原理第三章第一節(jié)人類社會及其發(fā)展規(guī)律.ppt

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1 人類已經(jīng)取得的任何一項真理 都是A 絕對真理 長河 中的一部分B 無窮的絕對真理鏈條中的一環(huán)節(jié)C 過去實踐業(yè)已達(dá)到的認(rèn)識成果D 進(jìn)一步邁向絕對真理的起點E 是認(rèn)識過程的一個承前啟后的中間站2 實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性A 它是客觀的B 它是多樣的C 它是唯一的D 它是相對的E 它是固定不變的 第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律一 社會存在與社會意識 一 兩種根本對立的歷史觀 歷史觀的基本問題 社會意識與社會存在的關(guān)系問題是解決其他一切社會歷史問題的前提和基礎(chǔ)是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺是人們社會實踐中的根本問題 社會存在 社會意識 決定 決定 唯物史觀 唯心史觀 二 社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系 1 社會存在人類社會要存在和發(fā)展 必須依賴一定的物質(zhì)生活條件 這些物質(zhì)生活條件統(tǒng)稱為社會存在 社會存在是指社會物質(zhì)生活條件諸方面的總和 它包括地理環(huán)境 人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 其中 地理環(huán)境和人口因素是人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)前提 而物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式則是社會存在和發(fā)展的決定力量和根本基礎(chǔ) 地理環(huán)境的作用 地理環(huán)境為人類提供生活資料和社會生產(chǎn)資料的資源地理環(huán)境給不同地區(qū)和國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來特色 地理環(huán)境決定論 法國啟蒙學(xué)者孟德斯鳩認(rèn)為 氣候的權(quán)力強于一切權(quán)力 熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位 而寒帶民族的強悍則使他們保持自由的地位 所有這些都是自然原因造成的 把自然環(huán)境對社會發(fā)展的影響作用夸大為決定作用 是唯心史觀 地理環(huán)境作用的性質(zhì) A 地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替 B 地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素 主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約 人口因素的作用 一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提 人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展 人口決定論 認(rèn)為人口是決定社會狀況和社會變更的根本因素 如18世紀(jì)英國的馬爾薩斯曾提出 生活資料的增長永遠(yuǎn)趕不上人口的增長 并將此看作是造成人類社會失業(yè) 饑餓 貧困的根本原因 人口因素作用的性質(zhì) 生產(chǎn)方式的作用 A 生產(chǎn)方式是人類社會賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ) 是一切其他社會活動的首要前提 B 生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì) 結(jié)構(gòu)和面貌 生產(chǎn)方式 基本制度 決定 階級結(jié)構(gòu) 政治觀點 法律觀點 道德觀點 C 生產(chǎn)方式的變化決定整個社會歷史的變化 指社會生活的精神方面 包括人們對一切社會生活過程和條件的觀念反映 包括兩部分 一是上層建筑的社會意識形式即社會意識形態(tài) 具有明顯的階級性 如政治法律思想 道德 宗教 藝術(shù) 哲學(xué)等大部分社會科學(xué) 二是非上層建筑的社會意識形式 不具有階級性 如各種自然科學(xué) 技術(shù)科學(xué)以及社會科學(xué)和思維科學(xué)中的某些管理科學(xué) 語言學(xué) 形式邏輯等 2 社會意識 3 歷史唯物主義認(rèn)為 社會存在決定社會意識 首先 從社會意識的產(chǎn)生看 其根源在于社會存在的需要 其次 從社會意識的內(nèi)容看 社會意識是社會存在的反映 再次 從社會意識的發(fā)展看 社會存在推動社會意識的發(fā)展變化 4 社會意識的相對獨立性 第一 社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步 落后社會意識 先進(jìn)社會意識 第二 社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性 經(jīng)濟(jì)狀況 德國 法國 英國 社會意識 落后于 落后于 德國 法國 英國 先進(jìn)于 先進(jìn)于 第三 社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性 辯證法的發(fā)展過程 赫拉克利特 黑格爾 馬克思 第四 社會意識各種形式之間相互影響和相互作用 藝術(shù) 道德 宗教 政治法律思想 哲學(xué) 第五 社會意識對社會存在具有能動的反作用 社會意識的反作用 質(zhì)的方面 量的方面 促進(jìn)作用 阻礙作用 程度深淺 范圍大小 時間久暫 二 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律 一 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系1 生產(chǎn)力及其構(gòu)成生產(chǎn)力的含義 生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量 構(gòu)成生產(chǎn)力的主要要素有勞動資料 勞動對象和勞動者 科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力 現(xiàn)代生產(chǎn)力 勞動力 勞動資料 勞動對象 管理 科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代生產(chǎn)力 勞動力 勞動資料 勞動對象 管理 科學(xué)技術(shù) 2 生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)容 生產(chǎn)關(guān)系的含義 生產(chǎn)關(guān)系是指人們在社會生產(chǎn) 