2018-2019學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 第3課 專制下的啟蒙和理性之光課件 人民版必修3.ppt

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第3課專制下的啟蒙和理性之光 專題六西方人文精神的起源與發(fā)展 學(xué)習(xí)目標(biāo) 基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考 內(nèi)容索引 深化探究核心突破 鞏固練習(xí)隨堂反饋 基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考 一 呼喚民主和自由1 背景 1 思想 文藝復(fù)興和運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展 2 經(jīng)濟(jì) 新航路的開辟 資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展 3 政治 英 法等民族國家形成 4 科技 近代科學(xué)的興起和知識(shí)的進(jìn)步 宗教改革 中央集權(quán) 2 概況 1 時(shí)間 17世紀(jì)和18世紀(jì) 2 范圍 從英 法兩國開始 擴(kuò)展到和荷蘭等諸多國家 3 核心 理性 以作為思想武器 矛頭指向 反對(duì)宗教迷信 提倡 力圖把人類生活 開辟一個(gè)非宗教的 關(guān)注社會(huì) 希望用理性呼喚民主 科學(xué)的光明時(shí)代 3 意義 為推翻歐洲封建專制制度的做了思想和輿論上的準(zhǔn)備 德國 理性 封建主義 科學(xué) 世俗化 理性時(shí)代 資產(chǎn)階級(jí)革命 思維點(diǎn)撥1 啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的 理性 并不是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期 人性 的否定 而是發(fā)展 理性 是指人的思考和判斷 仍然是強(qiáng)調(diào)人 只是把人的自然欲求發(fā)展到一個(gè)更高的層次 2 啟蒙運(yùn)動(dòng)之前的文藝復(fù)興和宗教改革借助于外力和披上宗教外衣主要是因?yàn)橘Y本主義發(fā)展不充分 而啟蒙運(yùn)動(dòng)從一開始就直接把斗爭矛頭指向封建專制制度 主要是因?yàn)?7 18世紀(jì)歐洲資本主義的迅速發(fā)展 1 教材第109頁學(xué)習(xí)思考 科學(xué)與理性是什么關(guān)系 是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇拜呢 還是對(duì)理性的崇拜引發(fā)了科學(xué)的進(jìn)步 提示 提示自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步充滿信心 隨之而來的是對(duì)人類理性的崇拜 認(rèn)為人類只要憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界 對(duì)人類理性的追求 又必將進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展 由此 科學(xué)與理性是相輔相成的關(guān)系 學(xué)習(xí)思考 二 啟蒙思想家的代表及主張1 霍布斯 1 思想 天賦人權(quán) 社會(huì)契約論 2 影響 對(duì)推翻理論 摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 君權(quán)神授 2 洛克 1 地位 資產(chǎn)階級(jí)民主主義政治理論的奠基人之一 2 主張 主權(quán)在民說 君主和政府的權(quán)力來源于 人民建立政府的目的是為了保護(hù)人民的自然權(quán)利 國王及其政府應(yīng)在控制下行使行政權(quán) 人民有權(quán)更換國王及其政府 人民 立法權(quán) 3 意義 為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ) 對(duì)其他國家反對(duì)封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響 思維點(diǎn)撥洛克是資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)與制衡學(xué)說的創(chuàng)始人 認(rèn)為國家存在著議會(huì)行使的立法權(quán) 國王行使的行政權(quán)和對(duì)外權(quán)三種權(quán)力 為孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說的形成奠定了基礎(chǔ) 3 伏爾泰 1 地位 啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 2 主張 提倡學(xué)說 思想自由 出版自由 信仰自由和法律面前人人平等 不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等 贊成實(shí)行 這反映了他思想上的局限性 自然權(quán)利 開明專制 4 孟德斯鳩 1 地位 資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說和理論的奠基者 2 主張 提出的學(xué)說 即立法權(quán) 司法權(quán)和行政權(quán)相互獨(dú)立而又相互監(jiān)督 3 影響 三權(quán)分立學(xué)說是古代希臘 羅馬政治理論的發(fā)展 它體現(xiàn)了的原則 為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ) 法學(xué) 三權(quán)分立 人民主權(quán) 5 盧梭 1 地位 18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū) 被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者 2 著作 論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 3 主張 認(rèn)為自由 平等是人的天性 提出 的主張 認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民 4 影響 否定了的合法性 描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖 成為法國大革命的思想先導(dǎo) 直接影響了政治制度的建立 社會(huì)契約論 主權(quán)在民 封建王權(quán) 美國 6 康德道出啟蒙的真諦 1 主張 人是自由 平等的 在盧梭的 的基礎(chǔ)上 提出了 認(rèn)為 就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài) 