2018版高中語(yǔ)文 專題4 尋覓文言津梁 因聲求氣 諫太宗十思疏古今對(duì)譯 蘇教版必修3.doc

《2018版高中語(yǔ)文 專題4 尋覓文言津梁 因聲求氣 諫太宗十思疏古今對(duì)譯 蘇教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018版高中語(yǔ)文 專題4 尋覓文言津梁 因聲求氣 諫太宗十思疏古今對(duì)譯 蘇教版必修3.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

諫太宗十思疏 　　臣　聞　　　　　 求　木之長(zhǎng)　　者,　　必　固　其我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話:希望樹(shù)木高大的人,一定要栽牢樹(shù)的 根本;欲　流　之遠(yuǎn)者,　必　浚　　其泉源;思　　國(guó)之　安根部;希望水流長(zhǎng)的人,一定要疏通水的源頭;希望國(guó)家安定的 者,必　　積　其　　德義。人,一定要厚積君王的恩義。之:結(jié)構(gòu)助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性。長(zhǎng)(chnɡ):高。固:使動(dòng)詞, 使……牢固,栽牢?？?jn):疏通。德義:恩德,恩義。源　不　深　而　望　流之遠(yuǎn),如果泉源不深卻指望水流長(zhǎng)遠(yuǎn), 根　不　固　而　求木之長(zhǎng),德　不　厚　而　望國(guó)之治,樹(shù)根不牢固卻指望樹(shù)木高大,恩德不深厚卻指望國(guó)家安定, 雖　在下愚,知　其　不　可,　　而　況　于　明我雖然愚笨,也知道那是行不通的,更何況對(duì)于皇上這樣圣明 哲　　　乎!睿智的人呢!而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻;第四個(gè)是遞進(jìn)連詞。于:介詞,對(duì)。之:結(jié)構(gòu)助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性。 人　君　當(dāng)神器之重,居　域　中　之大,　將　崇　極君王掌握帝位的重任,處于天地間的大位,應(yīng)推崇追求最高 天之　峻,永　?！o(wú)　疆　之休,不　念　居　安思危,峻的皇權(quán),永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善,如果不想到居安思危, 戒　奢　以儉,德　不　處　其厚,情　不　勝　其欲,斯戒奢華行節(jié)儉,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,這也 亦　伐　根　以　求　木茂　,塞　源　而　欲流長(zhǎng)者也。就是砍掉樹(shù)根卻指望樹(shù)木茂盛,堵塞泉源卻指望水流長(zhǎng)遠(yuǎn)。 神器:指帝位。域中:天地間。《老子》:“道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉?！本影菜嘉?今作成語(yǔ), 意為在安定的時(shí)候預(yù)見(jiàn)到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備。以:第一個(gè)是動(dòng)詞,用,行;第二個(gè)同“而”,轉(zhuǎn)折連詞。伐:砍。 凡　百　元　首,承　　天　景　　命,莫　不　　殷歷代所有的帝王,承當(dāng)上天的重大使命,無(wú)不是在深深的 憂　而　道　著,功　成　而　　德　　衰　,有　善始者憂慮中治道顯著,而一旦功業(yè)建成就德行衰減,開(kāi)頭做得好的 實(shí)　　繁,能　克　終　者　蓋　寡。實(shí)在很多,能保持到底的大概就少了。凡百:所有的。景:大?？?能夠。蓋:表示不十分肯定的判斷。豈其　取　之　易而守之難乎?昔　取　之　而難道奪天下容易守天下困難嗎?當(dāng)初取得天下時(shí)才能 有余,今　守　之　而　不　足,　　何　　也?夫　　在有余,現(xiàn)在守天下就顯得才能不足,什么原因呢?處在有深重 殷　　　憂,必　竭　誠(chéng)　以待　下;既　　得　志,則縱情以的憂患之中,一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民;實(shí)現(xiàn)理想之后,就放縱欲 傲　　物。望輕視臣民。夫:句首發(fā)語(yǔ)詞。殷憂:深切的憂慮。殷,深。下:指臣民。得志:滿足了心愿。傲:輕視。 物:指自己以外的人,此指臣民?！　〗摺　≌\(chéng)　　則　　吳　　　越如果竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民,那么即使像吳越這 　　　　　　為　　一　　　體　　　　,傲　　物　　則骨樣的敵國(guó)也能形成一個(gè)整體;如果輕視臣民,那么即使是至親骨 　肉　為　行路。肉也會(huì)變成陌生人。一體:整體。行路:路人。雖　　　董　之　即使用嚴(yán)刑 　　以　嚴(yán)刑,　　　　　震　之　以　威　　怒,終茍　免　峻法來(lái)督責(zé)他們,用發(fā)威動(dòng)怒來(lái)震懾他們,最終茍且以求免于刑 　　　　而　不　懷仁,貌　恭　而　不　心　服。