分配 交換 消費的總過程中 與一定的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)而建立起來的人們之間最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容 A 生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 其中 生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系起著決定性作用 B 人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 C 產(chǎn)品的分配關(guān)系 A 它決定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素 生產(chǎn)資料 氏族成員平均所有 奴隸主所有 地主所有 資本家所有 全社會共同所有 原始社會 奴隸社會 封建社會 資本主義社會 共產(chǎn)主義社會 私有制社會 公有制社會 歸 B 它決定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系C 它決定產(chǎn)品的分配關(guān)系 所有形式 相互關(guān)系 分配關(guān)系 原始社會 奴隸社會 封建社會 資本主義社會 社會主義社會 共產(chǎn)主義社會 平等關(guān)系 全人身依附關(guān)系 半人身依附關(guān)系 雇傭與被雇傭關(guān)系 平等互助關(guān)系 平均分配 全部占有 貢賦 地租 利潤 按勞分配 按需分配 二 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律 1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系2 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力起能動的反作用3 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 A 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 原始工具 原始社會 1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 A 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 青銅器 奴隸社會 A 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 鐵器 封建社會 A 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 大機器 資本主義社會 B 生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革 原始工具 青銅器 鐵器 大機器 原始社會 奴隸社會 封建社會 資本主義社會 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力的發(fā)展變化 生產(chǎn)關(guān)系的變革 首先 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時 它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用 其次 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時 就會阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展 2 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用 A 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時 它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用 生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力 真舒服 B 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時 它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用 真難受 生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力 3 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 內(nèi)容 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求 要求 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時 應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況 甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時 必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要 三 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動 一 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑1 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和 上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度 組織和設(shè)施 2 國家的起源自階級產(chǎn)生以后 人類社會出現(xiàn)了一種地位極為特殊 作用十分強大的社會組織形式 國家 在國家起源問題上 歷來的思想家大多根據(jù)本身的政治需要來加以主觀解釋 把這個問題弄得神秘而混亂 在整個上層建筑中 國家政權(quán)是核心 A 君權(quán)神授 論 B 道德外化 論 黑格爾從客觀唯心主義的立場出發(fā) 認(rèn)為國家是 道德觀念的現(xiàn)實 外化 是絕對精神的產(chǎn)物 是上帝的化身 國家的本質(zhì)是公共利益和個人利益的結(jié)合 C 社會契約 論 個體之間基于自愿而達(dá)成的公意是國家產(chǎn)生的基礎(chǔ) 馬克思主義關(guān)于國家起源的觀點 A 階級根源國家是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物 它根源于社會物質(zhì)生活中的階級矛盾和斗爭 是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn) 列寧論國家的起源 國家這種強制人的特殊機構(gòu) 只是在社會劃分為階級 即劃分為這樣一些集團(tuán) 