瑟瑟 8 聽完琵琶女自述的身世后 作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴 發(fā)出了 同是天涯淪落 人 相逢何必曾相識 的感慨 四 錦瑟 1 錦瑟 中以錦瑟起興 引起對年華往事的追憶的句子是 錦瑟無端五 十弦 一弦一柱思華年 2 錦瑟 用典的四句詩 莊生曉夢迷蝴蝶 望帝春心托杜鵑 滄 海月明珠有淚 藍(lán)田日暖玉生煙 3 錦瑟 一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛 讓人為之哀惋不已的句 子是 此情可待成追憶 只是當(dāng)時已惘然 第三單元 五 寡人之于國也 1 寡人之于國也 一文中形象的揭示暴政的句子 狗彘食人食而不知檢 涂 有餓莩而不知發(fā) 2 孟子用五十步笑百步作比喻 含蓄地說明了梁惠王的什么疑問 鄰國之民不 加少 寡人之民不加少 3 能表現(xiàn)梁惠王當(dāng)政時期階級分化 貧富懸殊 而作為國君的他卻無所作為的 語句是 狗彘食人食而不知檢 涂有餓莩而不知發(fā) 六 勸學(xué) 1 荀子 勸學(xué) 中以 金石 為例來說明 堅持 學(xué)習(xí)的重要性的兩句是 鍥而 不舍 金石可鏤 2 荀子 勸學(xué) 中直接闡述學(xué)與思的是 吾嘗終日而思矣 不如須臾之 所學(xué)也 3 荀子的 勸學(xué) 中用 比喻手法 反面強(qiáng)調(diào) 學(xué)習(xí)必須專一的句子是 蟹六跪而 二螯 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也 5 荀子 勸學(xué) 中 闡述個人只有經(jīng)過博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問的人 的兩句是 君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣 8 荀子認(rèn)為人性本 惡 且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人 因此他的 勸學(xué) 并 非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識 而是勸人為 善 文中 積善成德 而神明自得 圣心備焉 可見 10 荀子 勸學(xué) 中闡明君子的本性跟一般人沒有什么不同 只是君子善于借 助外物罷了的兩句是 君子生非異也 善假于物也 七 過秦論 1 賈誼在 過秦論 中用排比描寫秦始皇武力統(tǒng)治天下的語句是 振長策而御 宇內(nèi) 吞二周而亡諸侯 履至尊二至六合 執(zhí)敲撲而鞭笞天下 3 賈誼在 過秦論 中說到秦始皇為削弱百姓的反抗力量所采取的措施是 4 賈誼用 斬木為兵 揭竿為旗 天下云集響應(yīng) 贏糧而景從 短短的四 個句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況 5 賈誼揭示秦王朝滅亡的根本原因是 仁義不施而攻守之勢異也 八 師說 荀子 勸學(xué)篇 指出 青 取之于藍(lán) 而青于藍(lán) 這與韓愈 師說 中 是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 的觀點(diǎn)是相同的 2 孔子曰 三人行 必有我?guī)熝?擇其善者而從之 其不善者而改之 韓 愈在 師說 中也明確提出了不以身份地位年齡等標(biāo)準(zhǔn)而擇師的擇師標(biāo)準(zhǔn) 是故無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存也 3 韓愈 師說 中點(diǎn)明 弟子不必不如師 師不必賢于弟子 的原因的名句是 聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻 5 師說 中辯證看待老師 弟子才能的句子是 是故弟子不必不如師 師 不必賢于弟子 6 韓愈在 師說 中用對比手法揭示了古代圣人和時下一般人形成巨大差距的 原因 古代圣人在自身已很優(yōu)秀的前提下還不斷為自己 充電 而時下一般人 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 而恥學(xué)于師 7 韓愈 師說 中寫士大夫之族因身份地位和官職高低而恥學(xué)于師的句子是 位卑則足羞 官盛則近諛 8 韓愈在 師說 中 闡述了師生各有所長 可以相互學(xué)習(xí) 其原因是 聞道有先后 術(shù)業(yè)有關(guān)攻