（浙江專版）2017-2018學(xué)年高中歷史 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（二十二）追尋生命的起源 人民版必修3.doc

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課時(shí)跟蹤檢測(cè)（二十三） 追尋生命的起源 一、選擇題 1．一位學(xué)者曾對(duì)某種理論感嘆：“誰(shuí)還能繼續(xù)相信自然界中有一種和諧的秩序？它豈不只是不同物種不斷斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)？在這戰(zhàn)場(chǎng)上，一切都在不斷運(yùn)動(dòng)，善和惡的范疇已經(jīng)沒(méi)有意義，唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)。”這種理論是(　　) A．科學(xué)社會(huì)主義理論 B．進(jìn)化論 C．相對(duì)論 D．量子理論 解析：選B　從“物種不斷斗爭(zhēng)”“ 唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)”，可知是進(jìn)化論，選擇B項(xiàng)符合題意。 2．在世界中，不是“已經(jīng)以一種模糊和原始的方式存在過(guò)的東西決不可能以終極的形式突然出現(xiàn)……上帝是宇宙最終的而不是起始的原因，他吸引萬(wàn)物趨向與他自身之中的完善?！痹撚^點(diǎn)(　　) A．協(xié)調(diào)了科學(xué)與宗教的爭(zhēng)論 B．認(rèn)同了宇宙的無(wú)邊無(wú)際論 C．否定了生物進(jìn)化的科學(xué)性 D．以科學(xué)之名維護(hù)上帝權(quán)威 解析：選A　根據(jù)材料“在世界中，不是已經(jīng)以一種模糊和原始的方式存在過(guò)的東西決不可能以終極的形式突然出現(xiàn)……上帝是宇宙最終的而不是起始的原因，他吸引萬(wàn)物趨向與他自身之中的完善?！笨芍撚^點(diǎn)協(xié)調(diào)了以生物進(jìn)化論和基督教關(guān)于生物起源的爭(zhēng)論，故A項(xiàng)正確；認(rèn)同了宇宙的無(wú)邊無(wú)際論沒(méi)有反映材料強(qiáng)調(diào)的本質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料協(xié)調(diào)生物進(jìn)化論和宗教關(guān)于生物起源的爭(zhēng)論，并沒(méi)有否定生物進(jìn)化的科學(xué)性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；以科學(xué)之名維護(hù)上帝權(quán)威的觀點(diǎn)有失偏頗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．“自然選擇的理論已建立在非常牢固的基礎(chǔ)上，因此，現(xiàn)代的工作只不過(guò)是進(jìn)一步證實(shí)這一理論，盡管隨著知識(shí)的增加而需對(duì)它作新的表述。”文中的“這一理論”指的是(　　) A．牛頓經(jīng)典力學(xué) B．相對(duì)論 C．達(dá)爾文進(jìn)化論 D．馬克思主義 解析：選C　牛頓經(jīng)典力學(xué)是力學(xué)理論，不是“自然選擇的理論”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論揭示物質(zhì)時(shí)空屬性，不是“自然選擇的理論”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文進(jìn)化論是生物進(jìn)化理論，指出進(jìn)化規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存，符合材料“自然選擇的理論”，故C項(xiàng)正確；馬克思主義是科學(xué)社會(huì)主義，不是“自然選擇的理論”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．達(dá)爾文的“進(jìn)化論”作為一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就，也對(duì)人類社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是(　　) ①成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專制統(tǒng)治的思想武器 ②成為西方國(guó)家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略的“理論依據(jù)” ③成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源 ④成為近代中華民族覺(jué)醒、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力 A．①③ B．②④ C．①③④ D．②③④ 解析：選B　達(dá)爾文的“進(jìn)化論”誕生于1859年，啟蒙運(yùn)動(dòng)從18世紀(jì)就開始，進(jìn)化論不可能成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想武器，故①錯(cuò)誤；生物界的優(yōu)勝劣汰推廣到人類社會(huì)中，助長(zhǎng)了西方國(guó)家侵略和奴役亞非拉人民的氣焰，故②正確；馬克思提出暴力革命主張是在1848年，故③錯(cuò)誤；維新派宣傳進(jìn)化論，認(rèn)為中華民族若不覺(jué)醒、奮發(fā)圖強(qiáng)，將面臨弱肉強(qiáng)食的悲慘命運(yùn)，故④正確，B項(xiàng)符合題意。 5．英國(guó)學(xué)者皮爾森指出：“達(dá)爾文將物競(jìng)天擇說(shuō)應(yīng)用到了物種的變異上，并且掌握了足夠的證據(jù)說(shuō)服了全球的科學(xué)家，因此他取得了成功。”這表明達(dá)爾文成功的主要原因是(　　) A．用大量事實(shí)論證自己的觀點(diǎn) B．全球科學(xué)家的大力支持 C．首次提出了物競(jìng)天擇的科學(xué)論斷 D．首次提出人類起源于古猿的觀點(diǎn) 解析：選A　材料表明達(dá)爾文成功的主要原因是用大量事實(shí)論證自己的觀點(diǎn)，因此選擇A項(xiàng)。 6．1871年，達(dá)爾文在《人類的由來(lái)》結(jié)尾一節(jié)中寫道：“人類對(duì)于自己上升到生物階梯的頂峰(雖然不是通過(guò)他自己的努力)而感到有些驕傲，這是可以原諒的；而他已經(jīng)上升到那里而不是最初被安置在那里的這件事實(shí)，可能使他希望在遙遠(yuǎn)的將來(lái)會(huì)更上一層樓。”