其中一些集團(tuán)能夠經(jīng)常占有另一些集團(tuán)的勞動的地方和時候 只有在人剝削人的地方 才產(chǎn)生出來的 B 社會根源國家的產(chǎn)生又與社會管理職能的獨立化密切相關(guān) 這是國家產(chǎn)生的一般社會根源 從歷史上看 社會管理職能的獨立化與階級的形成是交織在一起的 當(dāng)國家成為管理社會生活的獨立機構(gòu)時 它不可避免地同時成為統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的工具 在國家產(chǎn)生的階級根源和一般社會根源中 前者是本質(zhì)的 主要的 后者是次要的 從屬的 國家的本質(zhì) 國家就其本質(zhì)而言 是一個階級范疇 政治范疇 國家作為社會的政治組織和權(quán)力機關(guān) 是階級統(tǒng)治和壓迫的工具 是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關(guān) 是為統(tǒng)治階級利益服務(wù)的上層建筑 盡管國家也管理一些公共事務(wù) 調(diào)控一定的社會秩序 但其目的都是服務(wù)和服從于統(tǒng)治階級根本利益的 本質(zhì)上是統(tǒng)治階級的工具 3 國體和政體 國體是指社會各階級在國家中的地位 即哪個階級掌握國家政權(quán) 這是決定國家階級性質(zhì)的方面 國體問題揭示了國家的階級本質(zhì)和階級內(nèi)容 政體則是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織方式 即政權(quán)構(gòu)成形式 國體 是指社會各階級在國家中的地位 即哪個階級掌握國家政權(quán) 這是決定國家階級性質(zhì)的方面 國體 奴隸主階級專政 地主階級專政 資產(chǎn)階級專政 無產(chǎn)階級專政 政體 是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織方式 即政權(quán)構(gòu)成形式 政體 君主制 共和制 君主專制制 二元君主制 君主立憲制 總統(tǒng)制 半總統(tǒng)制 議會制 國體和政體的關(guān)系 國體是國家的本質(zhì) 政體是國家本質(zhì)的表現(xiàn)形式 國體決定政體 政體為國體服務(wù) 國體與政體之間不是簡單的一一對應(yīng)關(guān)系 國體 政體 內(nèi)容 形式 決定 服務(wù)于 二 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動 1 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用首先 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是根源 上層建筑是派生物 無論政治的或思想的上層建筑 它們都產(chǎn)生于或根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 其次 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)再次 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展 2 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用 首先 體現(xiàn)在服務(wù)的方向上 保護(hù)自己 排斥異己其次 體現(xiàn)在服務(wù)的方式上 強制與非強制再次 體現(xiàn)在服務(wù)的效果上 促進(jìn)作用 阻礙作用 首先體現(xiàn)在服務(wù)的方向上 上層建筑一方面為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) 另一方面又與那些對自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有害的其他經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑作斗爭 即一方面 保護(hù)自己 另一方面 排除異己 其次體現(xiàn)在服務(wù)的方式上 上層建筑通過對社會生活的控制來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) 政治上層建筑力圖把人們的活動限制在一定的范圍和秩序之內(nèi) 觀念上層建筑通過影響人們的思想去支配人們的行動 再次體現(xiàn)在服務(wù)的效果上 上層建筑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 生產(chǎn)力 促進(jìn)作用 上層建筑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 生產(chǎn)力 適合 適合 不適合 適合 不適合 阻礙作用 基本內(nèi)容 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求 客觀要求 當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又適合生產(chǎn)力狀況時 要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性 當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求 并阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時 要適時地變革上層建筑 以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力的發(fā)展 3 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 三 生產(chǎn)力的最終決定作用與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) 1 生產(chǎn)力的最終決定作用兩對社會基本矛盾實際形成了生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑這樣一個三層結(jié)構(gòu)的系統(tǒng) 生產(chǎn)力是整個社會基本矛盾運動的動力之源 正是在這種意義上 我們說生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 上層建筑 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑的關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 決定 決定 反作用 反作用 生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量這一原理 決定了我們在觀察和處理社會問題時必須堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) 早在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立初期 