對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代小學(xué)德育工作的思考.doc

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對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代小學(xué)德育工作的思考 摘要：近些年來，我國小學(xué)的道德教育時(shí)效性低已經(jīng)成為了一個(gè)既定的事實(shí)。筆者認(rèn)為，我國小學(xué)的道德教育只有真正和當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相互結(jié)合，才能夠使小學(xué)道德教育發(fā)揮其自身的生命力。小學(xué)的道德教育要想和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代結(jié)合起來，融入到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中去，這要求我們必須要將道德教育生命邏輯的起點(diǎn)進(jìn)行充分的把握，并且要樹立起一個(gè)將網(wǎng)絡(luò)作為基點(diǎn)道德教育的理念，將科學(xué)化主客體的模式打破，最終建立起一種和諧民主的師生關(guān)系。任何一個(gè)民族和國家進(jìn)步的重要標(biāo)志都是道德，道德教育已經(jīng)成為了建設(shè)民族和國家精神文明最為基礎(chǔ)性的工程。本文中，筆者主要從促使學(xué)校建立核心道德價(jià)值取向以及創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍等幾個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)德育工作進(jìn)行探討。 關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 德育工作 措施 影響 思考 近些年來，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到了信息化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就像一個(gè)雙刃劍，不僅為我國小學(xué)思想政治教育工作帶來了全新的機(jī)遇，還為我國小學(xué)生的思想政治教育工作帶來了很多負(fù)面的影響。作為我國網(wǎng)絡(luò)新時(shí)期的思想政治工作人員，我們必須要將其建立在繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)這一個(gè)基礎(chǔ)上面，深入到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這一個(gè)新形勢(shì)進(jìn)行深入研究，研究小學(xué)生思想活動(dòng)最新的特點(diǎn)和最新的情況，深入到以互聯(lián)網(wǎng)作為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)的趨勢(shì)中進(jìn)行深入的研究。我們要對(duì)小學(xué)生思想政治教育工作進(jìn)行改進(jìn)和加強(qiáng)，努力對(duì)小學(xué)思想政治教育工作手段、方法以及內(nèi)容、機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新。近些年來，我國已經(jīng)加強(qiáng)了學(xué)生的道德建設(shè)，也已經(jīng)把小學(xué)的德育教育作為了第一件大事來實(shí)施，使道德教育能夠切實(shí)落實(shí)到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，最終達(dá)到一種理想的效果。 一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)德育工作要對(duì)傳統(tǒng)道德教育進(jìn)行思考 雖然當(dāng)前形勢(shì)下，我國已經(jīng)進(jìn)入到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但是我們必須明白，在我國的傳統(tǒng)教育中，將傳統(tǒng)道德教育放在了首要的中心位置上，對(duì)我國的道德教育優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)和繼承，已經(jīng)成為了實(shí)踐和探索傳統(tǒng)道德教育理論的迫切要求和關(guān)鍵渠道。我國的傳統(tǒng)道德教育理論不僅內(nèi)容豐富，而且一直為人們能夠?qū)⑷伺c自然、個(gè)人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系進(jìn)行解決提供了一定的啟示作用。中國傳統(tǒng)道德教育理論實(shí)踐的方法是多種多樣的，已經(jīng)為我們當(dāng)前的政治思想工作有效的積累起到了一個(gè)資源性的作用。因?yàn)楝F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和人們生活中往往存在著社會(huì)歷史條件這一個(gè)差異，我國也就形成了和西方完全不同的一種文化傳統(tǒng)，這一種傳統(tǒng)是一種具有我國特色的東方文化的傳統(tǒng)。我國的文化主要將人倫作為根本，注重向內(nèi)的探求和道德，以便能夠形成完善自身、認(rèn)識(shí)自身的一種人文主義傳統(tǒng)，所以，我們把整個(gè)道德領(lǐng)域作為我們文化體系的一個(gè)中心和重心。 我國傳統(tǒng)觀道德理論突出的特點(diǎn)就是進(jìn)行道德精神的強(qiáng)調(diào)。在我國古代封建社會(huì)中，儒家思想占主導(dǎo)地位和統(tǒng)治地位，所以，我國傳統(tǒng)觀德育理論代表就是儒家的教育觀、教育理念和教育思想。我國的古代那些從先秦一直到元明清儒家的學(xué)者，都對(duì)德育特別重視，將德育放在了教育教學(xué)的首要地位。在儒家的學(xué)者眼中，一個(gè)人才最為重要的素質(zhì)就是思想品德，擁有良好思想品德的人才是一個(gè)人才。 本著在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下加強(qiáng)小學(xué)道德教育的目的，我國儒家的傳統(tǒng)觀道德教育理念已經(jīng)提出了一系列關(guān)于道德的要求，首先就是要孝悌，所謂的孝悌就是對(duì)父母要孝順，對(duì)兄長要敬愛，孝悌已經(jīng)成為了一個(gè)人起碼的、必須要具備的品質(zhì)。