高中語文 古詩文閱讀基礎(chǔ)知識通關(guān)秘籍06 古代文化常識.doc

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古代文化常識 一、姓名和稱謂 1．直呼姓名 主要有兩種情況： （1）古代人直接稱自己的姓名。 例如：相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？”。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）句中的后兩個“相如”即藺相如的自稱。 （2）向別人介紹時或在傳記中使用。 例如：①陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。（司馬遷《陳涉世家》）“陳勝”“吳廣”即向別人介紹時使用的名字。②儀鳳中，有儒生柳毅者，應(yīng)舉下第，將還湘濱。（李朝威《柳毅傳》）“柳毅”即在傳記中使用的名字，交代傳記的主人公。 2．稱字來代名 《禮記曲禮上》提出“男子二十，冠而字”“女子許嫁，笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字是為了讓人尊重他（她），供他人稱呼。例如：四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。（王安石《游褒禪山記》），這里的“君玉”“深父”“平父”“純父”都是字。 3．直接稱一個人的號 號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。另外，在古代，為了表示對人的尊重，一般不直呼其名，而稱其號。例如稱李白為青蓮居士，稱陶淵明為五柳先生。 4．以謚號來代名 君主時代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱號，即謚號。例如：①先君子嘗言：鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。（方苞《左忠毅公逸事》）“忠毅”即左光斗的謚號。②《祭歐陽文忠公文》是蘇軾為紀(jì)念歐陽修而寫的一篇文章，篇名中作者即直接稱歐陽修的謚號，以示對他的敬重。 5．以籍貫來代名 例如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而稱“孟襄陽”；柳宗元是河?xùn)|人，故而稱“柳河?xùn)|”；《臨川集拾遺》，即以王安石的籍貫“臨川”來命名的。 6．以官職來代名 很多時候，古人直接稱呼一個人的官職來代替其姓名，這也是為了表示尊敬和禮貌。例如：孫討虜聰明仁惠。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被曹操以漢獻(xiàn)帝的名義授予討虜將軍的名號。 7．稱爵來代名 “爵”，亦稱為“爵位”“爵號”，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。例如：①近世寇萊公豪侈冠一時。（司馬光《訓(xùn)儉示康》）寇準(zhǔn)的爵號是“萊國公”，“萊公”是簡稱。②寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府。（黃宗羲《柳敬亭傳》）“寧南”是明末左良玉爵號“寧南侯”的簡稱。 8．謙稱 （1）古代王侯多用寡人、孤等自稱，來表示謙遜的態(tài)度。例如：①寡人竊聞趙王好音。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“寡人”即秦王的謙稱。②諸人持議，甚失孤望。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）“孤”即孫權(quán)的謙稱。 （2）古代官吏對皇帝上書或說話時用“臣”來謙稱，表示自己不如對方的身份地位高。例如：項伯殺人，臣活之。（司馬遷《鴻門宴》）“臣”即“本人”的意思。 （3）一般人的謙遜的稱謂，有愚、鄙、仆、敝、卑等。例如：愚以為宮中之事。（諸葛亮《出師表》）“愚”即謙稱。 （4）古代女子常用“妾”表示謙稱。例如：妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。（《孔雀東南飛》）“妾”即女子的謙稱。 （5）古代讀書人常用小生、晚生、晚學(xué)等表示自己是新學(xué)后輩；如果自稱為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。例如：臣等不肖，請辭去。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)這里的“不肖”，就是謙稱，表示自己沒有才能。 9．敬稱 表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。 （1）敬稱君王。對君王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、大王、陛下等。例如：①再拜獻(xiàn)大王足下。（司馬遷《鴻門宴》）“大王”即對君王的敬稱。②以昭陛下平明之理。（諸葛亮《出師表》）“陛下”即對君主的敬稱。 （2）敬稱老師。例如：夫子哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）“夫子”即對老師的尊稱。 （3）對朋友、尊長的敬稱有君、子、公、足下、先生、大人等。例如：①三日斷五匹，大人故嫌遲。（《孔雀東南飛》）“大人”即對自己婆婆的敬稱。②公等遇雨，皆已失期。（司馬遷《陳涉世家》）“公”即對朋友的敬稱。 （4）敬稱對方的親屬。例如令尊(對方的父親)、令堂(對方的母親)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。 10．特殊稱謂 （1）普通百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。例如：臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）其中“布衣之交”指的就是普通老百姓之間的交往。 （2）一般職業(yè)的稱謂。對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人所從事的職業(yè)。例如：《庖丁解?！分械摹扳叶　保扳摇笔恰皬N師”的意思，表明職業(yè)?！稁熣f》中的“師襄”，“師”意為樂師，表明職業(yè)。 （3）親屬里特定關(guān)系的稱謂。加“從”表示叔伯關(guān)系，加“太”表示長一輩，加“先”表示已逝世的尊長。例如：①謝安，字安石，尚從弟也。（《晉書謝安傳》）②必躬造左公第，候太公、太母起居。（方苞《左忠毅公逸事》）③嫗，先大母婢也。（歸有光《項脊軒志》） （4）年齡的稱謂。 ①總角：指八九歲至十三四歲的少年。古時兒童束發(fā)為兩結(jié)，向上分開，形狀如角，故稱總角。語出《詩經(jīng)氓》中的“總角之宴”。 ②垂髫：指幼年。古時小孩子不束發(fā)，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指兒童或童年。例如：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。(陶淵明《桃花源記》) ③束發(fā)：指青少年。一般指男子15歲左右，這時應(yīng)該學(xué)會各種技藝。例如：余自束發(fā)讀書軒中。（歸有光《項脊軒記》） ④及笄：指女子15歲。語出《禮記內(nèi)則》“女子……十有五年而笄”。“笄”，謂結(jié)發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。 ⑤弱冠：指男子20歲。