（通用版）2019屆高考歷史總復(fù)習(xí) 課時檢測（二十三）中國近現(xiàn)代社會生活的變遷.doc

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課時檢測（二十三） 中國近現(xiàn)代社會生活的變遷 一、選擇題(每小題5分，共30分) 1．(2018武漢調(diào)研)20世紀初，上海《良友》畫報中女性讀書成為重要題材，其中《女子讀天演論》是典型的代表作，畫報中女子氣質(zhì)嫻靜，手握書卷，這幅作品呈現(xiàn)了書的名字——《天演論》，卻不是《女誡》或《列女傳》等女學(xué)教材。這種情況最能說明(　　) A．新式學(xué)堂教育發(fā)展迅速 B．上海成為女性解放的中心 C．維新思潮成為時代主流 D．民族危機沖擊著傳統(tǒng)觀念 解析：選D　題干中“女性讀書成為重要題材”“《天演論》，卻不是《女誡》或《列女傳》等女學(xué)教材”等信息，體現(xiàn)了女性社會地位的上升及學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化，但沒有體現(xiàn)出這些變化是新式學(xué)堂教育影響的結(jié)果，故A項錯誤；上海女性社會地位發(fā)生變化，但材料沒有反映出上海在全國女性解放中的地位，故B項錯誤；材料沒有涉及維新思想對女性地位的影響，故C項錯誤；《天演論》介紹西方“適者生存”的進化論思想，反映出20世紀初民族危機沖擊著傳統(tǒng)理學(xué)觀念，故D項正確。 2．民國時期，國立大學(xué)校舍普遍采用西式建筑風(fēng)格，而教會大學(xué)則按業(yè)主要求，在設(shè)計風(fēng)格中融入了斗拱支撐的寬闊大屋頂、仿木混凝土柱、鐵制花格窗等元素。這說明(　　) A．教會力求適應(yīng)中國文化 　B．中西方的建筑理念共通 C．中國傳統(tǒng)文化遭到打擊 D．政局穩(wěn)定利于教育發(fā)展 解析：選A　根據(jù)題目中“教會大學(xué)則按業(yè)主要求，在設(shè)計風(fēng)格中融入了斗拱支撐的寬闊大屋頂、仿木混凝土柱、鐵制花格窗等元素”，可以得出教會力求適應(yīng)中國文化，故A項正確；題目中并未出現(xiàn)中西方的建筑理念共通，故B項錯誤；根據(jù)題目可知教會大學(xué)融合傳統(tǒng)建筑文化的觀念，故C項錯誤；題目中并未牽涉政局穩(wěn)定的問題，故D項錯誤。 3．據(jù)學(xué)者研究，中國1936年完成了隴海路西安至寶雞段；同年7月，粵漢鐵路株韶段接軌，全線通車；廣九線也于七七事變爆發(fā)后幾天內(nèi)接軌投入使用。1929年起開始修建的杭州至萍鄉(xiāng)的江南第一條東西鐵路大干線浙贛鐵路，于1937年6月正式接軌，全線通車。1935年開始修筑蘇嘉路，1936年7月正式通車。在山西，1932年至1937年，修筑了長達860公里的同蒲路。這一時期鐵路里程的增加(　　) A．說明國民黨積極圍剿紅軍 B．說明國民政府積極為抗戰(zhàn)做準備 C．是國家長期社會穩(wěn)定促進的結(jié)果 D．說明國民政府經(jīng)濟建設(shè)舉措取得成效 解析：選D　國民黨圍剿紅軍與材料中的地點不符，故A項錯誤；國民政府為抗戰(zhàn)做準備不能全面概括材料的時間，故B項錯誤；當時是國共內(nèi)戰(zhàn)、日本侵華時期，社會并不穩(wěn)定，故C項錯誤；結(jié)合所學(xué)可知，1927～1936年國民政府采取措施推動經(jīng)濟建設(shè)，所以鐵路里程增加，故D項正確。 4．閱讀《部分科技發(fā)明在滬渝兩地應(yīng)用年份的比較表》。該表反映出近代中國(　　) 技術(shù)門類 西方發(fā)明 上海 重慶 鐵路 1825年 1876年 1934年 電報 1835年 1871年 1886年 電話 1876年 1882年 1912年 電燈 1881年 1882年 1906年 A.民族企業(yè)主要分布在沿海 B．應(yīng)用西方科技速度不斷加快 C．基本完成工業(yè)革命的使命 D．東西部發(fā)展差距不斷擴大 解析：選B　根據(jù)“《部分科技發(fā)明在滬渝兩地應(yīng)用年份的比較表》”可知，主要指的是西方科技的運用，故A項錯誤；根據(jù)表格可知，滬渝兩地鐵路從出現(xiàn)到運用分別是51年和109年，電報從出現(xiàn)到運用則是36年和51年，電話則是6年和36年，電燈則是1年和25年，可見從出現(xiàn)到運用時間越來越短，故B項正確；中國近代沒有完成工業(yè)革命，故C項錯誤；根據(jù)表格滬渝兩地對西方科技的運用時間看，鐵路差58年，電報相差15年，電話相差30年，電燈相差24年，不能說明東西部發(fā)展差距不斷擴大，故D項錯誤。 5．西班牙人雷瑪斯于1911年6月24日在上海虹口建筑虹口大戲院，新興的娛樂方式電影開始進入我國民間。當時上海自治公所針對電影的放映，曾公布了嚴格的管理辦法，其中規(guī)定：開設(shè)影戲院，必須領(lǐng)有執(zhí)照，男女觀眾必須分座，影片不得有淫褻內(nèi)容，放映時間至遲以夜間12點為限等。這些規(guī)定反映了當時的中國(　　) A．男女平等觀念深入人心 B．思想開放與保守并行 C．舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到?jīng)_擊 D．