社會發(fā)展過程及其動力.ppt

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第七章社會發(fā)展過程及其動力 第一節(jié)發(fā)展過程的兩種形式 一 發(fā)展過程中的自在形式和自為形式 一 自然運(yùn)動是自在形式 社會運(yùn)動是一種自為形式 1 自然運(yùn)動的自在形式 以一種自發(fā)的 無目的的方式存在著 發(fā)展的必然性通過一種自發(fā)的 無目的的活動為自己開辟道路 2 社會運(yùn)動的自為形式 運(yùn)動的主體是人 人們總是按照自己設(shè)定的目標(biāo)從事社會運(yùn)動的 任何社會規(guī)律的實現(xiàn)都是離不開人的有意識 有目的的活動 二 發(fā)展過程的自在形式與自為形式 即自然發(fā)展形式與社會發(fā)展形式的區(qū)別 1 從發(fā)展的源泉看 自然發(fā)展是自然界各種因素盲目 自發(fā)交互作用的結(jié)果 而社會發(fā)展則是有意識的有目的的人們的交叉力量作用的結(jié)果 2 從發(fā)展規(guī)律的形成機(jī)制來看 自然發(fā)展規(guī)律形成于自然諸因素的交互作用過程 而社會發(fā)展規(guī)律在根本上形成于人與自然之間的物質(zhì)變換以及物質(zhì)和觀念變換的過程 3 從發(fā)展規(guī)律起作用的方式看 自然規(guī)律發(fā)生作用的條件是在自然界各種因素相互作用的過程中自發(fā)形成的 自然規(guī)律也是通過這種盲目的相互作用實現(xiàn)出來的 而社會規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的必不可少的條件則是有目的有意識的社會活動它也只有通過人的有目的的有意識的活動才能實現(xiàn)出來 4 從發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式看 自然規(guī)律更多地表現(xiàn)為動力學(xué)規(guī)律 而社會規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計學(xué)規(guī)律 動力學(xué)規(guī)律提示的事物之間的規(guī)律性關(guān)系是一種一一對應(yīng)的確定的關(guān)系 它指明一種事物的存在必定導(dǎo)致另一種確定事物的發(fā)生 偶然現(xiàn)象可以忽略不計 統(tǒng)計學(xué)規(guī)律揭示的不是事物之間簡單的一一對應(yīng)的關(guān)系 它揭示的是一種必然性和多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性的關(guān)系 社會事件的發(fā)生大多具有隨機(jī)性 自然規(guī)律更多地表現(xiàn)為動力學(xué)規(guī)律 社會發(fā)展規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計學(xué)規(guī)律 所以自然科學(xué)可以準(zhǔn)確地預(yù)見自然事件的發(fā)生 而社會科學(xué)只能預(yù)見社會發(fā)展的趨勢 不可能準(zhǔn)確地預(yù)見社會事件的發(fā)生 三 社會發(fā)展的自為性并不能否定社會發(fā)展的客觀性1 社會發(fā)展的現(xiàn)實 是 歷史合力 運(yùn)動的結(jié)果 社會發(fā)展的總趨勢不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的 2 個人愿望與個人行動的沖突構(gòu)成社會發(fā)展的 合力 并形成社會發(fā)展的客觀性 因為 A他人活動制約某人活動 他人活動是制約某人活動的客觀條件 生產(chǎn)關(guān)系對個人活動的制約 B前人活動制約后人活動 前人活動是制約后人活動的客觀條件 前人創(chuàng)造的生產(chǎn)力對后人活動及其關(guān)系的制約 C他人活動在某人活動之外 前人活動在后人活動之外 因而它們都具有非選擇性 即不以某人 后人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 二 社會發(fā)展過程中的決定性和選擇性 一 社會發(fā)展的決定性 指社會活動具有規(guī)律性 1 社會領(lǐng)域中具有普遍的因果關(guān)系 社會活動的每一個結(jié)果以及實際發(fā)生的歷史事件都有其內(nèi)在原因 2 社會運(yùn)動中的主要因果關(guān)系屬于歷史必然性的序列 而歷史必然性就是社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動對人類歷史行程的制約性 3 在歷史必然性的制約下 社會運(yùn)動過程呈現(xiàn)出一定的軌跡和趨勢 請分析 在人類歷史中 一切都是 一次性 的東西 不可重復(fù) 