語出《禮記曲禮上》“二十曰弱，冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。例如：弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。（左思《詠史》） ⑥而立：指30歲。語出《論語為政》“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年。 ⑦不惑：指40歲。語出《論語為政》“四十而不惑”。以后用“不惑”做40歲的代稱。 ⑧知天命：指50歲。語出《論語為政》“五十而知天命”。 ⑨花甲：指60歲。以天干地支名號錯綜參互相配而得名。 ⑩古?。褐?0歲。語出杜甫的《曲江二首》“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”。 11．期頤：指百歲。語出《禮記曲禮上》“百年曰期，頤”。謂百歲老人需要頤養(yǎng)。例如：到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。（蘇軾《次韻子由三首東樓》） 二、官職和科舉 1．丞相 中國古代皇帝的股肱。丞相典領(lǐng)百官，輔佐皇帝治理國政，無所不統(tǒng)。丞相制度起源于戰(zhàn)國。秦從武王開始，設(shè)左丞相、右丞相，但有時也設(shè)相邦，魏冉、呂不韋等都曾居此職。例如：①王侯將相寧有種乎?。ㄋ抉R遷《陳涉世家》）②且庸人尚羞之，況于將相乎？（司馬遷《廉頗藺相如列傳》） 2．太師 太師指兩種官職。其一，古時三公之首，周置，為輔弼國君之官，秦廢，漢復(fù)置。晉代避司馬師諱，曾改為太宰。晉之后復(fù)稱太師，多為重臣加銜﹐作為最高榮典以示恩寵，并無實職。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，而太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。例如：謂顏太師以兵解。（全祖望《梅花嶺記》） 3．尚書 戰(zhàn)國時亦稱“掌書”，齊、秦均置。秦時，為低級官員，在殿中主發(fā)布文書。秦及漢初，尚書與尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，合稱“六尚”。漢武帝時，選拔尚書、中書、侍中組成“中朝”（或稱“內(nèi)朝”），成為實際上的中央決策機(jī)關(guān)，因系近臣，地位漸高。隋朝始分六部，唐代確定六部為吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，各部以尚書、侍郎為正副長官。 4．學(xué)士 魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機(jī)要，因而有“內(nèi)相”之稱。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。例如：以資政殿學(xué)士行。（文天祥《指南錄后序》）“資政殿學(xué)士”是文天祥辭掉丞相后被授予的官職。 5．大將軍 中國古代各朝經(jīng)常設(shè)置的武官職名，其實際職權(quán)變化很大，但多為高級軍事指揮甚至最高軍事統(tǒng)帥。歷史上各時期多有將“某某將軍”尊稱為“某某大將軍”的習(xí)慣。例如：大將軍鄧騭奇其才。（范曄《張衡傳》）鄧騭當(dāng)時以大將軍輔政。 6．參知政事 又簡稱“參政”，是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。參知政事協(xié)助宰相處理中樞事務(wù)有兩種方式：一是幾位參知政事并無具體分工，通盤協(xié)助宰相處理各方面政務(wù)；二是幾位參知政事有具體分工，各負(fù)責(zé)某一方面的政務(wù)。前者稱為“通治省事”，后者稱為“分治省事”。參加政事協(xié)助宰相處理中樞事務(wù)時，以前者居多。例如：參政魯公為諫官。（司馬光《訓(xùn)儉示康》）“魯公”指宋真宗時的魯宗道，當(dāng)時任參知政事一職。 7．軍機(jī)大臣 軍機(jī)大臣是軍機(jī)處的官職之一，而軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。軍機(jī)大臣無定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎、總督等官員兼任。軍機(jī)大臣少則三四人，多則六七人，被稱為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機(jī)大臣。例如：時軍機(jī)大臣剛毅監(jiān)斬。（梁啟超《譚嗣同傳》） 8．御史 先秦時期，天子、諸侯、大夫、邑宰皆置，是負(fù)責(zé)記錄的史官、秘書官。國君置御史，自秦朝開始。御史專門為監(jiān)察性質(zhì)的官職，一直延續(xù)到清朝。例如：相如顧召趙御史書曰。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》） 9．樞密使 樞密使一職始置于唐后期，由宦官擔(dān)任，五代時改由士人擔(dān)任。樞密院是管理軍國要政的最高國務(wù)機(jī)構(gòu)之一，樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng)。例如：予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。（文天祥《指南錄后序》） 10．太尉 太尉始于秦朝時期，主要負(fù)責(zé)治軍領(lǐng)兵。到了宋代，太尉是輔佐皇帝的最高武官。例如：我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司。（施耐庵《林教頭風(fēng)雪山神廟》） 11．上大夫 先秦官名。戰(zhàn)國時期諸侯國中的爵位分為卿、大夫、士三級，上大夫是大夫中最高的官階。例如：拜相如為上大夫。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》） 12．太史 西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后稱太史令，其職掌范圍漸小，地位漸低。司馬遷曾經(jīng)做過太史令。例如：賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。（張溥《五人墓碑記》） 13．洗馬 即太子洗馬。秦始置。漢時亦作“先馬”。秦漢時為太子的侍從官，出行時為前導(dǎo)，故名。東漢時員額十六人。晉時減為八人，改掌管圖籍。南朝梁陳有典經(jīng)局洗馬，掌文翰，職務(wù)與漢洗馬不同，員額八人，都用士族任之。北齊稱典經(jīng)坊洗馬，二人。隋改名為司經(jīng)局洗馬。唐代沿稱，僅唐高宗時一度改稱司經(jīng)大夫，其職仍為專掌書籍。清代雖不設(shè)太子官屬，仍保留洗馬官名，屬于詹事府，為從五品官，實僅為翰林官遷轉(zhuǎn)階梯。清末廢。例如：尋蒙國恩，除臣洗馬。（李密《陳情表》） 14．侍郎 漢代郎官的一種，本為宮廷的近侍。東漢以后，尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。自唐以后，中書、門下二省及尚書省所屬各部均以侍郎為長官之副，官位漸高。例如：侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純。（諸葛亮《出師表》） 15．郎中 始于戰(zhàn)國。秦漢沿置。內(nèi)充侍衛(wèi)，外從作戰(zhàn)。自隋至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務(wù)。例如：公車特征拜郎中。（范曄《張衡傳》） 16．