對(duì)此理解正確的是(　　) A．人類的進(jìn)化途徑是自然發(fā)生的 B．達(dá)爾文回避了人也像其他動(dòng)物一樣是通過(guò)自然選擇進(jìn)化而來(lái)的 C．進(jìn)化是自然界的普遍規(guī)律，也是人類社會(huì)歷史變遷的自然規(guī)律 D．它使《創(chuàng)世記》中的真理受到人們的懷疑 解析：選D　由材料中“他已經(jīng)上升到那里而不是最初被安置在那里”可知，達(dá)爾文的這一主張使人們對(duì)《創(chuàng)世記》中上帝安排世間萬(wàn)物秩序的說(shuō)法產(chǎn)生了懷疑，故D項(xiàng)正確。 7．恩格斯曾贊譽(yù)一部1859年出版的科學(xué)巨著所闡述的理論“是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”，該書分為十五編，其中有“……第二，自然狀態(tài)下的變異；第三，生存斗爭(zhēng)；第四，自然選擇(即適者生存)……第十二，生物的地理分布……第十四，生物間的親緣關(guān)系：形表學(xué)、胚胎學(xué)和退化器官……”該書(　　) A．第一次提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn) B．表明地質(zhì)學(xué)研究的成果豐富了作者的自然科學(xué)理論 C．通過(guò)比較解剖學(xué)研究使人猿同祖論進(jìn)一步得到確立 D．繼承林耐注重個(gè)體的研究方法，但得出了不同結(jié)論 解析：選B　本題考查達(dá)爾文的《物種起源》。A項(xiàng)最早為拉馬克提出，C項(xiàng)是赫胥黎的成就，D項(xiàng)中林奈著研究群體，表述不正確，故排除A、C、D三項(xiàng)。 8．達(dá)爾文《物種起源》一出版，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來(lái)，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)(　　) A．正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論 B．錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論 C．正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 D．錯(cuò)誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 解析：選D　斯賓塞這種觀點(diǎn)實(shí)際上是一種歌頌以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)思想，完全混淆了人類與自然界的本質(zhì)差異。 二、非選擇題 9．17～19世紀(jì)歐洲無(wú)數(shù)學(xué)者和思想家發(fā)展和表達(dá)了一些新的思想。在今天這些思想對(duì)我們?nèi)杂芯薮蟮挠绊懀灾量梢哉f(shuō)是一場(chǎng)思想革命。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　實(shí)際上，哲人們并不把自己看作法國(guó)人或歐洲人，而是把自己看作人類的成員。他們?cè)噲D從全球的而非西方的角度來(lái)思考和行動(dòng)。他們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)摹⒕哂衅毡檫m用性的法則。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　達(dá)爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命。它摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀，而且“在人的思想中引起了一場(chǎng)比自在文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)得以再生以來(lái)任何其他科學(xué)的進(jìn)步更偉大的變化”……達(dá)爾文進(jìn)化論的巨大的革命影響在某種程度上產(chǎn)生于超出科學(xué)之外的內(nèi)容，產(chǎn)生于人們所說(shuō)的并存的思想革命。 ——科恩《科學(xué)中的革命》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，列舉“哲人們”發(fā)現(xiàn)的“具有普遍適用性的法則”。“哲人們”發(fā)現(xiàn)的“具有普遍適用性的法則”與“牛頓的物質(zhì)世界的定律”有何內(nèi)在一致性？ (2)根據(jù)材料二，指出為什么“達(dá)爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命”？舉例說(shuō)明達(dá)爾文進(jìn)化論影響下中國(guó)所產(chǎn)生的思想革命。 解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)可以從材料一中的“法國(guó)人或歐洲人”出發(fā)，聯(lián)系教材知識(shí)點(diǎn)，羅列啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)即可；第二小問(wèn)要從思想文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代共通性上思考理性時(shí)代的到來(lái)。 第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)可以根據(jù)材料二中“摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀……引起了……科學(xué)的進(jìn)步”“產(chǎn)生于……并存的思想革命”等關(guān)鍵信息進(jìn)行概括；第二小問(wèn)需要結(jié)合中國(guó)近代史列舉涉及思想啟蒙的事件。 答案：(1)列舉：天賦人權(quán)、自由平等、社會(huì)契約、人民主權(quán)、三權(quán)分立、法律至上等。一致性：理性。 (2)原因：①摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀，否定了神創(chuàng)論；②促進(jìn)科學(xué)發(fā)展；③推動(dòng)思想解放。 說(shuō)明：對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大推動(dòng)作用。