因而不存在規(guī)律性 更談不上發(fā)展的決定性 答 1 這個命題是錯誤的 2 該觀點用歷史事件的不可重復(fù)性來否定社會發(fā)展的規(guī)律性 決定性 是錯誤的 因為社會發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性并不等于歷史事件的重復(fù)性 3 任何一個歷史事件的產(chǎn)生都是必然性和偶然性共同作用的結(jié)果 正是其中的偶然性使歷史事件各具特色 不可重復(fù) 4 規(guī)律重復(fù)的只是同類歷史事件中的共同的本質(zhì)的東西 不是也不可能是重復(fù)其中的偶然因素 從人類總體歷史來看 五種社會形態(tài)的產(chǎn)生和依次更替不以人的意志為轉(zhuǎn)移 生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動從根本上決定著社會發(fā)展的過程 二 社會發(fā)展的歷史選擇性1 歷史選擇 是社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識 有目的地指向確定對象的活動 2 每一個民族作出一定選擇的特定原因 A取決于民族利益 B取決于交往 C取決于對歷史必然性以及本民族特點把握的程度 三 歷史的選擇性與社會發(fā)展的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的 1 歷史選擇的對象只能存在于可能性空間中 2 可能性空間是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力所決定的 3 人們的歷史選擇有既定前提并受社會規(guī)律的制約 它不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程 三 社會發(fā)展過程中的統(tǒng)一性和多樣性 一 從縱向看 社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性就在于 社會運(yùn)動總是呈現(xiàn)出由低級到高級 由簡單到復(fù)雜的過程 社會 社會形態(tài) 社會經(jīng)濟(jì)形態(tài) 二 從縱向看 社會形態(tài)更替的多樣性性就在于 不同民族在一定條件下可以超越某一種或某幾種社會形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展 1 西歐的日耳曼民族在征服羅馬帝國后 越過奴隸制 從原始社會直接走向封建社會2 北美洲在歐洲移民到來之前仍然處于原始社會 隨著歐洲移民的到來 北美洲迅速建立起資本主義制度 大洋洲也如此 三 社會發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性的辯證關(guān)系1 社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性往往通過各個民族的不同的發(fā)展道路表現(xiàn)出來 2 社會形態(tài)更替的多樣性也并不能否定人類總體歷史進(jìn)程 某一民族可以跨越一定的歷史階段 但它的歷史運(yùn)行路線不可能是同人類總體進(jìn)程逆向的 四 社會形態(tài)的統(tǒng)一性和多樣性 在橫向上表現(xiàn)為 同類社會形態(tài)既有共同的本質(zhì) 又有各自的特點 第二節(jié)社會發(fā)展的基本動力和直接動力 一 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成社會發(fā)展的基本動力 一 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動及其規(guī)律1 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系A(chǔ)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系第一 生產(chǎn)力的性質(zhì) 水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式 手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會 蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會 馬克思第二 生產(chǎn)力發(fā)展的要求 決定生產(chǎn)關(guān)系的變革 B生產(chǎn)關(guān)系能動地反作用于生產(chǎn)力 當(dāng)其適合生產(chǎn)力時 就推動生產(chǎn)力的發(fā)展 當(dāng)其不適合生產(chǎn)力時 就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 2 