參軍 “參謀軍務(wù)”的簡稱，最初是丞相的軍事參謀。例如：侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之。（諸葛亮《出師表》） 17．令尹 春秋戰(zhàn)國時楚國掌握政治事務(wù)、發(fā)號施令的最高長官。例如：天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。（蒲松齡《促織》） 18．都尉 戰(zhàn)國始置，職位次于將軍的武官。例如：①陳涉自立為將軍，吳廣為都尉。（司馬遷《陳涉世家》）②沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。（司馬遷《鴻門宴》） 19．司馬 西周始置，位次三公，與六卿相當(dāng)，與司徒、司空、司士、司寇并稱五官，掌管軍政和軍賦。春秋戰(zhàn)國時沿置。漢武帝時置大司馬，作為大將軍的加號。隋唐以后為兵部尚書的別稱。例如：①此沛公左司馬曹無傷言之。（司馬遷《鴻門宴》）②元和十年，予左遷九江郡司馬。（白居易《琵琶行并序》） 20．刺史 漢初，文帝以御史多失職，命丞相另派人員出刺各地，不常置。漢武帝元封五年分全國為十三部（州），各置刺史一人。刺史制度是中國古代重要的地方監(jiān)察制度，是維護(hù)皇權(quán)的有力手段，對于加強(qiáng)中央對地方的控制和監(jiān)督發(fā)揮了重要作用。 21．太守 又稱“郡守”，州郡最高行政長官。例如：①及郡下，詣太守，說如此。（陶淵明《桃花源記》）②直說太守家，有此令郎君。（《孔雀東南飛》） 22．巡撫 中國明清時地方軍政大員之一。清代巡撫主管一省軍政、民政。例如：是時以大中丞撫吳者為魏之私人。（張溥《五人墓碑記》） 23．從事 漢以后三公及地方長官自己任用的僚屬。例如：品其名位，猶不失下曹從事。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》） 24．三省六部 三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長官都是宰相。中書省長官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職；門下省長官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職；尚書省長官為尚書令，下有左右仆射等官職。尚書省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等）、戶部（管土地戶口、賦稅財政等）、禮部（管典禮、科舉、學(xué)校等）、兵部（管軍事）、刑部（管司法刑獄）、工部（管工程營造、屯田水利等）。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續(xù)到清末。 25．官職的任免升降 官職的任免升降常用以下詞語： （1）表示授予官職的詞有“薦”“舉”“辟”“拜”“除”等。例如：①公以學(xué)士徐公致靖薦，被征。（梁啟超《譚嗣同傳》）②前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。（李密《陳情表》）③至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。（司馬遷《史記淮陰侯列傳》）④尋蒙國恩，除臣洗馬。（李密《陳情表》） （2）表示提升官職的詞有“遷”“擢”等。其中“左遷”指降職、貶官。例如：再遷為太史令。（范曄《張衡傳》）“遷”即為“提升”的意思。 （3）表示降職、罷免官職的詞有“貶”“謫”“出”“罷”“免”“黜”“廢”等。例如：①坐貶連州刺史。（《舊唐書劉禹錫列傳》）②滕子京謫守巴陵郡。（范仲淹《岳陽樓記》） 26．察舉 察舉制是中國古代選拔官吏的一種制度。由地方長官在轄區(qū)內(nèi)通過考察把品德高尚、才干出眾的人推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核后，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、秀才、明經(jīng)等。例如：①永元中，舉孝廉不行。（范曄《張衡傳》）②前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。（李密《陳情表》 27．征辟 漢代選拔官吏的一種制度。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職；辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。例如：安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中。（范曄《張衡傳》） 28．孝廉 漢代察舉制的科目之一。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。實際上察舉多為世族大家所壟斷，而他們互相吹捧，弄虛作假。后代，孝廉這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。 29．科舉 歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至清朝光緒三十一年（1905），科舉制實行了一千三百多年。明朝時，科舉制進(jìn)入了鼎盛時期。正式科舉考試共分鄉(xiāng)試、會試和殿試三級，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，規(guī)定文章格式為八股文。 30．鄉(xiāng)試 明清兩代在各省省城（包括京城）舉行的考試，每三年一次，因通常在秋八月舉行，故又稱“秋闈”。主考官由中央政府委派。考后發(fā)布正副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元。 31．會試 明清兩代每三年在京城舉行的由禮部主持的考試，因在春季舉行，故又稱“春闈”。各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考。會試取中者稱為貢士，第一名叫會元。 32．殿試 科舉考試中最高級別的考試，由皇帝親臨殿廷主持。參加殿試的是貢生。明清時期，通過殿試的貢生分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號。通過殿試的貢生統(tǒng)稱進(jìn)士。唐代著名詩人賀知章、宋代文天祥都是狀元。 33．及第 指科舉考試應(yīng)試中選，而應(yīng)試未中的叫落第、下第。例如：①逾三年，予披宮錦還家。（袁枚《祭妹文》）唐代考中進(jìn)士要披宮袍以示榮耀，后遂稱中進(jìn)士為“披宮錦”。②大概說長安登科，函使報信遲早云爾。（袁枚《祭妹文》）“登科”是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士。 34．連中三元 鄉(xiāng)試、會試、殿試的第一名分別稱為解元、會元、狀元，而它們又合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”。 35．八股文 明清科舉考試制度所規(guī)定的一種特殊文體，也叫“時文”“制義”“制藝”“四書文”“八比文”。這種文體有一套固定的格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，且每一部分的字?jǐn)?shù)也都有嚴(yán)格的限定。無論從內(nèi)容上看，還是從形式上看，八股文都束縛了人們的思想，摧殘了人才。 36．校 夏代學(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場所。 37．