2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)方略 課時(shí)作業(yè)8 古代希臘、羅馬的政治文明 人民版.doc

《2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)方略 課時(shí)作業(yè)8 古代希臘、羅馬的政治文明 人民版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)方略 課時(shí)作業(yè)8 古代希臘、羅馬的政治文明 人民版.doc（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課時(shí)作業(yè)8古代希臘、羅馬的政治文明(時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2018柳州高三基礎(chǔ)調(diào)研)公元前8世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來，成為孕育古代希臘民主政治的搖籃。古希臘城邦民主政治發(fā)展的根本原因是()A城邦面積小，公民有更多機(jī)會(huì)直接參政B獨(dú)立自治使城邦民主發(fā)展具有連續(xù)性C商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，開闊了人們的眼界D希臘較早地受到平等、民主觀念的影響解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)是古希臘城邦民主政治發(fā)展的根本原因，故C項(xiàng)正確；A、B、D項(xiàng)是其重要原因而不是根本原因，排除。答案：C2古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬()A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B法律具有形式主義特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋解析：本題考查羅馬法，旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。從材料信息可知，盡管原告能提供確鑿證據(jù)證明鄰居砍伐了他的葡萄樹，但原告在法庭辯論中沒有嚴(yán)格使用法律術(shù)語，最終敗訴，這說明十二銅表法具有形式主義特征，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)與史實(shí)不符；材料信息無法體現(xiàn)“審判程序”的特征，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符。答案：B3(2018包頭高三八校聯(lián)考)美國(guó)學(xué)者斯科特戈登指出：“我們很難相信由一年召開40次、每次僅有幾個(gè)小時(shí)的超過6000人的公民大會(huì)來制定一般政策是有效率的。溫和的理性懷疑論就能表明這種每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)和提議權(quán)的公民大會(huì)將很快就會(huì)蛻變?yōu)楸﹦?dòng)。”該論點(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映出古代雅典A公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)B公民大會(huì)行政效率低下C民眾的參政熱情空前高漲D民主政治的局限性明顯解析：材料中對(duì)于雅典一年召開40次，6000人幾小時(shí)制定政策的做法感到懷疑，實(shí)質(zhì)上說明雅典民主政治直接民主的局限性，故D正確；A和B均不是材料中體現(xiàn)出的實(shí)質(zhì)問題；材料中體現(xiàn)不出民眾參政意識(shí)的高漲，故C錯(cuò)誤。答案：D4(2018西寧高三診斷)梭倫改革前，城邦公職人員由貴族會(huì)議“自行選舉”。改革后，公職人員先由各部落投票預(yù)選候選人，然后再在這些候選人中抽簽產(chǎn)生。這一變化有利于()A打破貴族政治特權(quán)B民眾參與城邦一切政務(wù)C產(chǎn)生高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)者D雅典平民掌握國(guó)家權(quán)力解析：“公職人員先由各部落投票預(yù)選候選人，然后再在這些候選人中抽簽產(chǎn)生”說明選舉不再由貴族掌控，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中一切政務(wù)說法絕對(duì)；抽簽選舉難以選拔出高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)者，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典仍然是貴族掌握國(guó)家權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A5(2018西安高三階段測(cè)評(píng))在克里斯提尼時(shí)代及之后的時(shí)間里，富有的貴族在消費(fèi)上受到不斷增加的限制和壓力，他們?cè)诠彩聵I(yè)上的投入要遠(yuǎn)多于個(gè)人消費(fèi)。