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用 形成了生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動 A生產(chǎn)力是最活躍 最革命的因素 B生產(chǎn)關(guān)系是相對穩(wěn)定的因素 C生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動 就是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間由適合到不適應(yīng) 經(jīng)過矛盾的解決達(dá)到新的適合 循環(huán)往復(fù) 不斷發(fā)展 3 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動又可表述為生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 二 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動及規(guī)律1 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系A(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 性質(zhì)及其變化發(fā)展B上層建筑能動地反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 其一 在服務(wù)方向上 上層建筑促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成 鞏固和完善 排除自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物 其二 在服務(wù)方式上 上層建筑通過對社會生活的控制 政治上層建筑用強(qiáng)制手段 觀念上層建筑用非強(qiáng)制手段 來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) 其三 從服務(wù)的效果看 上層建筑既可以促進(jìn)也可以阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動 又可表述為上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 二 社會基本矛盾運(yùn)動的內(nèi)在機(jī)制 一 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成社會的基本矛盾 1 這兩對矛盾所涉及的生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 和上層建筑 是社會存在和社會意識的具體展開 它們囊括了社會生活的基本領(lǐng)域 形成了社會的基本結(jié)構(gòu) 2 這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展的始終 同人類社會共存亡 3 這兩對矛盾的運(yùn)動構(gòu)成了社會發(fā)展的一般規(guī)律 即生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 二 在社會基本矛盾運(yùn)動中 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系到的矛盾是根本的矛盾 整個社會基本矛盾的運(yùn)動總是從生產(chǎn)力開始的 三 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成生產(chǎn)方式的運(yùn)動 而分工是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的中介 1 分工與生產(chǎn)力直接相聯(lián) 具有生產(chǎn)力屬性 A分工使統(tǒng)一的生產(chǎn)分解為既相互獨(dú)立又相互聯(lián)結(jié)的部分 B分工是工具和勞動者的具體結(jié)合方式 是工具水平和勞動者水平的綜合表現(xiàn) 是生產(chǎn)力水平的表現(xiàn) 2 分工與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)結(jié) 具有生產(chǎn)關(guān)系的屬性 A分工是生產(chǎn)過程中人與工具的結(jié)合方式B分工是人與人的結(jié)合方式 四 意識形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治上層建筑相互作用的中介1 政治上層建筑根源于經(jīng)濟(jì) 但是在人們的一定的思想觀點指導(dǎo)下建立起來的 2 政治上層建筑一旦形成 又影響著人們的思想 觀點 五 