教師資格證作文素材-因材施教.doc

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主題一 因材施教（一）格言1. 培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。陶行知2. 當教師把每一個學(xué)生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。贊科夫3. 從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。蘇霍姆林斯基4. 世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。蘇霍姆林斯基5. 教育工作的實踐使我們深信，每個學(xué)生的個性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個學(xué)生的這種差異性、獨立性和創(chuàng)造性。蘇霍姆林斯基6. 如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個人，它就該首先了解人的一切關(guān)系。烏申斯基7. 每個學(xué)生都是獨一無二的世界。蘇霍姆林斯基8. 沒有任何才能的人是不存在的，事實上，每一個人能做的，比他現(xiàn)在做和和相信自己能夠做的要多得多。 -蘇霍姆林斯基9. 盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，這是教師和校長們的首條金科玉律。-蘇霍姆林斯基10. 一把鑰匙開一把鎖（二）案例1. 子路問孔子： “聽到鼓勵的話就行動起來嗎?”孔子說：“你有父親兄長在，你怎么能聽到這些道理就去實行呢!”冉有也來問：“聽到鼓勵的話就行動起來嗎?”孔子說：“應(yīng)該聽到后就去實行?！惫魅A問道： “子路問是否聞而后行，先生說有父兄在。冉有問是否聞而后行，先生說應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，想請教先生一下。”孔子說：“冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣。子路武勇過人，所以我讓他謙退?！?. 現(xiàn)代著名的人民教育家陶行知(18911946)，在教育理論和教育實踐方面，都做出了富有創(chuàng)造性的貢獻。他主張教師的教學(xué)必須從學(xué)生的實際情況出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的能力，“學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢”，反對不問實際的“先生只管教，學(xué)生只管受教”的陋習。如培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力問題，他以形象的比喻，闡明了因材施教的原則：“需要因材施教。松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣。首先要認識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”3. 著名的力學(xué)家、數(shù)學(xué)家錢偉長，在恩師助我擇專業(yè)這篇自述中談到吳有訓(xùn)教授對自己的教育時，不僅提到他講課的精彩深刻，“聽這樣的課，真是最高的科學(xué)享受”;而且更以濃重的筆墨，詳細地記敘了吳先生怎樣“不斷地給我指導(dǎo)”，告訴“我”學(xué)物理和學(xué)中文的區(qū)別，在課堂上應(yīng)該怎樣記筆記，課后怎樣看有關(guān)的參考書，甚至“為減輕我讀英文的困難，吳老師給我一本某校的中譯本講義，便于查閱?！眳怯杏?xùn)教授“以后還經(jīng)常給我具體指導(dǎo)，使我從死記硬背改進到掌握學(xué)習的科學(xué)方法，培養(yǎng)了有效的自學(xué)能力，逐步提高了學(xué)習成績?！边@樣一些具體有效的個別教育，終于幫助入學(xué)成績比別人少了100多分、開學(xué)后一連七個星期課堂測驗不及格的錢偉長，順利地完成第一學(xué)期的學(xué)習，四年后以優(yōu)異的成績畢業(yè)。