馬克思 恩格斯就系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物史觀 論證了生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量的思想 2 生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) 革命導(dǎo)師的論述 手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會 蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會 革命導(dǎo)師的論述 生產(chǎn)力是 社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn) 革命導(dǎo)師的論述 評價一切政黨的政策及其實踐是否進(jìn)步以及進(jìn)步程度的標(biāo)準(zhǔn) 歸根結(jié)底 看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小 看它是束縛生產(chǎn)力的 還是解放生產(chǎn)力的 革命導(dǎo)師的論述 判斷 改革開放和各項工作是非得失 的標(biāo)準(zhǔn) 應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力 是否有利于增強社會主義國家的綜合國力 是否有利于提高人民的生活水平 在江澤民三個代表思想中也把代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向擺在首位 革命導(dǎo)師的論述 四 社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式 一 社會形態(tài)的內(nèi)涵是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體 即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的總和構(gòu)成社會形態(tài) 1 五種社會形態(tài)劃分法 根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)來劃分 原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會和共產(chǎn)主義社會 經(jīng)濟(jì)社會形態(tài) 2 三種社會形態(tài)劃分法 根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r 自然經(jīng)濟(jì) 人的依賴性社會 物的依賴性社會 個人的全面發(fā)展社會 商品經(jīng)濟(jì) 產(chǎn)品經(jīng)濟(jì) 3 技術(shù)社會形態(tài) 以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平為標(biāo)準(zhǔn)來劃分 漁獵社會 農(nóng)業(yè)社會 工業(yè)社會 信息社會 二 社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性 不同國家和民族的歷史具有共同性 普遍性 即具有共同的發(fā)展規(guī)律 這就是社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性 統(tǒng)一性 指各個國家和民族的歷史 一般都應(yīng)經(jīng)過原始社會 奴隸社會 封建社會 資本主義社會 共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài) 縱向統(tǒng)一性 指處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性 普遍性 橫向統(tǒng)一性 社會形態(tài)發(fā)展的多樣性是指不同國家 不同民族的歷史發(fā)展過程大都具有不同的特點 在經(jīng)濟(jì) 政治 文化發(fā)展上也都有自己的民族特色 多樣性 1 處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點 東方封建社會 中國為代表 封建國家土地所有制實物地租中央集權(quán)的君主專制社會分工程度低 自然經(jīng)濟(jì) 西方封建社會 西歐為代表 教會 世俗封建主世襲私有勞役地租 后期實物 貨幣地租占據(jù)優(yōu)勢 城堡割據(jù)的封建領(lǐng)主制社會分工程度較高 交換和貿(mào)易 奴隸社會 封建社會 2 各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同 資本主義社會 古希臘古羅馬 中國 近代英國近代法國 社會形態(tài) 典型社會 3 人類社會在由低級向高級的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時 不同國家和民族所采取的過渡形式各有特點 法國資產(chǎn)階級革命 資本主義社會 半封建半殖民地社會 中國新民主主義革命 美國獨立戰(zhàn)爭 南北戰(zhàn)爭 一般情況 個別情況 社會主義社會 資本主義社會 封建社會 奴隸社會 個別情況 4 不同國家和民族所處的社會形態(tài)具有復(fù)雜性 相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 按主要條件來說相同 可以由于無數(shù)不同的經(jīng)驗的事實 自然條件 種族關(guān)系 各種從外部發(fā)生作用的歷史影響等等 而在現(xiàn)象上顯示出無窮無盡的變異和程度差別 這些變異和差別只有通過對這些經(jīng)驗所提供的事實進(jìn)行分析才可以理解 三 社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性 歷史決定論 是一種承認(rèn)社會歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性 必然性和因果制約性的理論 歷史決定論 指作為歷史主體的人 從自身的需要和知識結(jié)構(gòu) 經(jīng)驗 技能出發(fā)根據(jù)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢確定自己行為的方式和方向的活動 主體選擇 四 社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性 從一定意義上說 某種暫時復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象 一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折 社會主義好像被削弱了 但人民經(jīng)受鍛煉從中吸收教訓(xùn) 將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展 因此 不要驚慌失措 不要認(rèn)為馬克思主義就消失了 沒有用了 失敗了 哪有這回事 鄧小平