庠 殷商時代的地方學(xué)校。例如：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（《齊桓晉文之事》） 38．序 周代地方開設(shè)的學(xué)校。古人常以庠序稱地方學(xué)校，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。 39．國學(xué) 先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容都以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。 40．太學(xué) 太學(xué)是西漢出現(xiàn)的設(shè)在京師的全國最高教育機(jī)構(gòu)。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)（監(jiān)），或兩者同時設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國子生。例如：①因入京師，觀太學(xué)。（范曄《張衡傳》）②東陽馬生君則，在太學(xué)已二年。（宋濂《送東陽馬生序》） 41．國子監(jiān) 國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府。國子監(jiān)具備兩個功能：一是國家管理機(jī)關(guān)的功能，二是國家最高學(xué)府的功能。 42．書院 唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。 43．博士 秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。例如：有司業(yè)、博士為之師。（宋濂《送東陽馬生序》） 44．學(xué)政 古代學(xué)官名，是“提督學(xué)政”的簡稱，掌管教育科舉。由朝廷委派官員到各省主持院試，并督察各地學(xué)官。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。例如：又囑學(xué)使俾入邑庠。（蒲松齡《促織》）學(xué)使即學(xué)政的別稱。 45．教授 原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。 46．助教 古代學(xué)官名。是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱“國子助教”。 47．監(jiān)生 是國子監(jiān)學(xué)生的簡稱。國子監(jiān)是明清兩代的最高學(xué)府，照規(guī)定必須貢生或蔭生才有資格入監(jiān)讀書。所謂蔭生，即依靠父祖的官位而取得入監(jiān)資格的官僚子弟，亦稱“蔭監(jiān)”。利用捐納的方法取得國子監(jiān)讀書資格的人，通稱“例監(jiān)”，亦稱“捐監(jiān)”。 三、古代常見地理常識 1．九州 是中國的別稱之一。古代中國人將全國劃分為九個區(qū)域，即所謂“九州”。九州一般是指冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。例如：序八州而朝同列。（賈誼《過秦論》）秦居雍州，加上其他八州即九州。 2．中原 又稱“中土”“中州”。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)。例如：當(dāng)獎率三軍，北定中原。（諸葛亮《出師表》） 3．海內(nèi) 古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。例如：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》） 4．四海 指天下、全國。例如：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意。（賈誼《過秦論》） 5．江河 古代許多文章中專指長江、黃河。例如：①將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（司馬遷《鴻門宴》）此處的“河”即黃河。②公使陽處父追之，及諸河。（《殽之戰(zhàn)》）此處的“河”即黃河。 6．江東 因長江在安徽省境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分，主要指蕪湖、南京一帶，也可指以安徽蕪湖為軸的長江上下游南岸地區(qū)。例如：兼仗父兄之烈，割據(jù)江東。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》） 7．江表 指長江以南地區(qū)。從中原地區(qū)來看，該地區(qū)處于長江之外，故稱江表。例如：江表英豪咸歸附之。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》） 8．山東 在山的東面。但須注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等，因此其所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。例如：①沛公居山東時，貪于財貨。（司馬遷《鴻門宴》）②山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（賈誼《過秦論》） 9．函谷關(guān) 古關(guān)名，戰(zhàn)國時期秦國置，在今河南省靈寶市境；漢元鼎三年移至今河南省新安縣境。西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北抵黃河。古人習(xí)慣上稱函谷關(guān)以西地區(qū)為關(guān)中。例如：始皇之心，自以為關(guān)中之固。（賈誼《過秦論》） 10．潼關(guān) 位于陜西省渭南市潼關(guān)縣北，南依秦嶺，北靠黃河。始建于東漢。潼關(guān)地勢險要，扼陜西、山西、河南三省要沖。例如：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。（張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》） 11．玉門關(guān) 始建于漢。因西域從此處向中原地區(qū)輸入玉石而得名。玉門關(guān)是絲綢之路通往西域北道的咽喉要隘。宋代以后，海路興起，陸路衰落，玉門關(guān)逐漸湮于沙海之中。玉門關(guān)是唐代西北地區(qū)的重要關(guān)防，邊塞詩中對此多有描述。例如：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（王之渙《涼州詞》） 12．百越 中國古代南方越人的總稱。又稱“百粵”“諸越”。古代越人分布在今浙、閩、粵、桂等地，因部落眾多，被統(tǒng)稱為“百越”。例如：南取百越之地。（賈誼《過秦論》） 13．五岳 中國五大名山的總稱，包括東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。例如：勢拔五岳掩赤城。（李白《夢游天姥吟留別》） 14．山水陰陽 古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。例如：指通豫南，達(dá)于漢陰。（《愚公移山》）此處的“漢陰”指漢水南面。 15．古城的別稱 （1）南京又稱建康、金陵、江寧、白下等。例如：①嘗奉命至金陵。（黃宗羲《柳敬亭傳》）②吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下。（全祖望《梅花嶺記》） （2）揚(yáng)州稱廣陵、維揚(yáng)。