有一條法律規(guī)定，墓葬紀(jì)念物的建造投入不得超過“10個(gè)人的3天的勞動(dòng)”。這表明()A城邦公民擁有共同信仰B利用制度調(diào)適以維護(hù)平等C禁止富人進(jìn)行奢侈消費(fèi)D法律注重保護(hù)人民的利益解析：材料反映的富有貴族在公共事業(yè)上的投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于個(gè)人消費(fèi)，并對(duì)其消費(fèi)進(jìn)行嚴(yán)格限制，表明雅典利用制度調(diào)適以維護(hù)平等，B項(xiàng)正確；城邦公民擁有共同的信仰與本題主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映限制富人進(jìn)行奢侈的消費(fèi)而不是禁止，C項(xiàng)錯(cuò)誤；在古代雅典，法律注重保護(hù)公民的利益，而不是人民利益，且D項(xiàng)表述與材料主題不符。故答案為B項(xiàng)。答案：B6(2018蘭州高三評(píng)估)據(jù)記載“伯里克利(或說厄菲阿爾特Ephialtes)頒布了出庭陪審者履行義務(wù)的津貼。在進(jìn)入法院大廈之前，授給每一個(gè)陪審員一根出庭杖和一枚證章，憑證可以領(lǐng)受規(guī)定的津貼兩個(gè)歐布爾(Obol，以后又增加到三個(gè)歐布爾即半個(gè)德拉克瑪)?！边@一做法()A反映雅典公民參與民主是為了獲取津貼B調(diào)動(dòng)了雅典公民參與政治的積極性C保證了每位雅典居民都能參與政權(quán)建設(shè)D是伯里克利籠絡(luò)民心的一種手段解析：根據(jù)題意“授給每一個(gè)陪審員一根出庭杖和一枚證章，憑證可以領(lǐng)受規(guī)定的津貼兩個(gè)歐布爾(Obol，古希臘貨幣單位)”，聯(lián)系所學(xué)，可知，這是古代希臘在伯里克利時(shí)期對(duì)公職人員實(shí)行的津貼制，以調(diào)動(dòng)貧困的公職人員參加政治活動(dòng)的積極性，故B項(xiàng)符合；A、D項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，排除；雅典民主政治是雅典公民的民主，并非“每位雅典居民”的民主，排除C。答案：B7(2018大慶高三階段驗(yàn)收)一般希臘城邦都禁止不婚。斯巴達(dá)還進(jìn)一步懲罰晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務(wù)，它是公民為城邦生育下一代公民的責(zé)任。個(gè)人的財(cái)產(chǎn)永遠(yuǎn)受城邦的支配，公民的教育、生活方式，甚至服飾、飲酒、娛樂等，都受城邦的控制。一切都按城邦的需要來安排，為了城邦，個(gè)人要作出無條件的犧牲。由此可見，在古希臘()A公民的個(gè)人權(quán)利受到高度重視B城邦意識(shí)對(duì)社會(huì)全方位的滲透C每個(gè)人都有著平等的社會(huì)地位D規(guī)范公民行為以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定解析：從材料的敘述可以看出，古希臘城邦所有事物都體現(xiàn)出集體性的內(nèi)涵，生育和結(jié)婚是城邦的事情，不僅是自己的事情，城邦的權(quán)力至上，所以本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)與材料體現(xiàn)的含義相悖；C選項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)；D選項(xiàng)錯(cuò)在材料沒有體現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的要求。答案：B8(2018大連高三聯(lián)考)羅馬共和國(guó)初期的法律，許可債權(quán)人把長(zhǎng)期拖欠的債務(wù)人逮捕，關(guān)在私設(shè)的地牢內(nèi)，把他賣充奴隸，甚至殺掉他。平民要求廢除這些法律，并減輕他們的債務(wù)負(fù)擔(dān)；“公元前494年，為數(shù)頗眾的平民退出羅馬，移到城外3英里的阿尼奧阿河畔之圣山，發(fā)表宣言，除非他們的要求獲準(zhǔn)，他們不再替政府打仗及工作。最后元老院滿足了平民的要求”。由此可知()A這次斗爭(zhēng)的方式是非暴力不合作模式B直接導(dǎo)致羅馬廢除了債務(wù)奴隸制C這時(shí)期的羅馬法已經(jīng)是成文法D雙方的妥協(xié)使羅馬的社會(huì)矛盾得以消除解析：根據(jù)材料可知，羅馬平民通過非暴力不合作的方式，迫使元老院同意 “廢除這些法律，并減輕他們的債務(wù)負(fù)擔(dān)”，故A項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)平民反對(duì)“許可債權(quán)人把長(zhǎng)期拖欠的債務(wù)人逮捕，關(guān)在私設(shè)的地牢內(nèi)，把他賣充奴隸，甚至殺掉他”這些法律，沒有體現(xiàn)廢除了債務(wù)奴隸制，排除B。材料沒有涉及是否是成文法，排除C。D項(xiàng)錯(cuò)在矛盾的消除，應(yīng)該是緩和矛盾，排除。綜上所述，本題正確答案選A。答案：A9(2018青島高三統(tǒng)測(cè))古羅馬十二銅表法第六表所有權(quán)和占有規(guī)定：“凡依現(xiàn)金借貸或要式買賣的方式締結(jié)契約的，其所用的語言即為當(dāng)事人的法律。