社會心理是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與觀念上層建筑相互作用的中介 三 階級斗爭 階級社會發(fā)展的直接動力 一 什么是階級斗爭 階級斗爭 即利益根本對立的不同階級之間的對抗和沖突 是社會基本矛盾運(yùn)動的特殊表現(xiàn)形式 二 階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力 1 階級斗爭能推動舊的社會形態(tài)過渡到新的社會形態(tài) 實現(xiàn)社會歷史發(fā)展的質(zhì)變 2 階級斗爭還可推動階級社會中同一社會形態(tài)的量變過程 三 階級斗爭的軸心是經(jīng)濟(jì)利益 四 階級斗爭的三種形式 經(jīng)濟(jì)斗爭政治斗爭思想斗爭 第三節(jié)科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用 一 科學(xué)和科學(xué)技術(shù)革命的本質(zhì)特征 一 科學(xué)及其特點1 科學(xué) 是知識體系 是理論化 系統(tǒng)化的關(guān)于事物運(yùn)動規(guī)律的知識 2 科學(xué)分為 自然科學(xué)社會科學(xué)思維科學(xué) 3 科學(xué)的特點 A客觀性 科學(xué)是一種客觀真理B實踐性 C邏輯系統(tǒng)性D發(fā)展性 4 科學(xué)活動的本質(zhì)特征A科學(xué)活動生產(chǎn)精神產(chǎn)品B科學(xué)活動的生命力在于不斷創(chuàng)新C科學(xué)生產(chǎn)的勞動方式帶有明顯的 個體性 D科學(xué)活動具有不可強(qiáng)制性 二 技術(shù)及科技一體化 1 技術(shù) 是人們在改造客觀世界的過程中積累起來 并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的操作性手段 程序和方法 2 科技一體化 科學(xué)技術(shù)化 技術(shù)科學(xué)化 A現(xiàn)代的技術(shù)發(fā)明越來越依靠科學(xué) 建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上 B現(xiàn)代科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)也越來越依靠先進(jìn)的技術(shù)手段 C科學(xué)的物化速度越來越快18世紀(jì)照相機(jī)用102年 蒸汽機(jī)用100年19世紀(jì) 無線電廣播用90年 電動機(jī)用57年 電話機(jī)用56年 真空管用35年 柴油機(jī)用19年20世紀(jì) 電視機(jī)用14年 原子彈用6年 晶體管用5年 太陽能電池用2年 激光器用1年 三 科學(xué)革命 技術(shù)革命1 科學(xué)革命 指科學(xué)概念 科學(xué)理論和科學(xué)方法發(fā)生了質(zhì)變和明顯的斷裂 傳統(tǒng)知識 理論 方法發(fā)生了重大危機(jī) 一系列發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致新概念 新理論和新方法的建立 2 技術(shù)革命 指勞動工具 生產(chǎn)工藝 管理技巧發(fā)生質(zhì)變 使人們改造自然的手段 方法 能力產(chǎn)生了飛躍 3 近代以來的三次科學(xué)技術(shù)革命A 第一次科學(xué)技術(shù)革命于18世紀(jì)60 70年代發(fā)生在英國 到19世紀(jì)30 40年代基本完成 以后美 法 德 俄 日相繼完成 以17世紀(jì)牛頓力學(xué)和18世蒸汽機(jī)的廣泛使用為主要標(biāo)志 B 第二次科學(xué)技術(shù)革命開始于19世紀(jì)70年代 以能量守恒和轉(zhuǎn)化定律以及麥克斯韋電磁感應(yīng)定律的發(fā)現(xiàn)和發(fā)電機(jī)的生產(chǎn) 電力的應(yīng)用為標(biāo)志 C 第三次科學(xué)技術(shù)革命開始于20世紀(jì)中期 以電子計算機(jī) 原子能 空間技術(shù)等一系列高新技術(shù)的出現(xiàn)為標(biāo)志 二 新科技革命及其社會影響 一 世界新科技革命的標(biāo)志 以六大技術(shù)群體的崛起為標(biāo)志1 信息技術(shù)群體 包括微電子 計算機(jī) 激光 光導(dǎo)纖維 光電子 衛(wèi)星通訊等 2 新材料技術(shù)群體 包括非晶態(tài) 多晶薄膜 碳纖維 結(jié)構(gòu)陶瓷 記憶合金 分離膜 超導(dǎo)體等 3 新能源技術(shù)群體 包括核能 風(fēng)能 生物質(zhì)能 海洋能 地?zé)崮?