4. 捷克教育家夸美紐斯(15921670)，他在主張“一切青年男女都應(yīng)該進學(xué)?！钡耐瑫r，也承認青少年學(xué)生存在著“性格的區(qū)別”，“有些人是伶俐的，有些人是遲鈍的，有些人是溫柔和順從的，有些人是強硬不屈的，有些人渴于求取知識，有些人較愛獲得機械技巧。”他的大教學(xué)論第12章從第18節(jié)到第31節(jié),對這些不同性格的人如何實施不同的教育，作了生動而又具體的論述，體現(xiàn)了他因材施教的教育思想和教學(xué)藝術(shù)。他確信幾乎沒有教不好的兒童，因為“我們差不多找不出一塊模糊的鏡子模糊到了完全反映不出任何形象的地步，我們也差不多找不出一塊粗糙的板子粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。他舉例說，“我們有一些伶俐而且渴于求知，但同時又很倔強不易駕馭的人。這種人常常是使學(xué)校受到困難的大根源，他們大部分被絕望地放棄了。但是，如果正確地對待他們，他們常?？梢猿蔀樽顐ゴ蟮娜?。”他舉出具有說服力的例子：如希臘雅典的大將塞密斯托克利斯，年輕的時候野性難馴，得到正確的教育，終于成為歷史上有影響的人物。5. 鄭淵潔對他兒子的教育，他的兒子只讀到小學(xué)六年級，因為對電腦十分有興趣，所以因材施教，他的兒子后來在這一領(lǐng)域至少在社會上獲得了優(yōu)質(zhì)的生存，要說得是在這個平庸的社會，因材施教才能獲得更好的生存，力求有自己的個性有自己獨特的一面畢竟世界上沒有相同的兩個人-所以培養(yǎng)是有空間的。三觀就是世界觀、價值觀、人生觀，這三觀不合的人是不太可能做朋友的，勉強不來的。物以類聚，人以群分。三觀，才是人和人之間最大的障礙！三觀不合的人，所說的話難有交集，更談不上碰出火花，寒暄片刻尚可，相處時間稍長，便如雞同鴨講，彼此都覺得索然無味，甚至有可能互相傷害。有一則寓言說，青蛙和老鼠成了好友，想時時刻刻都在一起。于是，它們把腳綁在了一起。剛開始，它們在地面上行走正常，還能吃到谷子。當它們來到池塘邊時，青蛙一下就跳進了水里，把老鼠也拖下了水。青蛙在水里玩得高興，而可憐的老鼠不會游泳，淹死了。最后，老鼠的尸體浮上水面，它的腳仍然和青蛙綁在一起。一只老鷹發(fā)現(xiàn)了老鼠，便沖向水面，抓起老鼠，而青蛙也跟著被提出水面，成了老鷹的美食。三觀不同的人密切來往，就像寓言中的青蛙和老鼠，只會給雙方帶來傷害。摸不透的心就算了，不必費力去揣摩；看不清的人就遠躲，不必勞神去猜測。人生短暫，精力有限。我們應(yīng)該將所有傾注于所愛的人、相處愉快的人。對于那些志不同道不合的朋友，我們大可以選擇悄悄離開。畢竟，誰的生活里也不會缺了一個人就不行。所謂打交道，交在其次，重要的是有相同的道，也就是三觀要合。二、大路朝天，各走一邊人與人之間互相理解并不容易，觀念差異大的人則更難。貪婪的人怎么也無法理解有些人視錢財如浮云，勢利的人怎么也不會相信有些人對待別人可以做到一視同仁。人都容易以自己內(nèi)心所想的為標準，以此來分析和判斷他人。如果有人的言行跟自己內(nèi)心的標準不一致，則認為他人是裝腔作勢，虛偽透頂，這實在是自以為是！在這個世界上，總有一些人是看你不順眼的。沒關(guān)系，你走你的陽關(guān)道，我過我的獨木橋，相安無事便好。朋友，沒有必要強求，意氣相投就真心相處，看不慣的就拂袖而去，大路朝天，各走一邊。不必把太多人，請進生命里。若他們走進不了你內(nèi)心，就只會把你的生活攪擾得一地雞毛。生活無需過多陪襯，三觀不和的朋友多了，越熱鬧反而越讓人感到冷清。三、圈子不同，不必強融人是群居動物，怎么可能離開群居而獨自生存？這是圈子存在的必要性。對我們平常百姓來說，處世方式相近，三觀較為一致的，自然就在同一個圈子，相互幫助，同進同退。如果我們一路同行，那便風雨同舟；如果我們只是彼此的過客，那便淡淡一笑，無需多言。以利相交，利盡則散；以勢相交，勢敗則傾；以權(quán)相交，權(quán)失則棄；以情相交，情斷則傷；唯以心相交，方能成其久遠。朋友不在多，而在是否能同道，是否能知心。同道則能共行，知心則能互信。當然，志同道合指的并不是完全一樣，而是求同存異，互相包容。人生就像一列行駛的列車，中途陸陸續(xù)續(xù)有人上車，也有人下車。