凡主張?jiān)喗Y(jié)現(xiàn)金借貸或要式買賣契約的，負(fù)舉證之責(zé)；締結(jié)上述契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。”上述規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法()A維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B具有契約自由原則C協(xié)調(diào)債權(quán)關(guān)系D條文清晰內(nèi)容全面解析：材料體現(xiàn)了合同法領(lǐng)域的“根據(jù)當(dāng)事人的意思自治；誰主張、誰舉證；和誰違約誰擔(dān)責(zé)”等內(nèi)容，體現(xiàn)了契約自由原則，故B項(xiàng)正確；材料不一定是或不完全是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和協(xié)調(diào)債權(quán)關(guān)系，故A、C不是最佳選項(xiàng)，排除；材料只涉及合同法領(lǐng)域的某些重要內(nèi)容，不能體現(xiàn)內(nèi)容全面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B10(2018吉林高三段考)公元前242年，羅馬設(shè)立了外事裁判官，裁判官審案時(shí)從羅馬古老的“信義”觀念出發(fā)，認(rèn)為無論是羅馬人還是異邦人出于善意的行為都應(yīng)該且能夠得到保護(hù)，確立并認(rèn)可了一系列新的契約法律關(guān)系。羅馬法的這一發(fā)展()A樹立了各民族間的交易法則B形成了完備的法律體系C說明當(dāng)時(shí)民族矛盾日漸消失D對(duì)私產(chǎn)做出了合法保護(hù)解析：“無論是羅馬人還是異邦人出于善意的行為都應(yīng)該且能夠得到保護(hù)”說明羅馬法突破了民族的界限，為各民族交易樹立了榜樣，故A正確；C是查士丁尼法典頒布；C中民族矛盾消失錯(cuò)誤；材料沒有提及私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)，故D錯(cuò)誤。答案：A11(2018唐山高三質(zhì)檢)在古羅馬人的意識(shí)中，總有法與法律之分。 法指向公正、自然和神意，法律則包括“限制和禁令”。西塞羅說：“如果某個(gè)規(guī)則不應(yīng)當(dāng)被確定為法，確認(rèn)該規(guī)則的法律則是無效的”。根據(jù)西塞羅的觀點(diǎn)，羅馬的法律()A是平民與貴族斗爭(zhēng)妥協(xié)的產(chǎn)物B以維護(hù)社會(huì)的公平正義為基本原則C是社會(huì)道德與法律規(guī)則的綜合D具體內(nèi)容包括自然法與人定法兩部分解析：解答本題關(guān)鍵在法和法律的概念，“法指向公正、自然和神意”，法律包括“限制和禁令”，而西塞羅的觀點(diǎn)體現(xiàn)出法比法律更重要，因此本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)出；C選項(xiàng)錯(cuò)在材料沒有涉及社會(huì)道德部分；D選項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)。答案：B12(2018聊城高三調(diào)考)“對(duì)羅馬人來說，法律是社會(huì)的基石，它對(duì)公民基本權(quán)利和合法權(quán)利很重要，同時(shí)它又是社會(huì)生活的基礎(chǔ)。從歐洲的歷史來看，這種民法尤勝于刑法的法律形式一直都很重要?！?這表明()A羅馬法保障每個(gè)羅馬人的利益B羅馬法有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C羅馬法是近代歐洲法律的源頭D民法的社會(huì)重要性比刑法大解析：材料“對(duì)公民基本權(quán)利和合法權(quán)利很重要，同時(shí)它又是社會(huì)生活的基礎(chǔ)”“民法尤勝于刑法”說明羅馬法有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“每個(gè)羅馬人”；C項(xiàng)錯(cuò)誤，羅馬法為近代歐洲法律提供了基礎(chǔ)。答案：B二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13(2018平頂山高三調(diào)考)閱讀下列材料，回答問題。材料一如果說，羅馬法能有所創(chuàng)制，那是因?yàn)榱_馬共和國(guó)以及之后的帝國(guó)乃是人類歷史上第一個(gè)“多種族”的大國(guó)的緣故。法規(guī)應(yīng)該設(shè)立起來以作為分屬于各個(gè)種族的個(gè)體之間的社會(huì)紐帶，并使得原先在屬于相同種族的各個(gè)小城邦的范圍之內(nèi)盛行的法律面前人人平等的原則也能在帝國(guó)范圍內(nèi)得以奉行。體制上各類靈活的機(jī)制使新的規(guī)章得以形成、受到檢驗(yàn)并獲得確認(rèn)，它屬于“再試驗(yàn)再犯錯(cuò)”這一漫長(zhǎng)的過程，最終選擇出了受所有人真正理解的規(guī)章，并可有效地避免沖突及改善社會(huì)的合作狀態(tài)。法菲利普內(nèi)莫羅馬法與帝國(guó)的遺產(chǎn)材料二歷史上各個(gè)王朝都有一整套典章制度但人們?nèi)绻陨苑喴幌率窌?