太陽能等 4 生物技術(shù)群體 包括微生物 酶 細(xì)胞 基因等 5 海洋技術(shù)群體 包括海底采礦 海水淡化 海水提鈾 海水養(yǎng)殖 6 空間技術(shù)群體 包括空間探測 空間工業(yè) 航天運(yùn)輸 空間軍事等 二 微電子技術(shù)在六大技術(shù)群體中居主導(dǎo)地位 因為 1 它最適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)的特點和要求 現(xiàn)代化生產(chǎn)的特點 復(fù)雜化 精確化 系統(tǒng)化 高速化 現(xiàn)代化生產(chǎn)的要求 自動化 科學(xué)管理 2 它對其它技術(shù)乃至社會生活的各個領(lǐng)域都有廣泛的影響和滲透性 A 據(jù)國外統(tǒng)計 電子計算機(jī)的用途已超過6000種B 據(jù)聯(lián)合國工業(yè)發(fā)展組織的數(shù)據(jù) 全世界國民生產(chǎn)總值中65 都與微電子技術(shù)有關(guān) C 據(jù)日本調(diào)查 平均每個日本家庭有微處理機(jī)100個 大量用在各種家用電器和其他消費(fèi)品上 3 它的開發(fā)投資小 見效快 三 世界新科技革命對社會發(fā)展的影響1 對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的沖擊 傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷衰退 知識密集型產(chǎn)業(yè) 日益增長 某些發(fā)達(dá)國家第二部類 生產(chǎn)生活資料的產(chǎn)業(yè) 超過了第一部類 生產(chǎn)生產(chǎn)資料的產(chǎn)業(yè) 或第三產(chǎn)業(yè)的比重超過了第一產(chǎn)業(yè) 農(nóng)業(yè) 與第二產(chǎn)業(yè) 工業(yè) 的總和 2 引起就業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動力結(jié)構(gòu)的變化勞動力從第一產(chǎn)業(yè) 第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移 腦力勞動者的人數(shù)超過體力勞動者 3 對經(jīng)濟(jì)增長的作用日益增強(qiáng)20世紀(jì)初 世界大工業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高只有20 左右依靠科技 20世紀(jì)70年代 上升到60 80 4 使勞動方式和生活方式發(fā)生革命勞動方式革命 腦力勞動成為主要的勞動方式生活方式的革命 A 極大地改善了人們的物質(zhì) 精神生活條件 提高了人們的生活質(zhì)量 B 全方位地改變了人們的作息方式 交往方式 學(xué)習(xí)方式 娛樂方式 消費(fèi)方式 地球越來越小 天塹變通途 令人有 天涯咫尺 之感 5 引起管理 決策方式的變化 由粗放式向精確的計量性方向發(fā)展 6 引起文化教育 智力開發(fā)方式的變化7 促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)一體化A 促進(jìn)各國資本或資金的互相滲透 近年 跨國公司發(fā)展十分迅速B 促進(jìn)國際分工在深度和廣度上迅速發(fā)展C 促進(jìn)世界貿(mào)易空前迅速地發(fā)展8 影響和推動著思維方式的變革 出現(xiàn)數(shù)學(xué)化 模型化 形式化趨勢 四 科技革命是一柄雙刃利劍 既有正面效應(yīng) 也有負(fù)面效應(yīng) 全球問題 的產(chǎn)生1 人口爆炸2 糧食問題3 能源問題4 資源問題5 環(huán)境問題 克隆技術(shù)的利于弊 一 克隆原意是指幼苗或嫩枝 以無性繁殖或營養(yǎng)繁殖的方式培育植物 如桿插 嫁接 如今 克隆是指生物體通過體細(xì)胞進(jìn)行的無性繁殖 它的外表及遺傳基因與原型完全相同 1996年 英國科學(xué)家克隆出羊 2000年美國克隆出猴子 2001年 美意科學(xué)家聯(lián)手展開克隆人的工作 從技術(shù)上將 克隆人是有可能的 但由此帶來的問題 遠(yuǎn)大于此 一是對人口遺傳多樣性會產(chǎn)生消極影響 二是違背人的尊嚴(yán) 不利于保護(hù)人的遺傳物質(zhì)的安全 三是人性 人格和家庭觀念將受到?jīng)_擊 是對人的個性 不確定性和相互聯(lián)系性的嚴(yán)重挑戰(zhàn) 四是克隆人將被視為物件 可隨意宰割利用 人類將受到 人工克隆人工具化 的威脅 1996年7月5日 世界上第一只克隆羊誕生 英國科學(xué)家伊恩 威爾穆特領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在蘇格蘭的羅斯林研究所培育出世界上第一只體細(xì)胞克隆羊 多利 他因此被稱為 克隆羊之父 威爾穆特2005年3月在法蘭克福榮膺德國最高醫(yī)學(xué)獎 