例如：淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。（姜夔《揚(yáng)州慢》） （3）杭州稱臨安、武林等。例如：余讀《東京夢華錄》、《武林舊事》。（黃宗羲《柳敬亭傳》） （4）蘇州稱姑蘇、平江等。例如：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（張繼《楓橋夜泊》） 四、天文歷法 1．二十八星宿 我國古代天文學(xué)家把天空中可見的星分成二十八組，叫作二十八宿，東西南北四方各七宿。東方青龍七宿是角（jiǎo）、亢（kng）、氐（dī）、房、心、尾、箕，北方玄武七宿是斗（dǒu）、牛、女、虛、危、室、壁，西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴（mǎo）、畢、觜（zī）、參（shēn），南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫（zhěn)。如王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。”是說物的精華就是天的珍寶，寶劍的光氣直射牛宿、斗宿的星區(qū)。再如蘇軾《赤壁賦》：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”是說明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間徐行。 2．分野 古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作分野。具體來說就是把某星宿當(dāng)作某國、州的分野，或反過來把某國、州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說洪州屬于翼、軫二星所對著的地面的區(qū)域。再如李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”參宿是蜀（益州)的分野，井宿是秦（雍州)的分野，“捫參歷井”是說入蜀之路在雍、益兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。 3．參商 “參”指西方白虎七宿中的參宿，“商”指東方青龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植《與吳季重書》：“面有逸景之速，別有參商之闊?！痹偃缍鸥Α顿浶l(wèi)八處士》：“人生不相見，動如參與商?！? 4．流火 流，移動，落下；火，指大火星，即東方青龍七宿中的心宿。如《詩經(jīng)七月》：“七月流火，九月授衣。”這里的“七月”相當(dāng)于公歷的九月，“流火”是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退，天氣轉(zhuǎn)涼。 5．北斗 又稱“北斗七星”，是由大熊座的七顆明亮的恒星組成，在北天排列成斗（或勺）形，常被當(dāng)作指示方向和認(rèn)識星座的重要標(biāo)志。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故北斗星又稱“指極星”。如屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”再如柳宗元《小石潭記》中用“斗折蛇行”形容溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行。 6．北極星 星座名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動，眾星都繞著它轉(zhuǎn)，它代表了忠誠，并有堅定的立場。 7．白虹貫日 白色的長虹穿日而過，“虹”實際上是“暈”，是大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！? 8．月亮的別稱 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫對象。它的別稱有：（1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。（2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。（4）因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。（5）因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂影、桂宮、桂魄。（6）因傳說月中有廣寒宮、清虛宮兩座宮殿，故稱廣寒宮、清虛宮。（7）因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱望舒。（8）因傳說嫦娥住在月中，故稱嫦娥。如李白《把酒問月》：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？”（9）因人們常把美女比作月亮，故稱嬋娟。如蘇軾《水調(diào)歌頭》：“但愿人長久，千里共嬋娟。” 9．牽?？椗? “牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|?！翱椗奔纯椗?，在銀河西，與牽牛星相對。如《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！痹偃缣拼娙瞬芴啤犊椗畱褷颗！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛。” 10．銀河 又名銀漢、星河、天河、星漢、云漢，是一條橫跨星空的乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。如曹操《觀滄海》：“星漢燦爛，若出其里?！痹偃缜赜^《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！? 11．文曲星 星宿名之一。中國神話傳說中，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系摹那恰?！? 12．天罡 星名，指北斗七星的斗柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說《水滸傳》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八位大小起義頭領(lǐng)附會成天罡星、地煞星降生。 13．云氣 古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如司馬遷《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！? 14．渾天儀 是渾儀和渾象的總稱。渾儀是一種測量天體球面坐標(biāo)的儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。渾天儀是用精銅鑄成的球體模型，它利用齒輪帶動渾象繞軸旋轉(zhuǎn)，并使渾象的轉(zhuǎn)動與地球的周日運動相等，這樣就可以把當(dāng)時肉眼能觀測到的天體現(xiàn)象幾乎全部表現(xiàn)出來。 15．候風(fēng)地動儀 又稱地動儀，中國東漢時期天文學(xué)家張衡于漢順帝陽嘉元年制成，是世界上第一臺觀測和報告地震的儀器。地動儀用精銅制成，直徑2．7米，外形像一個大型酒樽。地動儀里面有精巧的結(jié)構(gòu)，主要為中間的都柱（相當(dāng)于一種倒立型的震擺）和它周圍的八道（裝置在擺的周圍的8組機(jī)械裝置）；樽的外面相應(yīng)地設(shè)置8條口含小銅珠的龍，每個龍頭下面都有一只張口向上的蟾蜍。