人們難以接受夜生活 解析：選B　材料體現(xiàn)不出男女平等觀念深入人心，故A項錯誤；根據(jù)材料信息“男女觀眾必須分座”“放映時間至遲以夜間12點為限等”，可知電影管理辦法中有封建保守內(nèi)容，但女子可以看電影，又體現(xiàn)了思想開放的一面，故B項正確；對電影放映的管理可知，舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到一定影響，但不是材料的主旨內(nèi)容，故C項錯誤；材料中規(guī)定以夜間12點為限，不能體現(xiàn)人們難以接受夜生活，故D項錯誤。 6．2016年4月，阿里巴巴公司依托互聯(lián)網(wǎng)推出“Buy＋”的全新購物方式，即使用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，利用計算機圖形系統(tǒng)和輔助傳感器，生成可交互的三維購物環(huán)境，使網(wǎng)購變得更“觸手可及”。這說明互聯(lián)網(wǎng)(　　) A．顛覆了人們的學(xué)習(xí)方式 B．推動了信息時代的到來 C．革新了傳統(tǒng)的商業(yè)模式 D．提高了社會勞動生產(chǎn)率 解析：選C　互聯(lián)網(wǎng)是信息時代的產(chǎn)物，故B項錯誤；“利用計算機圖形系統(tǒng)和輔助傳感器，生成可交互的三維購物環(huán)境，使網(wǎng)購變得更‘觸手可及’”表明互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)商業(yè)模式的改變，故C項正確；A、D兩項在材料中無從體現(xiàn)。 二、非選擇題(共20分) 7．閱讀材料，回答問題。 材料一　法國禮儀制度舉世聞名，法國人一度被譽為歐洲最有禮貌的民族。1789年，一場攻占巴士底獄的驟變席卷全國，巴黎大街上充斥著互稱“公民”的激進男女，在打倒波旁王朝的同時，也將優(yōu)雅的法蘭西禮儀——日常交際禮儀、餐飲禮儀、著裝禮儀等視作舊體制的毒瘤，逐一以革命法令徹底廢除。1875年，動蕩的法國開始消停，社會重新認可了傳統(tǒng)的禮儀文化，禮儀規(guī)則在越發(fā)高雅、規(guī)范的同時又日趨平民化、大眾化。從1914年到二戰(zhàn)勝利，禮儀越來越簡化快捷。然而到1991年以后，法國尊崇古典禮儀的社會群眾越來越多，人們又開始使用一些早已不太習(xí)慣、消逝近百年的禮儀，如吻鼻禮、鞠躬禮。 ——摘編自(法)魯維洛瓦《禮貌史》 材料二　 中國素稱“禮儀之邦”，“禮”在社會中無處不在。18世紀以來，伴隨西學(xué)東漸，融入西方色彩的禮俗變革悄然伊始。辛亥革命后，中華禮制簡約化與世俗化趨勢無可逆轉(zhuǎn)，一些古代禮俗如跪拜禮廢止不行，“大人”、“老爺”等官場稱呼不再使用，“先生”、“君”、“女士”、“太太”等稱謂成為時髦用語。1915年，陳獨秀發(fā)文宣稱：“中華固有之倫理、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺，吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也”，而到了20世紀90年代，一股“國學(xué)熱”的潮流帶動了部分傳統(tǒng)禮儀的回歸，地鐵上大學(xué)生的“漢服秀”，中小學(xué)校園誦讀《弟子規(guī)》、舉行“冠禮”， 社會上朋友相見作揖打拱，夫妻互稱“郎君娘子”等現(xiàn)象屢見報端網(wǎng)絡(luò)。 ——摘編自唐翼明《國學(xué)熱是中國人自發(fā)的文化自救》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代以來中、法兩國社會禮儀演變的相同之處及其原因。(8分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出20世紀初期和20世紀90年代中國對待傳統(tǒng)禮儀文化的態(tài)度，并分析其影響。(12分) 解析：第(1)問，第一小問根據(jù)材料一中法國大革命期間的禮儀變化現(xiàn)象和材料二中中國辛亥革命期間的禮儀變化現(xiàn)象比較概括相同之處。第二小問根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)從政治、經(jīng)濟、思想對歷史經(jīng)驗的汲取等角度歸納。第(2)問，兩段時間需要分別敘述，第一階段20世紀初的態(tài)度，從“辛亥革命后”“1915年”兩個時段信息分析；第二階段20世紀90年代的態(tài)度，根據(jù)材料最后一句話信息概括即可。最后結(jié)合時代背景分析其影響。 答案：(1)同：革命時期都否定傳統(tǒng)禮儀；都呈現(xiàn)簡約化、平民化的發(fā)展趨勢；后來都出現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀的回歸。 原因：受民主革命、政治民主化進程的影響；近代工業(yè)文明的推動；民主平等思想的影響；對傳統(tǒng)禮儀文化演變過程的理性反思。 (2)20世紀初期 態(tài)度：批判傳統(tǒng)禮儀文化。 影響：打擊了袁世凱尊孔復(fù)古的逆流，捍衛(wèi)了民主共和制度，促進了思想解放；但對傳統(tǒng)禮儀文化的全盤否定，不利于中國優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚。 20世紀90年代 態(tài)度：肯定傳統(tǒng)禮儀文化。 影響：傳統(tǒng)禮儀的回歸，有利于弘揚傳統(tǒng)文化，提高民族凝聚力和認同感，應(yīng)對全球化的沖擊；但流于形式，不利于傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展。