評委會稱 威爾穆特的杰出工作使 胚胎學(xué)研究發(fā)生了根本性的改變 這是 多利 的資料照片 克隆技術(shù)的利于弊 二 一是生態(tài)層面 克隆技術(shù)導(dǎo)致的基因復(fù)制 會威脅基因多樣性的保持 生物的演化將出現(xiàn)一個逆向的顛倒過程 即由復(fù)雜走向簡單 這對生物的生存是極為不利的 二是文化層面 克隆人是對自然生殖的替代和否定 打破了生物演進(jìn)的自律性 帶有典型的反自然性質(zhì) 與當(dāng)今正在興起的祟尚天人合一 回歸自然的基本文化趨向相悖 三是哲學(xué)層面 通過克隆技術(shù)實現(xiàn)人的自我復(fù)制和自我再現(xiàn)之后 可能導(dǎo)致人的身心關(guān)系的紊亂 人的不可重復(fù)性和不可替代性的個性規(guī)定因大量復(fù)制而喪失了唯一性 喪失了自我及其個性特征的自然基礎(chǔ)和生物學(xué)前提 血緣生育構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系 為什么不同的國家 不同的種族幾乎都反對克隆人 原因就是這是另一種生育模式 現(xiàn)在單親家庭子女教育問題備受關(guān)注 就是關(guān)注一個情感培育問題 人的成長是在兩性繁殖 雙親撫育的狀態(tài)下完成的 幾千年來一直如此 克隆人的出現(xiàn) 社會該如何應(yīng)對 克隆人與被克隆人的關(guān)系到底該是什么呢 身份和社會權(quán)利難以分辨 假如有一天 突然有20個兒子來分你的財產(chǎn) 他們的指紋 基因都一樣 該咋辦 是不是要像汽車掛牌照一樣在他們額頭上刻上克隆人鄂A0001 克隆人鄂A0002之類的標(biāo)記才能識別 支持克隆人的人有一個觀點 解決無法生育的問題 但一個沒有生育能力的人克隆的下一代還會沒有生育能力 你自認(rèn)為優(yōu)秀 可克隆出的人除血型 相貌 指紋 基因和你一樣外 其性格 行為可能完全不同 你能保證克隆人會和你一樣優(yōu)秀而不誤入歧途嗎 在克隆人研究中 如果出現(xiàn)異常 有缺陷的克隆人不能像克隆的動物隨意處理掉 這也是一個麻煩 因此在目前的環(huán)境下 不僅是觀念 制度 包括整個社會結(jié)構(gòu)都不知道怎么來接納克隆人 三 科技革命與社會革命的辯證關(guān)系 一 科學(xué)技術(shù)的四種社會功能1 認(rèn)識功能 是人們思想解放的先導(dǎo)2 生產(chǎn)功能 是 第一 生產(chǎn)力3 經(jīng)濟(jì)功能 對產(chǎn)業(yè) 產(chǎn)品 勞動力結(jié)構(gòu)具有決定性作用4 政治功能 要求改變上層建筑以至整個社會制度 其中 對社會革命具有決定性影響和深刻意義的是生產(chǎn)功能 二 科學(xué)技術(shù)活動受到社會經(jīng)濟(jì)政治制度的制約 三 科技革命與社會革命的關(guān)系1 科技革命是整個社會革命的起點2 產(chǎn)業(yè)革命是從科技革命到社會革命的中介3 社會革命是科技革命發(fā)展的必然趨勢和最終結(jié)果 并為科技的進(jìn)一步發(fā)展提供社會基礎(chǔ) 四 反對 技術(shù)決定論 1 技術(shù)決定論 認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是獨(dú)立自主的 不依賴社會條件 是社會發(fā)展中的唯一決定因素是劃分社會形態(tài)的主要標(biāo)志 美 丹尼爾 貝爾 丹尼爾 貝爾 1919 貝爾 DanielBell 出生于紐約一個東歐猶太移民家庭 出生不久 父親即離開人世 迫于生活 貝爾被寄托在一家猶太孤兒院里 孤兒院的生活經(jīng)歷和社會低層生活的艱辛促進(jìn)了他心智的早熟 從少年時期開始 貝爾就對馬克思主義和社會主義表現(xiàn)了極大的熱忱 1935至1939年 他先后就讀于紐約城市學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)研究生院 畢業(yè)以后 貝爾積極參與社會 擔(dān)任過雜志社的主編 曾在芝加哥大學(xué) 哥倫比亞大學(xué) 哈佛大學(xué)擔(dān)任社會學(xué)教席并任職于許多公共機(jī)構(gòu) 作為一名 介入型 學(xué)者 貝爾密切關(guān)注并深入廣泛分析了當(dāng)代社會政治 經(jīng)濟(jì) 文化各個領(lǐng)域的現(xiàn)象和問題 撰寫了一系列頗具影響的著作 他的名字和 意識形態(tài)的終結(jié) 后工業(yè)社會 和 資本主義文化矛盾 總是緊密地聯(lián)系在一起 主要著作 意識形態(tài)的終結(jié) TheEndofIdeology 美國的馬克思主義社會主義 MarxianSocialisminTheUnitedStates 普通教育的改革 TheReformingofGeneralEducation 工作及其不滿 