如果發(fā)生較強(qiáng)的地震，都柱因受到震動而失去平衡，這樣就會觸動八道中的一道，使相應(yīng)的龍口張開，小銅珠即落入蟾蜍口中，由此便可知道地震發(fā)生的時間和方向。 16．農(nóng)歷 我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，故稱農(nóng)歷，又叫夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如王安石《游褒禪山記》：“至和元年七月某日，臨川王某記。”再如蘇軾《石鐘山記》：“元豐七年六月丁丑。” 17．二十四節(jié)氣 二十四節(jié)氣是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，形成于春秋戰(zhàn)國時期，包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，因此在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有重要的意義。古詩文中常用二十四節(jié)氣來紀(jì)日，如姜夔《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)?！? 18．晦朔 晦，農(nóng)歷每月的最后一天。朔，農(nóng)歷每月的第一天。如莊周《逍遙游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！笔钦f朝生暮死的菌類不知道一個月的時光，春生夏死或夏生秋死的寒蟬也不知道一年的時光。 19．華蓋 華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬于仙后座。舊時迷信，認(rèn)為人的命運中犯了華蓋星，運氣就會不好。如魯迅《自嘲》：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！? 20．天狼星 為冬季夜空最明亮的恒星。如蘇軾《江城子密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！薄疤炖恰奔刺炖切恰Ｔ偃缜毒鸥琛罚骸芭e長矢兮射天狼。” 21．黃泉 在中國文化中是指人死后所居住的地方。打泉井至深時水呈黃色，又因為人死后埋于地下，故古人以地極深處黃泉地帶為人死后居住的地下世界，也就是陰曹地府。黃泉又稱九泉、九泉之下，九泉指九個泉井深，或謂天有九重天、地有九重地，表示極深。如《孔雀東南飛》：“卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉！” 22．初陽 約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”。如《孔雀東南飛》：“往昔初陽歲，謝家來貴門?！? 23．四時 指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；以七月、八月、九月為秋季，分別稱作孟秋、仲秋、季秋；以十月、十一月、十二月為冬季，分別稱作孟冬、仲冬、季冬。如歐陽修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也?！? 24．社日 古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢代以前只有春社，漢代以后開始有秋社。宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。如辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”“社鼓”，指社日祭神所奏的鼓樂。 25．初七 農(nóng)歷七月初七，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗。傳說該夜為牛郎織女相聚之夜。如《孔雀東南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！? 26．下九 農(nóng)歷每月十九日，是漢代婦女歡聚的日子。 27．紀(jì)年法 我國古代紀(jì)年法主要有四種：（1）王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！保?）年號紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號，此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如白居易《琵琶行并序》“元和十年”、王安石《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、蘇軾《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”等。（3）干支紀(jì)年法。如蘇軾《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”指公元1082年，張溥《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世還常用干支紀(jì)年來表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”等。（4）年號干支兼用法。紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。如姜夔《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日。”“淳熙”為南宋孝宗趙昚年號，“丙申”是干支紀(jì)年。 28．紀(jì)月法 我國古代紀(jì)月法主要有三種：（1）序數(shù)紀(jì)月法。如文天祥《指南錄后序》：“德祜二年二月十九日?！保?）地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》：“荒村建子月，獨樹老夫家?！薄敖ㄗ釉隆卑粗艹o(jì)月法指農(nóng)歷十一月。（3）時節(jié)紀(jì)月法。如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗?！薄懊隙贝r(nóng)歷十月。 29．紀(jì)日法 我國古代紀(jì)日法主要有四種：（1）序數(shù)紀(jì)日法。如全祖望《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！痹偃鐨w有光《項脊軒志》：“三五之夜，明月半墻。”“三五”指農(nóng)歷十五日。（2）干支紀(jì)日法。如屈原《離騷》：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！边@里的“庚寅”就是指庚寅日。（3）月相紀(jì)日法。指用朔、望、既望、晦等表示月相的特稱來紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫朔，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如袁枚《祭妹文》：“此七月望日事也?！痹偃缣K軾《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望?！保?）干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如姚鼐《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭?！? 30．紀(jì)時法 我國古代紀(jì)時法主要有兩種：（1）天色紀(jì)時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。