2015春季高中歷史人民版必修3同步練習(xí)：專題1 第2課《漢代儒學(xué)》.doc

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專題一　第2課 1．(2014鹽城)董仲舒認(rèn)為，天具有意志、感情與道德，天意與人事緊密相連，天以祥瑞災(zāi)異影響人，人的活動也可感動天，天人之間可以互相感應(yīng)。下列言論能比較完整地表達(dá)這一思想的是(　　) A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．“天人合一、天人感應(yīng)” C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D．“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V” 【答案】　B 【解析】　本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。材料中“天意與人事緊密相連，天以祥瑞災(zāi)異影響人，人的活動也可感動天，天人之間可以互相感應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)的是董仲舒的“天人感應(yīng)”思想，備選項(xiàng)中只有B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)”思想即“民，君，天”三者之間的關(guān)系；A、C、D三項(xiàng)與“天人感應(yīng)”思想無關(guān)。 2．宋代司馬光詩：“邪說遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏?！边@可能與下列哪項(xiàng)措施有關(guān)(　　) A．“大一統(tǒng)”思想 B．“君權(quán)神授” C．“天人合一” D．“三綱五?！? 【答案】　A 【解析】　材料中的關(guān)鍵信息是“邪說遠(yuǎn)去”“登漢庭”“百家始消伏”，據(jù)此并依據(jù)史論結(jié)合原則可知A項(xiàng)符合題意。 3．《漢書董仲舒?zhèn)鳌分姓f：“天下之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝?　　) A．思想統(tǒng)一 B．三綱五常 C．君權(quán)神授 D．以刑輔德 【答案】　D 【解析】　四個備選項(xiàng)內(nèi)容都屬于董仲舒的思想，但題目里面董仲舒強(qiáng)調(diào)德和刑如天之陰陽兩面，缺一不可，故選D項(xiàng)。 4．漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”所產(chǎn)生的影響包括(　　) ①封建統(tǒng)治開始與儒家思想密切結(jié)合　②從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一?、坶_始改變戰(zhàn)國以來“百家爭鳴”的局面?、苋寮宜枷霛B透到社會生活的各個方面 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 【答案】　D 【解析】?、凼乔爻胺贂尤濉钡挠绊?。 5．假如你是漢武帝時期的一位書生，你可能遇到的情況是(　　) ①你的教科書除了儒家經(jīng)典外，還會有法家經(jīng)典 ②你可以到郡縣的學(xué)校就讀 ③即使你不是貴族子弟，也有機(jī)會讀書 ④即使你出身貧寒，也有可能到政府做官 A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①③④ 【答案】　C 【解析】　漢武帝為使儒學(xué)獨(dú)尊，令各地學(xué)校以儒家經(jīng)典為教科書；學(xué)生經(jīng)考試合格后，可以做官，打破了貴族壟斷官位的現(xiàn)象。 6．閱讀下列材料： 材料一　董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民。因此，全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。 材料二　 請回答： (1)材料一的核心思想是什么？ (2)材料二圖一中所指“五經(jīng)”的具體內(nèi)容是什么？ (3)綜合分析材料二中兩幅圖所反映的漢代教育的歷史信息。 (4)材料一和材料二是什么關(guān)系？ 【答案】　(1)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。 (2)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。 (3)漢武帝以儒家“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書，使教育為儒家所壟斷。 (4)材料二是為實(shí)現(xiàn)材料一的“大一統(tǒng)”而在文化教育方面采取的文化專制政策。 1．梁漱溟在《中國文化要義》中認(rèn)為：“中國文化以周孔種其因，至秦漢收其果，幾於有一成不變之觀?！边@里所指的“一成不變之觀”是(　　) A．宗法血緣關(guān)系 B．君權(quán)神授思想 C．儒家傳統(tǒng)道德 D．