一個(gè)人只有愛父母和兄長，才能夠?yàn)檎麄€(gè)國家做奉獻(xiàn)，愛整個(gè)國家和國家的人民，最終才能夠?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)作貢獻(xiàn)。所以，我國傳統(tǒng)觀道德教育理論中首要的一條就是孝悌。 二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)道德教育進(jìn)行良好學(xué)習(xí)氛圍和道德體驗(yàn)環(huán)境的創(chuàng)造 眾所周知，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代小學(xué)道德教育本質(zhì)就是對(duì)人生感悟和體驗(yàn)進(jìn)行了反復(fù)強(qiáng)調(diào)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，小學(xué)道德教育整個(gè)過程都是受教育者和教育者共同道德體驗(yàn)和共同道德生活的過程。一個(gè)人品德發(fā)展和形成的基礎(chǔ)以及源泉就是道德體驗(yàn)，任何一個(gè)人的道德都來自于其自身的道德體驗(yàn)。道德的發(fā)展和形成的實(shí)現(xiàn)都是在體驗(yàn)活動(dòng)過程中落實(shí)的，所以，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)道德教育模式事實(shí)上就是一種體驗(yàn)式教育的過程。不管是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下提高道德認(rèn)知還是陶冶道德情感，不管是培植和信仰道德，還是樹立道德理想，都要求我們必須要通過小學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下進(jìn)行自己體驗(yàn)。只有這樣才能夠使學(xué)生完成由外向內(nèi)轉(zhuǎn)變這一種過程，使其能夠真正地成為小學(xué)學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的一種品質(zhì)。 筆者認(rèn)為，道德的教育是需要良好體驗(yàn)環(huán)境的，雖然小學(xué)生獲得愉快心情是受到各種因素的影響，但是，從根本上來說，是小學(xué)德育教師態(tài)度以及在這種態(tài)度上建立師生感情的聯(lián)系決定的。然而，小學(xué)師生情感的聯(lián)系主要是來自于教育者的信任和愛以及教師和學(xué)生之間平等的交往，真正教育的關(guān)系其實(shí)是一種教師和學(xué)生之間能夠平等交往的關(guān)系。因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下進(jìn)行小學(xué)道德教育的過程中，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生道德能力的過程以及傳遞道德知識(shí)的過程，更應(yīng)該是一個(gè)心情和情感交流的過程，因?yàn)橹挥腥伺c人在平等交往的過程中，才能夠獲取身心滿足，體驗(yàn)到幸福、自由以及人生的意義。 三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)道德教育要求學(xué)校建立嚴(yán)密的德育考核體系 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，我們不能夠?qū)⒌赖陆逃蜁r(shí)代相互分離，小學(xué)的道德教育要求必須和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相互結(jié)合，并且要通過一種具體道德教育的模式進(jìn)行建構(gòu)。只有這樣才能夠使得小學(xué)道德教育從應(yīng)然轉(zhuǎn)變到必然之中去。小學(xué)道德教育模式和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相結(jié)合已經(jīng)成為了一種道德教育模式，這一種教育模式全新的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在評(píng)價(jià)體系建構(gòu)、過程建構(gòu)、內(nèi)容建構(gòu)以及目標(biāo)建構(gòu)之中。因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下對(duì)小學(xué)的道德教育進(jìn)行思考也是不容小視的。 在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)德育教育的實(shí)踐探索中，只有學(xué)校擁有嚴(yán)密的德育考核體系，才能夠保證小學(xué)生自身品德的真實(shí)情況，學(xué)校所考核出來的那些品德優(yōu)秀的學(xué)生，不僅僅是全體教師公認(rèn)的，同樣是全體同學(xué)公認(rèn)的。因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，學(xué)校要建立健全嚴(yán)密的德育考核體系。學(xué)校要將年級(jí)作為單位，選擇那些具有學(xué)生代表和相關(guān)人員組成一個(gè)具體的考評(píng)小組，每半年或者一學(xué)期來對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次全面的考核，并且要將結(jié)果記錄下來，每一周都要由班主任來進(jìn)行總結(jié)以及月初平、期末總評(píng)等等。這樣能夠鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自身素質(zhì)的提升進(jìn)行充分的重視。 四、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)德育工作要求各個(gè)學(xué)科都將其放在首要位置 現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，雖然我國大多數(shù)學(xué)校都專門設(shè)置了德育課程，但是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育不能夠單純依靠一門德育課，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)道德教育理論的實(shí)踐探索首先就是將小學(xué)生德育教育作為首要任務(wù)，要求小學(xué)德育教育必須要貫穿在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容里面。