如《孔雀東南飛》中的“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“奄奄黃昏后，寂寂人定初”。（2）地支紀(jì)時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。 天色紀(jì)時、地支紀(jì)時與現(xiàn)在的序數(shù)紀(jì)時的對應(yīng)關(guān)系是： 31．五更 我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！痹偃缌钟X民《與妻書》：“辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書?！? 天色紀(jì)時、五更與現(xiàn)代時間對應(yīng)表為： 【2017年高考課標(biāo)全國Ⅰ卷】閱讀下面的文言文，完成文后各題。 謝弘微，陳郡陽夏人也。父思，武昌太守。從叔峻，司空琰第二子也，無后，以弘微為嗣。弘微本名密，犯所繼內(nèi)諱，故以字行，童幼時精神端審時然后言所繼叔父混名知人見而異之謂思曰此兒深中夙敏方成佳器有子如此足矣 弘微家素貧儉，而所繼豐泰，唯受書數(shù)千卷，遣財?shù)撝龋徊魂P(guān)豫。混風(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運、瞻、曜、弘微并以文義賞會。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。瞻等才辭辯富，弘微每以約言服之，混特所敬貴，號曰微子。義熙八年，混以劉毅黨見誅，妻晉陵公主以混家事委以弘微。弘微經(jīng)紀(jì)生業(yè)，事若在公，一錢尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晉陵公主降為東鄉(xiāng)君。自混亡，至是九載，而室宇修整，倉廩充盈，門徒業(yè)使，不異平日，田疇墾辟，有加于舊。中外姻親，道俗義舊，入門莫不嘆息，或為之涕流，感弘微之義也。性嚴(yán)正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹(jǐn)過常。太祖鎮(zhèn)江陵，弘微為文學(xué)。母憂去職。居喪以孝稱，服闋逾年，菜蔬不改。兄曜歷御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食積時，哀戚過禮，服雖除，猶不啖魚肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，舉世莫及也。弘微口不言人短長，而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語亂之。九年，東鄉(xiāng)君薨，資財鉅萬，園宅十余所，奴僮猶有數(shù)百人。弘微一無所取，自以私祿營葬。曰：“親戚爭財，為鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，豈復(fù)見關(guān)?！笔?，卒，時年四十二。上甚痛惜之，使二衛(wèi)千人營畢葬事。追贈太常。 （節(jié)選自《宋書謝弘微傳》） 1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ） A．童幼時/精神端審/時然后言/所繼叔父混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/ B．童幼時/精神端審/時然后言所繼叔父/混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/ C．童幼時/精神端審/時然后言所繼叔父/混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/ D．童幼時/精神端審/時然后言/所繼叔父混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/ 【答案】D 2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A．以字行，是指在古代社會生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。 B．姻親，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。 C．母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪。 D．私祿中的“祿”指俸祿，即古代官員的薪水，這里強(qiáng)調(diào)未用東鄉(xiāng)君家錢財營葬。 【答案】B 【解析】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識。涉及古代姓名字號、宗法禮儀、官職俸祿等，這一命題形式拓展了積累的內(nèi)涵和外延，引導(dǎo)考生廣泛涉獵、開闊視野，形成良好的歷史文化素養(yǎng)，同時也體現(xiàn)了人文性的張揚(yáng)，對于語文教學(xué)改革具有積極的意義。B項姻親“與血親有同有異，只是血親中的一部分”說法錯誤。血親是指有血緣關(guān)系的親屬，其是以具有共同祖先為特征的親屬關(guān)系；姻親是沒有血緣關(guān)系的，不屬于血親。 3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A．弘微出繼從叔，一心只愛讀書。他是陳郡陽夏人，從叔謝峻將他作為后嗣。新家比原來家庭富有，但他只是接受數(shù)千卷書籍，其余財物全不留意。 B．弘微簡言服眾，此舉受到重視。他參與集會，常與子弟們詩文唱和，住在烏衣巷，稱為烏衣之游；又極有文才口才，受到叔父謝混賞識，稱為微子。 C．弘微為人審慎，治業(yè)井井有條。謝混去世以后，他掌管產(chǎn)業(yè)，猶如替公家辦事，賬目分明；九年以后，多個方面得到很大發(fā)展，人們見后無不感嘆。 D．弘微事兄如父，臨財清正廉潔。他對謝曜感情極深，謝曜去世，他哀戚過禮，除孝后仍不食葷腥。東鄉(xiāng)君死，留下巨萬資財、園宅，他一無所取。 【答案】B 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思。B項細(xì)節(jié)錯誤，原文是“瞻等才辭辯富，弘微每以約言服之”，不是“極有文才口才”，而是“言辭簡約”。 4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）性嚴(yán)正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹(jǐn)過常。 （2）而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語亂之。 【答案】（1）品性嚴(yán)肅正直，行為堅持遵守禮制法度，事奉過繼家的親族，恭敬謹(jǐn)慎過于常禮。 （2）而謝曜喜好褒貶人物，謝曜每每發(fā)表議論，弘微常常說其他的事岔開話頭。 識記古代文化常識的秘訣只有一條，就是注重平時積累。具體的方法有： 1．對古代文化常識進(jìn)行分類整理。高考對古代文化常識的考查多涉及：思想文化（諸子百家的代表人物或著作）、古典文學(xué)（文學(xué)流派、作家、作品）、姓名稱謂（姓名字號、親屬稱謂等）、禮制官制、天文歷法（天文學(xué)名詞、歷法）、地理交通（地理名詞、交通工具）、建筑（住宅布局及名稱）、科舉制度等。這就要求我們在平時的學(xué)習(xí)中關(guān)注中國古代文化常識，通過查找資料等方法，積累相關(guān)的文化常識。 2．各個擊破，積少成多。