WorkandItsDiscontents 后工業(yè)社會的來臨 TheComingofPost industrialSociety 資本主義文化矛盾 TheCulturalContradictionsofCapitalism 蜿蜒之路 TheWindingPassage SociologicalEssaysAndJournal0 第二次世界大戰(zhàn)以來的社會科學(xué) TheSocialScienceSinceTheSecondWorldWar 赤字 多大 多久 多危險 TheDeficits HowBig HowLong HowDangerous 第三次技術(shù)革命 TheThirdTechnologicalRevolution AndItsPossiblesocioeconomicconsequences 可持續(xù)發(fā)展的意義科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度和規(guī)模迅猛發(fā)展 增強(qiáng)了人類改造自然的能力 給人類社會帶來空前的繁榮 也為今后的進(jìn)一步發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)技術(shù)條件 對此 人們產(chǎn)生了盲目樂觀情緒 好象自己已經(jīng)成為大自然的主人 可以長期掠奪資源而不會受到大自然的懲罰 然而 這種掠奪式生產(chǎn)已經(jīng)造成了生態(tài)和生活的破壞 大自然向人類亮起了紅燈 人類的明天將是什么樣子呢 悲觀主義者描述了世界末日的景象 向全世界敲響了警鐘 人們承認(rèn)面臨的嚴(yán)重危機(jī) 但是可以通過共同的努力戰(zhàn)勝它 尋求新的發(fā)展道路 和平 穩(wěn)定才能持續(xù)發(fā)展 非洲許多國家的人民仍然為戰(zhàn)爭和饑餓所困擾 千百萬人不得不長期生活在難民營中 國際救援機(jī)構(gòu)提供的食物可以維持生存的最低需要 但是 燒煮這些食物的燃料卻是一個大問題 難民們每天砍伐樹木和灌木 使周圍已越來越難找到樹木作燃料了 難民營里的居民并非不了解保護(hù)環(huán)境的必要性 但是 當(dāng)人們的周圍籠罩著死神的陰影時 他們怎么能顧得上植物呢 戰(zhàn)爭和暴力不僅造成人員傷亡 財產(chǎn)損失和許多難民 而且戰(zhàn)爭以及為戰(zhàn)爭服務(wù)的軍火工業(yè)還大量消耗資源 減少人類可以用于發(fā)展和治理環(huán)境的資 可持續(xù)發(fā)展的初步成果70年代以來 嚴(yán)重的資源和環(huán)境問題引起了各國人民和政府的重視 通過國際社會的共同努力 在確定新的發(fā)展目標(biāo) 開發(fā)新的清潔能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境等方面已經(jīng)取得了重大成就 盡管前進(jìn)的道路上還有許多困難 只要堅持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略 就能克服這些困難 戰(zhàn)勝新的挑戰(zhàn) 人類社會在可持續(xù)發(fā)展的道路上已經(jīng)邁出了最初的幾步 人們必將沿著這條道路走下去 可持續(xù)發(fā)展的美好未來可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)資源 保護(hù)生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)一致 讓人類子孫后代能夠享有充分的資源和良好的自然環(huán)境 可持續(xù)發(fā)展是一個長期的戰(zhàn)略目標(biāo) 需要人類世世代代的共同奮斗 現(xiàn)在是從傳統(tǒng)增長到可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變時期 因而最近幾代人的努力是成功的關(guān)鍵 2 技術(shù)決定論 的錯誤所在 A 片面夸大科技的作用 忽略生產(chǎn)關(guān)系及其他社會因素的作用 B 片面夸大生產(chǎn)力的作用 忽略生產(chǎn)關(guān)系及其所有制在區(qū)分經(jīng)濟(jì)時期中的作用 C 只看到科技革命與社會革命的聯(lián)系 不理解二者是不同性質(zhì)的革命 不理解社會革命只有通過階級斗爭才能實現(xiàn) 第四節(jié)人民群眾在社會發(fā)展中的作用 一 人民群眾 歷史的創(chuàng)造者 一 唯物史觀與唯心史觀1 歷史觀 是人們對于整個社會歷史的總的根本的觀點 2 歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題 3 唯物主義歷史觀 認(rèn)為社會存在決定意識 物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的 發(fā)源地 