，不能不?duì)一種現(xiàn)象感到困惑不解。正史中可以用輿服志禮儀志等大量篇幅來記載什么身份的人戴什么帽子，穿什么衣服，衣服用什么料子、什么顏色、多大尺寸、用什么裝飾；儀仗隊(duì)有多少人，排什么隊(duì)伍，手里拿什么東西，每件東西什么尺寸這一類近于無聊的內(nèi)容，甚至連演滑稽戲一樣的“禪讓”也要照錄那三勸三讓的表文和詔書，可是真要查什么有關(guān)國(guó)計(jì)民生的重大制度，卻往往非常簡(jiǎn)略，或者前后矛盾，語焉不詳，有的竟毫無蹤影可見。其實(shí)這倒并不是史官們的疏忽，而是由于有關(guān)國(guó)計(jì)民生的重大制度基本上都存在著兩個(gè)系統(tǒng)：由皇帝和官員們制定的正式制度，由官吏們執(zhí)行著的實(shí)際制度。前者是官方的、法定的、成文的，見于記載，卻不一定起實(shí)際作用；后者是實(shí)際通用的、得到法律認(rèn)可的，不成文的習(xí)慣做法，但從來未被正式記載，卻真正得到了執(zhí)行。葛劍雄統(tǒng)一與分裂(1)依據(jù)材料一，概述古代羅馬規(guī)章產(chǎn)生的社會(huì)背景。(8分)(2)依據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國(guó)成文規(guī)章的特點(diǎn)，并分析其成因。(10分)(3)依據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述成文規(guī)章對(duì)羅馬和中國(guó)分別產(chǎn)生了哪些影響。(8分)解析：第(1)問，由“人類歷史上第一個(gè)多種族的大國(guó)的緣故”可以得出羅馬的擴(kuò)張及多民族的融合；由“原先在屬于相同種族的各個(gè)小城邦的范圍之內(nèi)盛行的法律面前人人平等的原則也能在帝國(guó)范圍內(nèi)得以奉行”可以得出羅馬法基本原則獲得認(rèn)可。第(2)問，第一小問，由“大量篇幅來記載”“卻往往非常簡(jiǎn)略”可以得出注重禮儀，忽視實(shí)務(wù)；由“見于記載，卻不一定起實(shí)際作用”可以得出流于形式、難成體系。第二小問，可從中國(guó)古代的專制主義中央集權(quán)制度以及儒家思想是正統(tǒng)思想等角度回答。第(3)問，由“并可有效地避免沖突及改善社會(huì)的合作狀態(tài)”可以得出對(duì)羅馬產(chǎn)生的作用是穩(wěn)定社會(huì)秩序，再由教材知識(shí)可以得出強(qiáng)化了司法精神；對(duì)于中國(guó)，由所學(xué)知識(shí)可知強(qiáng)化了等級(jí)觀念，阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)化了君主專制。答案：(1)背景：羅馬的擴(kuò)張；多民族的融合；羅馬法基本原則獲得認(rèn)可。(2)特點(diǎn)：注重禮儀，忽視實(shí)務(wù)；流于形式；難成體系。成因：封建專制制度下重視等級(jí)、權(quán)威觀念；儒家正統(tǒng)思想文化的束縛。(3)對(duì)羅馬：穩(wěn)定社會(huì)秩序；強(qiáng)化司法精神。對(duì)中國(guó)：強(qiáng)化君主專制；阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展；固化等級(jí)觀念。14(2018威海高三調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。材料孟德斯鳩是“地理環(huán)境決定論”的重要倡導(dǎo)者。他在論法的精神中認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土、氣候、土壤等要素，對(duì)于政治制度、法律制度、民族性格、道德面貌、宗教信仰等方面都具有決定性的影響。請(qǐng)結(jié)合上述觀點(diǎn)及所學(xué)知識(shí)，談一談您對(duì)“地理環(huán)境決定了雅典民主政治的形成”這一問題的認(rèn)識(shí)。(26分)解析：這一觀點(diǎn)有一定的合理性，但不是絕對(duì)的。答題要分析觀點(diǎn)合理之處，列舉雅典的地理環(huán)境中與民主制形成相關(guān)的因素，如：多山多島、平原狹小。但是，更要指出觀點(diǎn)的不全面之處，從歷史看，雅典的民主是逐步確立的而非天生的；經(jīng)濟(jì)上的海外貿(mào)易和工商業(yè)的發(fā)達(dá)，才是政治制度的決定因素；近代資產(chǎn)階級(jí)代議制民主的確立，并不需要與雅典類似的地理環(huán)境。所以，“地理環(huán)境決定論”不符合唯物史觀。答案：地理環(huán)境是古希臘民主政治形成的重要原因，但不是決定性的因素或根本原因。(1)多山多島、平原狹小等地理環(huán)境，為雅典民主政治的形成提供了條件；雅典并非一開始便是民主制，且民主制也未長(zhǎng)久維持下去。(或“與雅典地理環(huán)境相似的其他希臘城邦并未形成民主制”或“相似地理環(huán)境同樣也可能形成專制政治”等)(2)海外貿(mào)易或工商業(yè)的發(fā)達(dá)，才是雅典民主政治形成的決定性因素。(3)并非一定需要類似雅典的地理環(huán)境，才能有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。(或舉例證明“與雅典地理環(huán)境迥異但工商業(yè)發(fā)達(dá)同樣形成民主政治”等)(4)“地理環(huán)境決定論”不符合唯物史觀。