對已經(jīng)收集整理的文化常識，要經(jīng)常閱讀、理解以達(dá)到記憶的目的。比如我們對古代的官制就可以分類整理，積累之后，還要注重記憶。 閱讀下面的文字，完成文后各題。 李顯忠，初名世輔，南歸，賜名顯忠。年十七，隨父永奇出入行陳。金人犯鄜延，王庶命永奇募間者，得張琦；更求一人，顯忠請行。永奇曰：“汝未涉歷，行必累琦?！憋@忠曰：“顯忠年小，膽氣不小，必不累琦?！焙笥袛橙艘顾尢昭?，顯忠縋穴中，得十七人，皆殺之，取首二級，馬二匹，余馬悉折其足。庶大奇之，補(bǔ)承信郎，充隊將，由是始知名。金人陷延安，授顯忠父子官。父與子相泣曰：“我宋臣也，世襲國恩，乃為彼用邪！”會劉豫令顯忠?guī)涶R軍赴東京，永奇密戒之曰：“汝若得乘機(jī)，即歸本朝，無以我故貳其志?！痹獛浫隼镪聛硗?，顯忠以計執(zhí)之，馳出城。至洛河，舟船后期不得渡，與追騎屢戰(zhàn)，皆勝。顯忠憩高原，望追騎益多，乃與撒里曷折箭為誓，不得殺同州人，不得害我骨肉，皆許之，遂推之下山崖，追兵爭救。顯忠攜老幼長驅(qū)而北，至鄜城縣，急遣人告永奇。永奇即挈家出城至馬趐谷口為金人所及家屬皆遇害顯忠奔夏夏人問故顯忠泣具言父母妻子之亡切齒疾首恨不即死，宣撫吳玠遣張振來撫諭云：“忠義歸朝，惟君第一?！敝列性?，高宗撫勞再三。兀術(shù)犯河南，手詔以軍與張俊會。顯忠與敵戰(zhàn)，敗之。兀術(shù)謂韓常曰：“李世輔歸宋，不曾立功，此人敢勇，宜且避之?！蹦朔購]江而走。金帥孛撒自南京率步騎十萬來，顯忠親帥軍遇于城南，戰(zhàn)數(shù)十合，孛撒大敗，遂退走。俄增兵復(fù)來逼城，顯忠謂宏淵并力夾擊，宏淵按兵不動，顯忠獨與所部力戰(zhàn)百余合卻之。顯忠曰：“若使諸軍相與掎角，則敵兵可盡，金帥可擒，河南之地指日可復(fù)矣?！憋@忠知宏淵無固志，嘆咤曰：“天未欲平中原耶？何沮撓若此！”乾道改元，乃還會稽，淳熙四年七月卒，年六十九。謚忠襄。 (節(jié)選自《宋史》，有刪改) 1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ） A．永奇即挈家/出城至馬趐谷口/為金人所及/家屬皆遇害/顯忠奔夏/夏人問/故顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死 B．永奇即挈家出城/至馬趐谷口/為金人所及/家屬皆遇害/顯忠奔夏/夏人問故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死 C．永奇即挈家出城/至馬趐谷口/為金人所及/家屬皆遇害/顯忠奔夏/夏人問故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死 D．永奇即挈家/出城至馬趐谷口/為金人所及/家屬皆遇害/顯忠奔夏/夏人問/故顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死 2．下列對文中畫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A．名，一般指姓名，幼年時一般由父親命名；多用于自稱，或用于作傳時介紹傳主。 B．行陳，亦稱“行伍”，古代兵制，五人為伍，二十五人為行，代指軍隊。 C．行在，指天子所在的地方。南宋在杭州設(shè)立臨安府(意為臨時安頓)，稱之為行在。 D．乾道，年號名，古代紀(jì)年的一種常見方式；改元，文中指同一皇帝在位期間更換年號。 3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A．李顯忠年少便膽識過人。十七歲隨父出入行陣；在招募探子時，顯忠主動請求前往；后又孤身夜襲敵人成功，被王庶看重。 B．李顯忠有勇有謀，善于應(yīng)變。在同州用計抓獲撒里曷；與追兵作戰(zhàn)，戰(zhàn)而勝之，面對越來越多的追兵，與撒里曷折箭為誓后將其推下山崖脫身。 C．李顯忠忠肝義膽，一心向宋。金人攻破延安，曾授任顯忠父子兩人官職，但他們對此內(nèi)心深感憤慨，并未誠心歸附。 D．李顯忠英勇善戰(zhàn)，屢建奇功。忠義歸朝之后，顯忠曾與張俊一道，擊潰進(jìn)犯合肥的兀術(shù)；又與宏淵合力夾擊自南京來犯的金帥。 4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）永奇密戒之曰：“汝若得乘機(jī)，即歸本朝，無以我故貳其志?！? （2）顯忠知宏淵無固志，嘆咤曰：“天未欲平中原耶？何沮撓若此！” 1．B 2．B 【解析】本題考查理解古代文化常識的能力。B項，行陳，是巡行軍陣的意思。 3．D 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。D項，“與宏淵合力”說法錯誤，原文是“宏淵按兵不動，顯忠獨與所部力戰(zhàn)百余合卻之”，意思是李顯忠獨自與部下苦戰(zhàn)。 4．（1）李永奇私下告誡李顯忠說：“你如果尋得可利用的機(jī)會，那么南歸宋朝，不要因我在敵手而改變志向。” （2）李顯忠知道宏淵沒有遠(yuǎn)大志向，嘆息道：“上天沒有打算平定中原嗎？為什么如此阻撓！” 【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時，直譯為主，意譯為輔，實詞要字字落實，注意文言句式的翻譯。關(guān)鍵詞：（1）密，無以，貳；（2）固志，平，沮撓。 【參考譯文】 李顯忠，起初名世輔，回到南方，被賜名顯忠。十七歲時，跟隨父親永奇出入行陣。金兵侵犯墉延，經(jīng)略使王庶命令永奇招募探子，得到張琦；還需要一人同行，顯忠請求前往。永奇說：“你沒有經(jīng)驗，前去一定會連累張琦?！憋@忠說：“我雖年紀(jì)小，膽氣卻不小，一定不會連累張琦?！庇袛橙艘雇硭诘匮?，顯忠用繩索吊入穴中，共有十七個人，都?xì)⒘怂麄?，取得兩個首級，兩匹馬，把其余馬的腳都折斷了。王庶對他非常看重，補(bǔ)用他為承信郎，充任部隊將領(lǐng)，從此開始知名。金兵攻陷延安，授任顯忠父子兩人官職。永奇對兒子哭著說：“我是宋朝臣子，世代蒙受國家恩典，哪能為它所用呢！”正逢劉豫命令顯忠率領(lǐng)騎兵前往東京，李永奇私下告誡李顯忠說：“你如果尋得可利用的機(jī)會，那么南歸宋朝，不要因我在敵手而改變志向?！痹獛浫隼镪聛淼酵?，顯忠用計捉住了他，騎馬出城。到達(dá)洛河，舟船誤了約定時間無法渡過，顯忠與追趕的騎兵多次交戰(zhàn)，都得勝。顯忠在高原上休息，望見追騎越來越多，就與撒里曷折箭盟誓，不得殺害同州人，不得傷害自己的親屬，撒里曷都答應(yīng)了，于是把他推下山崖，追兵爭著救護(hù)得以不死。顯忠?guī)е仙俦娙艘恢毕虮保瑏淼洁~城縣，急速派人去告訴永奇。永奇就攜帶全家人出城，到達(dá)馬趐谷谷口，被金兵追上，家屬二百人都遇害。顯忠僅僅帶著二十六個人逃往夏國。夏國人問其緣由。顯忠哭著詳細(xì)訴說父母妻子兒女遇害的情形，切齒痛恨，恨不能立刻死去。四川宣撫使吳玠派張振來撫慰曉諭說：“忠義歸朝，君為第一?！眮淼交噬像v地，高宗多次進(jìn)行安撫慰勞。兀術(shù)進(jìn)犯河南，皇上親筆下詔讓他與張俊會師。顯忠與敵人交戰(zhàn)，打敗了他們。兀術(shù)對韓常說：“李世輔回到宋朝，還不曾立功，這人十分勇敢，應(yīng)該暫且避開他?！庇谑腔馃龔]江而退。金軍元帥孛撒從南京率領(lǐng)十萬步兵騎兵前來，顯忠親自率軍在城南迎戰(zhàn)，交戰(zhàn)幾十個回合，孛撒大敗，于是逃跑。不久敵人增派軍隊再次圍困城池，顯忠讓宏淵合力夾擊敵人，宏淵按兵不動，顯忠獨自與部下寧力作戰(zhàn)一百多個回合，擊退了敵人。顯忠說：“若能讓各軍互成掎角之勢，那么敵兵可以殺盡，金國元帥可以活捉，河南之地指日可以收復(fù)了?！?李顯忠知道宏淵沒有遠(yuǎn)大志向，嘆息道：“上天沒有打算平定中原嗎？為什么如此阻撓！”乾道更改年號，顯忠返回會稽，淳熙四年七月去世，享年六十九歲。謚號忠襄。