比如，在小學(xué)語文教學(xué)中，除了要求教師和學(xué)生完成相關(guān)的寫作、閱讀等知識(shí)和內(nèi)容以外，還要求教師和學(xué)生必須要將思想品德教育的任務(wù)完成，在語文教育教學(xué)的過程中，必須要將如何待人接物以及為人處事等知識(shí)融入進(jìn)去，要將小學(xué)生思想品德教育、知識(shí)傳授以及語文基礎(chǔ)教學(xué)這三者融合成為一體。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行知識(shí)的傳授，在知識(shí)的傳授過程中，首先要對(duì)學(xué)生自身的品德習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生究竟應(yīng)該怎么樣做人。其次，我們不僅僅要在課堂的教育教學(xué)中育人，還要采取一系列有效措施，每一天都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行自身品德的考察，對(duì)小學(xué)生在學(xué)校外以及家里的行為和表現(xiàn)進(jìn)行了解，以便能夠促使小學(xué)生遵守自身的道德準(zhǔn)則，真正做到運(yùn)用和學(xué)習(xí)相統(tǒng)一，實(shí)踐和理論相結(jié)合。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，將傳統(tǒng)道德教育理論應(yīng)用到實(shí)際的小學(xué)道德教育之中去，最為重要的就是實(shí)施，我們只有真正把課內(nèi)外所學(xué)到的行為準(zhǔn)則應(yīng)用到自己言談舉止指導(dǎo)之中去，才能夠保證在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，小學(xué)德育教育才能夠起到預(yù)期的效果和作用。 五、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)德育工作促使學(xué)校建立起核心的道德價(jià)值取向 我國小學(xué)一直都承載著為整個(gè)社會(huì)培養(yǎng)合格的社會(huì)人這一個(gè)莊嚴(yán)的歷史使命，小學(xué)的德育教育情況已經(jīng)直接關(guān)系到了整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)成敗和質(zhì)量好壞以及我國未來發(fā)展的具體情況。在小學(xué)道德教育中，其本質(zhì)內(nèi)容就是小學(xué)生，也就是受到小學(xué)道德教育的人員，使其能夠成為對(duì)國家有用的人才。但是，縱觀我國小學(xué)的道德教育，不難發(fā)現(xiàn)，我國小學(xué)的道德教育一直都脫離了當(dāng)前的時(shí)代和社會(huì)，游離在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外，并且沒有充分發(fā)揮整個(gè)社會(huì)所期望的教育小學(xué)生的功能，其教育的效果和成果并沒有達(dá)到我們所預(yù)期的。結(jié)果并不理想，并且很難適應(yīng)我國的社會(huì)實(shí)踐發(fā)展過程中的現(xiàn)實(shí)需要。在小學(xué)道德教育過程中，提倡要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要根據(jù)實(shí)際情況，通過具體道德教育模式的建構(gòu)。所以，我們必須要切實(shí)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下進(jìn)行小學(xué)道德教育，這是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代小學(xué)道德教育的根本和首要途徑。 作為一個(gè)具有特殊性的群體，小學(xué)生中的每一個(gè)個(gè)體都來自于不同的群體中，并且具有獨(dú)特個(gè)體生活體驗(yàn)、不同生活環(huán)境以及不同習(xí)慣和特性，更加具有不同生活的價(jià)值取向。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和小學(xué)校園這兩個(gè)共同生活的過程中，一定會(huì)發(fā)生多元化價(jià)值取向的沖突。這個(gè)時(shí)候，就需要核心的價(jià)值取向來進(jìn)行調(diào)控和引導(dǎo)，如果沒有核心價(jià)值取向的調(diào)控和引導(dǎo)，就一定會(huì)導(dǎo)致道德價(jià)值混亂。因此，學(xué)校必須要通過形成核心價(jià)值取向從而來進(jìn)行小學(xué)生的道德教育，這已經(jīng)成為了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)道德教育根本的途徑，同樣也是當(dāng)前時(shí)代的本質(zhì)最為重要的體現(xiàn)，因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下進(jìn)行小學(xué)道德教育就在于促進(jìn)了學(xué)校加強(qiáng)建設(shè)自身校園文化，通過多種途徑和方法來促進(jìn)和引導(dǎo)形成核心道德價(jià)值取向。 綜上所述，筆者主要從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)德育工作要對(duì)傳統(tǒng)道德教育進(jìn)行思考、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)道德教育進(jìn)行良好學(xué)習(xí)氛圍和道德體驗(yàn)環(huán)境的創(chuàng)造、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)道德教育要求學(xué)校建立嚴(yán)密德育考核體系、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)德育工作要求各個(gè)學(xué)科將其放在首要位置以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)德育工作促使學(xué)校建立起核心的道德價(jià)值取向這五個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下小學(xué)德育工作進(jìn)行了思考。 參考文獻(xiàn)： [1] 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