罰但不感念皇上的恩德,外表恭順但心里并不順從。雖:讓步連詞,即使。 董:督責(zé)。以:介詞,用。震:威嚇。茍:茍且。而:轉(zhuǎn)折連詞。怨　不　在　　大,可　畏　惟怨恨不在乎有多大,可怕的只是 　人;載　　　舟　　　覆　　　　　舟,所　　宜　　深　　慎　。人民;人民能擁立帝王也能推翻他的統(tǒng)治,這是應(yīng)當(dāng)十分謹(jǐn)慎對(duì)待的。 奔　　車　　　朽　　　　索,其　　可　　忽乎?用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車,難道能不加重視嗎?奔車:疾馳 的馬車。索:繩索。忽:輕視,怠慢。君　　人　者,誠(chéng)　能　見(jiàn)　　可　欲,統(tǒng)治天下的人,如果能看見(jiàn)想要的東西, 則　思　知　足　以自　　戒;就要想到知道滿足并自我告誡;誠(chéng):假設(shè)連詞,如果,常與“則”搭配。以:遞進(jìn)連詞,并。見(jiàn) 可欲:這里指看見(jiàn)想要的東西。將　　　有　　　作,則　思　知　　止　　將有土木工程的興建,就要想到知道適可而止 以　　安　人;以便安定百姓;作:興建。指興建宮室一類事情。知止:典出《老子》。以:目的連詞,以便。念顧及自己 　　　高　危,則　思　謙　沖　以自　　牧;的地位高而險(xiǎn),就要想到謙虛而加強(qiáng)自我修養(yǎng);高危:高而險(xiǎn)。沖:謙虛。 牧:約束,修養(yǎng)。懼　滿　　溢,則　思　　江　?！∠掳俅?懼怕驕傲自滿,就要想到大江大海低于百川;滿溢:比喻 驕傲自大。下:居于……之下。樂(lè)　盤游,則　思　三　驅(qū)　以　為度;喜歡游逸,就要想到把“三驅(qū)”作為限度; 盤游:娛樂(lè)游逸,指從事狩獵。以:介詞,把。憂　　懈　怠,則　思　慎始而擔(dān)心意志松懈,就要想到善始善終謹(jǐn) 　敬終;慎從事;慎始而敬終:一開(kāi)頭就要爭(zhēng)取好的結(jié)果,謹(jǐn)慎從事。而,遞進(jìn)連詞。敬,慎。慮　　壅　　蔽,擔(dān)心耳目受蒙蔽, 則　思　虛　心　以　納　下;就要想到虛心接受臣民的勸諫;壅(yōnɡ)蔽:被堵塞、蒙蔽。以:連詞。下:指臣民勸諫。 想　　讒　　　邪,則　思　正　身　以　　黜　　惡;擔(dān)心讒邪小人害人,就要想到端正自己并斥退邪惡之人;讒邪:指說(shuō) 壞話誣陷別人的小人。黜(ch):排斥。恩　　所　　加,則　思　無(wú)　　因　喜恩惠施加到人時(shí),就要想到不因一時(shí)高興 以　　謬　　賞;以致錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞;以:連詞,以致。謬賞:錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞。罰　　所　　及,則思無(wú)刑罰施行到人時(shí),就要想 　　因　　　怒　　而　　濫　刑。到不因一時(shí)發(fā)怒以致不恰當(dāng)?shù)貞土P。而:以致。濫刑:不恰當(dāng)?shù)貞土P。 總　　此　十　思　,宏　茲　九　德,歸納這十個(gè)“要想到”,弘揚(yáng)這九種德性,總:合,歸結(jié)。宏:擴(kuò)大,弘揚(yáng)。九德:語(yǔ)出《尚 書(shū)皋陶謨》:“寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡(jiǎn)而廉,剛而塞,強(qiáng)而義?！鄙线吺家嘣诰诺轮?。簡(jiǎn)　　能　而　任之,擇　善　而　　從　之,則　　智者選拔賢能的人任用他,分辨正確的意見(jiàn)聽(tīng)從它,那么有智慧 盡　　　其　　　　　謀,　勇　　者　　竭　　其　　力,的人就會(huì)竭盡自己的才智,有勇氣的人就會(huì)竭盡自己的膽識(shí), 　仁　　者　　播　　其　　惠,　信　　者　　效　其　　忠;有仁德的人就會(huì)廣施他們的恩惠,有信義的人就會(huì)貢獻(xiàn)自己的忠心; 簡(jiǎn):選拔。而:順承連詞。擇:分辨取用。播:擴(kuò)大。效:獻(xiàn)。文　武　　爭(zhēng)　馳,文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情, 君臣　　無(wú)　　　　　　事,　　　可以盡豫　游　　之　樂(lè),君臣就會(huì)沒(méi)有多少煩擾的事,國(guó)君就可以盡情享受安逸的生活, 可　以　養(yǎng)松喬之壽,鳴　　琴　　垂　拱　,不　　言享有神仙一樣的長(zhǎng)壽,或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多說(shuō),百姓就 而　　　化?？梢缘玫浇袒Ｋ蓡?指赤松子與王子喬,古代神仙名。垂拱:(皇上)垂衣拱手,喻指輕而易舉?；?教化。 何　　必　　勞　　神苦思,代　下　司　　職,役聰明之耳目,為什么一定(自己)勞神苦思,代替百官管理職事,勞損自己的耳朵, 虧　無(wú)為　之　　大　道哉?毀壞無(wú)為而治的最高境界呢?代下司職:代臣下管理職事。司,管理。役:役使,勞損。 虧:毀壞,減損。