2 影響 對(duì)做了哲學(xué)的探討 確立了人類的主體地位 道出了啟蒙的真諦 人生而自由 思想的自由 啟蒙運(yùn)動(dòng) 理性 辨析比較理性主義與人文主義思想的本質(zhì)區(qū)別文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者把人和人性從天主教會(huì)的束縛下解放出來 而啟蒙思想家的理性主義則給解放的人和人性設(shè)立新的規(guī)則去遵守 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者是把人從神權(quán)社會(huì)的約束下解放出來 而啟蒙思想家是給人樹立了資本主義社會(huì)的基本規(guī)則 2 盧梭說過 人生而自由 卻無往不在枷鎖之中 怎樣理解材料中的 枷鎖 人們掙脫 枷鎖 的思想武器是什么 根本原因何在 學(xué)習(xí)思考 提示枷鎖 專制王權(quán)的強(qiáng)化和基督教神學(xué)的束縛 武器 理性主義 根本原因 資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 提示 3 洛克的主張有哪些 對(duì)英國產(chǎn)生了怎樣的影響 提示 1 主張 主權(quán)在民 分權(quán)學(xué)說 2 影響 為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命和英國君主立憲制的建立提供了理論基礎(chǔ) 提示 4 教材第113頁自我測評(píng) 讀上表 結(jié)合課文想一想 在啟蒙運(yùn)動(dòng)中 眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么 他們之間有何繼承和發(fā)展關(guān)系 提示共同主張 從自然法出發(fā) 崇尚理性 肯定客觀世界的規(guī)律性 提倡科學(xué) 重視知識(shí) 反對(duì)愚昧 向往自由平等的理想社會(huì) 提倡 天賦人權(quán) 和 自由 平等 博愛 要求充分實(shí)現(xiàn)發(fā)展人的天性的權(quán)利 繼承和發(fā)展關(guān)系 如孟德斯鳩對(duì)洛克分權(quán)學(xué)說的繼承和發(fā)展 盧梭對(duì)霍布斯社會(huì)契約論的繼承和發(fā)展 提示 5 康德認(rèn)為啟蒙的真諦是什么 有何意義 提示 1 啟蒙的真諦 人是自由平等的 提出了思想自由的主張 認(rèn)為人不是他人的工具 人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智 獨(dú)立思考 理性判斷 2 意義 對(duì)理性做了哲學(xué)的探討 確立了人類的主體地位 道出了啟蒙的真諦 提示 6 教材第115頁學(xué)習(xí)思考 你如何評(píng)價(jià)這句話 提示過分的理性將導(dǎo)致非理性 從而走向浪漫主義 這是對(duì)理性主義的一種反動(dòng) 也是對(duì)理性主義的一種補(bǔ)充 三 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展1 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義 1 發(fā)展 人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)的崇拜 2 內(nèi)容 以人類的為前提 指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)和平等的要求 要求對(duì)人本身的徹底解放 包括人身的解放和人的思想的解放兩個(gè)方面 也就是要使人獲得人身自由和 充滿個(gè)性的浪漫主義 理性 共同屬性 自由 思想自由 2 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)是17世紀(jì)和18世紀(jì)在歐洲知識(shí)界獲得廣泛擁護(hù)的運(yùn)動(dòng) 2 在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后 西方的不斷地發(fā)展 豐富和成熟 對(duì)后來歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響 3 為批判制度提供了有力的思想武器 為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富 思想解放 人文精神 封建專制 7 教材第115頁學(xué)習(xí)思考 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義同文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義有何區(qū)別 學(xué)習(xí)思考 提示啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義 提出了以人的理性和社會(huì)必然由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展為核心的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)體系 追求的是人的全面自由和平等 其矛頭直指整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系 而文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義 追求的是現(xiàn)世幸福 其矛頭主要是針對(duì)宗教的神權(quán)主義 提示 深化探究核心突破 主題一啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景史料18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗 猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義 宣揚(yáng)自由 平等 博愛 人權(quán)和法治 強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué) 張揚(yáng)個(gè)性 追逐功利 享受生活 建立 理性王國 不難看出 啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù) 是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng) 教你讀史 史料說明啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是18世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)因素變動(dòng)的產(chǎn)物 問題思考 史料中 新的歷史條件 指的是什么 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義有了怎樣顯著的發(fā)展 提示 