法家治國精髓 【答案】　C 【解析】　由“中國文化以周孔種其因，至秦漢收其果”可知，儒家傳統(tǒng)思想開始于孔子，至秦漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”成為封建社會正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 2．《漢書董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”“以教化為大?wù)”“正法度之宜”等記載。由此可知，董仲舒的思想(　　) A．強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B．糅合了多家學(xué)派思想 C．趨向“三教合一” D．背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué) 【答案】　B 【解析】　據(jù)材料可知：董仲舒思想包含著道家、儒家、法家思想，所以選B；A在材料中沒有體現(xiàn)；C在隋唐時期；D說法錯誤。 3．(2014揚(yáng)州中學(xué))董仲舒說：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也?！焐裥裕猩瀑|(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。下面說法中，最符合材料本意的是(　　) A．在孔子“仁”的思想基礎(chǔ)上提出了“天人感應(yīng)” B．在孟子人性論的基礎(chǔ)上提出了“君權(quán)神授” C．在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想 D．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 【答案】　B 【解析】　本題考查解讀材料信息的能力。這句話的意思是：上天賦予人的本性，有的人天生具有善的素質(zhì)而不能成為善良的人，于是上天樹立王道來教化這些人為善，這是天意啊。從而董仲舒得出了君權(quán)神授的主張，故選B。A項(xiàng)錯誤，材料探討的是人性論，并未涉及到孔子的仁的主張；C項(xiàng)錯誤，荀子認(rèn)為人性本惡，與材料思想相反；D項(xiàng)主張的是以儒家思想統(tǒng)一思想，因此與材料不符。 4．(2014雙鴨山模擬)董仲舒曰：“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也?！币陨涎哉摫砻鞫偈嬷鲝?　　) A．平均分配財(cái)富以克服貧富分化 B．消除等級制度以實(shí)現(xiàn)社會平等 C．強(qiáng)化禮樂制度以穩(wěn)定社會秩序 D．減少貧富差距以維護(hù)國家穩(wěn)定 【答案】　D 【解析】　從材料中提取有效信息“以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也”可以得出D正確。 5．(2014福建六校聯(lián)考)無論“焚書坑儒”，還是“罷黜百家，表章‘六經(jīng)’”，其本質(zhì)都是(　　) A．加強(qiáng)對人民的思想控制 B．剔除不適應(yīng)當(dāng)時社會需要的思想 C．為削弱諸侯(王國)勢力提供理論依據(jù) D．為加強(qiáng)中央集權(quán)制造輿論 【答案】　A 【解析】　抓住這兩個事件的本質(zhì)而不是影響。秦朝的焚書坑儒是文化的統(tǒng)一，是專制，漢代的罷黜百家也是統(tǒng)一，是文化的專制，都是控制了人民的思想，故選A。 6．《漢書董仲舒?zhèn)鳌氛f：“(董)仲舒遭漢承秦滅學(xué)之后，六經(jīng)離析，下帷發(fā)憤，潛心大業(yè)，令后學(xué)者有所統(tǒng)壹，為群儒首。”閱讀下列材料： 材料一　春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)。 法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二　天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料三　夫仁、誼(義)、禮、知(智)、信，五常之道，王者所當(dāng)修飭也。五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料四　秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者無立錐之地……古井田法雖難卒行，宜少近古，限民以田，以贍不足，塞兼并之路……然后可善治也。 ——《漢書食貨志》引董仲舒語 請回答： (1)據(jù)材料一，概括董仲舒的主張。 (2)據(jù)材料二、三，指出董仲舒又提出了怎樣的主張。這些主張?jiān)诋?dāng)時有何作用？ (3)據(jù)材料四，概括實(shí)現(xiàn)“善治”的主要途徑。這一途徑體現(xiàn)了孟子的什么治國理念？ (4)綜合以上材料，談?wù)勀銓Χ偈鏆v史地位的認(rèn)識。 【答案】　(1)大一統(tǒng)理論，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 (2)君權(quán)神授(天人感應(yīng))和三綱五常理論。加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)；鞏固國家統(tǒng)一。 (3)主張限田，反對土地兼并。仁政。 (4)改造傳統(tǒng)儒學(xué)，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想，是儒學(xué)大師。