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 4 唯心主義歷史觀 認(rèn)為社會意識決定社會存在 精神的力量決定社會歷史發(fā)展 夸大英雄人物的歷史作用 否定人民群眾的歷史作用 分為 A 主觀唯心主義歷史觀 帝王將相 英雄豪杰的意志決定社會發(fā)展的進(jìn)程 B 客觀唯心主義歷史觀 認(rèn)為某種神秘的精神力量決定社會的發(fā)展 而英雄人物則是這種神秘力量的體現(xiàn)者 受托人 二 人民群眾及其歷史的創(chuàng)造作用1 人民群眾 指在歷史上未留下姓名 在社會發(fā)展進(jìn)程中未打下明顯的個人意志印記的人們 從量上講 是指 人們 中的大多數(shù) 從質(zhì)上講 是指一切對社會發(fā)展起推動作用的人們 2 人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用 A人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者B人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者C人民群眾是變革社會制度的決定力量 二 人民群眾創(chuàng)造歷史的社會制約性1 經(jīng)濟(jì)條件對群眾活動的制約經(jīng)濟(jì)條件 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系2 政治條件中國家制度對群眾活動的制約最為明顯3 精神條件對群眾活動的制約三 個人在社會發(fā)展中的作用1 個人 指一個個具有社會 精神和肉體的特性的個體 分為普通個人和歷史人物2 歷史人物分為進(jìn)步人物和反動人物3 歷史人物 是在社會發(fā)展中起過顯著作用的人 4 歷史人物的作用 1 是歷史事件的當(dāng)事人 2 是歷史任務(wù)的發(fā)起者 3 是歷史進(jìn)程的影響者 4 歷史人物的活動受到歷史條件的制約 5 時勢造英雄 1 時勢 指一定時期內(nèi)各種歷史條件的總和所造成的社會發(fā)展的具體態(tài)勢 2 時勢造英雄體現(xiàn)為 時勢召喚英雄 時勢鍛煉英雄 時勢篩選英雄 參考書目 1 羅馬俱樂部 增長的極限 2 丹尼爾 貝爾 后工業(yè)社會的來臨 對社會預(yù)測的一項探索 3 巴黎小組 世界面臨挑戰(zhàn) 4 阿爾溫 托夫勒 第三次浪潮 預(yù)測與前提 未來的沖擊 5 約翰 奈斯比特 大趨勢 改變我們生活的十個方向 6 埃弗雷特 羅杰斯和朱迪斯合著 硅谷熱 7 松田米津 信息社會 8 界屋太一 知識價值革命 9 阿 湯因比與池因大作的對話錄 展望二十一世紀(jì) 10 約翰 齊曼教授 知識的力量 科學(xué)的社會范疇 11 杰里米 里夫金和特德 霍華德合著 熵 一種新的世界觀 羅馬俱樂部與零增長理論20世紀(jì)中葉以來 資源 環(huán)境 人口等社會 經(jīng)濟(jì)和政治問題日益尖銳和全球化 所謂 人類困境 問題吸引了越來越多的研究者 其中 羅馬俱樂部的研究成果最引人注目 羅馬俱樂部成立于1968年4月 是一個由知名科學(xué)家 經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家組成的小團(tuán)體 宗旨是促進(jìn)和傳播對人類困境的理解 同時激勵那些能糾正現(xiàn)有問題的新態(tài)度 新政策和新制度 1972年3月 米都斯領(lǐng)導(dǎo)的一個17人小組向羅馬俱樂部提交了一篇研究報告 題為 增長的極限 他們選擇了5個對人類命運(yùn)具有決定意義的參數(shù) 人口 工業(yè)發(fā)展 糧食 不可再生的自然資源和污染 這項耗資25萬美元的研究最后得出地球是有限的 人類必須自覺的抑制增長 否則隨之而來的將是人類社會的崩潰這一結(jié)論 這篇報告發(fā)表后 立刻引起了爆炸性的反響 這一理論又被稱為 零增長 理論 可持續(xù)發(fā)展逐漸被公眾接受和平 穩(wěn)定才能持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的初步成果可持續(xù)發(fā)展的美好未來 思考題 1 簡述自然發(fā)展形式與社會發(fā)展形式的區(qū)別2 判斷說明題 在人類歷史中 一切都是 一次性 的東西 不可重復(fù) 因而不存在規(guī)律性 3 什么是歷史發(fā)展的選擇性 各民族作出選擇的原因是什么 4 什么是社會發(fā)展過程中的統(tǒng)一性和多樣性 5 什么是社會發(fā)展的基本動力和直接動力 為什么說生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成人類社會的基本矛盾 什么是階級斗爭 它根源于什么 新科技革命的標(biāo)志是什么 簡述三次科技革命 科技革命如何影響現(xiàn)代社會發(fā)展 什么是人民群眾 制約人民群眾活動的條件有哪些 什么是時勢造英雄