提示新的歷史條件 資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大 近代自然科學(xué)的興起 知識(shí)的進(jìn)步 受文藝復(fù)興和宗教改革的影響 人們的思想進(jìn)一步解放 發(fā)展 抨擊封建專制 主張構(gòu)建 理性王國 即資本主義制度 2 啟蒙思想家的基本主張史料一 伏爾泰雨果 史料二 要防止濫用權(quán)力 就必須以權(quán)力制約權(quán)力 一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力 這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn) 自由僅僅是 一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事 而不被強(qiáng)迫做他不應(yīng)該做的事情 孟德斯鳩史料三 人生下來就是自由的 人可以說是自由的動(dòng)物 那么 人民的自由雖可用法律加以保障 但它原是天所賜予的 為任何人所必不可少 如果有人不取這天所賜予的自由 那就是對(duì)天犯了大罪 對(duì)自己又是莫大的恥辱 盧梭 教你讀史 說明伏爾泰提倡自然權(quán)利說 主張思想自由 說明孟德斯鳩主張 權(quán)力互相制約 為此他創(chuàng)立了三權(quán)分立學(xué)說 說明盧梭主張 天賦人權(quán) 由此他提出了 主權(quán)在民 的學(xué)說 問題思考 1 伏爾泰的話體現(xiàn)了他的什么思想 應(yīng)如何理解雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià) 提示 提示思想 充分表明了伏爾泰提倡自然權(quán)利 人人平等 思想自由的主張 理解 伏爾泰強(qiáng)烈反對(duì)天主教會(huì) 是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響 因此雨果用 整整一個(gè)時(shí)代 來評(píng)價(jià)他的歷史地位 2 孟德斯鳩認(rèn)為如何才能防止濫用權(quán)力 據(jù)此提出了什么政治學(xué)說 其實(shí)質(zhì)是什么 提示 提示 以權(quán)力制約權(quán)力 即保持權(quán)力的相互制約與平衡 提出了三權(quán)分立的學(xué)說 他反對(duì)國家權(quán)力即立法權(quán) 司法權(quán)和行政權(quán)完全集中在君主手中 要求三權(quán)分立 分別由議會(huì) 法院 君主掌管 各自獨(dú)立 相互牽制 彼此平衡 其實(shí)質(zhì)是否定君主專制 3 盧梭提出了怎樣的政治主張 這一主張的實(shí)際意義是什么 提示 提示 盧梭提出了 天賦人權(quán) 人民主權(quán) 學(xué)說 他以 主權(quán)在民 取代封建君主制度下的 主權(quán)在君 從而否定了封建君主專制 為法國大革命作了思想動(dòng)員 法國三位啟蒙思想家思想主張的異同 1 同 都反對(duì)君主專制 否定教權(quán)主義 提倡民主政治 自由平等 2 異 伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲 孟德斯鳩提出 三權(quán)分立 學(xué)說 盧梭倡導(dǎo)社會(huì)契約和人民主權(quán) 史論總結(jié) 1 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義史料我不想變成上帝 或者居住在永恒中 或者把天地抱在懷抱里 屬于人的那種光榮對(duì)我就足夠了 這是我所乞求的一切 我自己是凡人 我只要求凡人的幸福 彼特拉克 主題二啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展 教你讀史 畫線部分說明彼特拉克主張追求世俗享樂 擺脫神學(xué)束縛 反映了人文主義的復(fù)蘇 問題思考 史料反映了什么思想 有何特點(diǎn) 提示 提示人文主義 特點(diǎn) 提倡人性 反對(duì)神性 主張追求世俗享樂 擺脫神學(xué)束縛 2 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義史料啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài) 不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo) 就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力 要有勇氣運(yùn)用你自己的理智 這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào) 康德 啟蒙思想家們 不承認(rèn)任何外界的權(quán)威 不管這種權(quán)威是什么樣的 宗教 自然觀 社會(huì) 國家制度 一切都受到了最無情的批判 從今以后 迷信 非正義 特權(quán)和壓迫 必將為永恒的真理 為永恒的正義 為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所取代 恩格斯 教你讀史 表明啟蒙先驅(qū)們不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條 提倡用理性而不是用外界的權(quán)威判斷一切事物 表明啟蒙運(yùn)動(dòng)把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系 問題思考 據(jù)史料概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義 提示 提示獨(dú)立思考 理性判斷 抨擊天主教會(huì) 反對(duì)專制 提倡真理 正義 自由 平等 天賦人權(quán)等 3 啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展和影響史料人 或者更廣泛地說 每一個(gè) 有理性者 都是作為目的自身而存在著 所以 人 不管做什么事 不管牽涉到自己或其他有理性者 他都必須被當(dāng)作一個(gè)目的來看待 康德 純粹理性批判 國會(huì)是立法機(jī)構(gòu) 按人口比例選舉產(chǎn)生 行政權(quán)賦予總統(tǒng) 司法權(quán)賦予最高法院的大法官 美國1787年憲法 教你讀史 有理性者 指具有獨(dú)立的思考能力與自主精神的人 表明美國的政體深受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 是對(duì)啟蒙思想重要的實(shí)踐 問題思考 1 史料第一段反映出康德的什么觀點(diǎn) 康德的思想與法國啟蒙思想家的思想有何區(qū)別 其所產(chǎn)生的歷史作用有何不同 提示 提示觀點(diǎn) 人就是人 而不是達(dá)到任何目的的工具 區(qū)別 前者屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)思想 后者屬于政治思想 作用不同 前者對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典總結(jié) 將啟蒙運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到一個(gè)新高度 后者則直接成為反封建革命的思想準(zhǔn)備 2 1787年憲法體現(xiàn)了怎樣的原則 這與哪位啟蒙思想家主張一致 提示原則 三權(quán)分立原則 孟德斯鳩 西方人文精神在不同時(shí)期的內(nèi)容特點(diǎn) 1 古希臘時(shí)期 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 提出 人是萬物的尺度 要求樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威 強(qiáng)調(diào)自由 對(duì)于社會(huì)道德 每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn) 不應(yīng)該強(qiáng)求一律 2 文藝復(fù)興時(shí)期 批判神權(quán)統(tǒng)治 宣揚(yáng)人性解放和思想自由 3 宗教改革時(shí)期 宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 為人類不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫下發(fā)人深省的一頁 4 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 啟蒙思想豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵 把反封建 反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度 建立資產(chǎn)階級(jí) 理性王國 按照資產(chǎn)階級(jí)的要求建構(gòu)政治制度的高度 史論總結(jié) 記知識(shí)綱要 課堂小結(jié) 背核心術(shù)語 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)是17 18世紀(jì)歐洲的一場反封建反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng) 它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳 2 孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說理論的奠基者之一 伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物 盧梭被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者 對(duì)法國社會(huì)的批判最激烈最嚴(yán)厲 康德主張 人生而自由 和 思想自由 鞏固練習(xí)隨堂反饋 1 在啟蒙思想家之間 也存在著很大的思想分歧 特別是盧梭與伏爾泰 可以說是形同水火 勢不兩立 盧梭與伏爾泰對(duì)立的最主要表現(xiàn)是A 是否信仰上帝B 代表不同階級(jí)利益C 倡導(dǎo)不同的政體D 對(duì)私有財(cái)產(chǎn)態(tài)度不同 答案 1 2 3 4 5 解析 解析題干關(guān)鍵信息是 思想分歧 最主要表現(xiàn) 盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家 二人在思想上的最大分歧是建立何種政體 伏爾泰推崇君主立憲制 盧梭倡導(dǎo) 社會(huì)契約 和 人民主權(quán) 故選C 2 在啟蒙精神的發(fā)展過程中 總是不可避免地 必然地有一定的理論觀點(diǎn)受到毀滅性的批判 在啟蒙運(yùn)動(dòng)中受到批判的 理論 或 觀點(diǎn) 不包括A 一個(gè)國王 一種法律 一個(gè)信仰B 上帝是宇宙的主宰 君主的權(quán)力來自上帝C 哪里沒有法律 哪里就沒有自由D 教皇是太陽 國王是月亮 國王的權(quán)力借自教皇 答案 1 2 3 4 5 解析 解析啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性 即對(duì)自由的向往和追求 但與此同時(shí)啟蒙思想家康德強(qiáng)調(diào)法律是理性的體現(xiàn) 所以啟蒙思想家擁護(hù)法律 更主張建立法制社會(huì) 所以C不是啟蒙思想家的批判對(duì)象 符合題意 故應(yīng)選C 1 2 3 4 5 3 康德指出 啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟 不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智 這說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是追求A 人身自由B 現(xiàn)實(shí)幸福C 思想自由D 人的美德 答案 1 2 3 4 5 解析 解析由題干材料信息分析可知 康德強(qiáng)調(diào)的理性 是擺脫別人的左右 追求思想自由 A B D三項(xiàng)未能體現(xiàn) 4 歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為 國家是 必不可少的惡 是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具 為此 他們都主張A 推翻君主制 建立共和制B 消滅私有制 實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C 建立有效機(jī)制 實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D 取消國家機(jī)構(gòu) 實(shí)現(xiàn)公民自治 答案 1 2 3 4 5 解析 解析啟蒙思想反映的是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求 B項(xiàng)排除 題干中認(rèn)為 國家是 必不可少的惡 D項(xiàng)與題干觀點(diǎn)相對(duì)立 排除 A C兩項(xiàng)都是資產(chǎn)階級(jí)的政治要求 然而題干認(rèn)為國家是必不可少的一種強(qiáng)制工具 A項(xiàng)與題意不符 1 2 3 4 5 5 18世紀(jì)的法國 越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教 學(xué)會(huì)用自己的頭腦思考問題 與文藝復(fù)興相比 他們的思考更側(cè)重于A 由神和自然轉(zhuǎn)向人類B 與上帝直接對(duì)話C 追求人身自由和思想自由D 批判神權(quán)統(tǒng)治 答案 1 2 3 4 5 解析 解析18世紀(jì)的法國 啟蒙運(yùn)動(dòng)形成高潮 思想家崇尚 理性 促使人們追求人身自由和思想自由 本課結(jié)束