馬克思主義基本原理第六講唯物史觀.ppt

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第六講唯物史觀 馬克思一生中兩個(gè)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一 一 社會(huì)歷史觀及其基本問題 1 社會(huì)歷史觀的內(nèi)涵歷史 自然史 人類史歷史觀是關(guān)于自然史和人類社會(huì)史的根本看法和觀點(diǎn) 是世界觀的組成部分 社會(huì)歷史觀是人們在認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象 解決社會(huì)問題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn) 社會(huì)歷史觀與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系 社會(huì)歷史觀是對社會(huì)科學(xué)的綜合和概括 社會(huì)科學(xué)是社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ) 社會(huì)歷史觀影響社會(huì)科學(xué)的研究 2 歷史觀的基本問題社會(huì)存在 社會(huì)生活的物質(zhì)方面 社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和 包括物質(zhì)生活資料生產(chǎn) 地理環(huán)境和人口因素 社會(huì)意識(shí) 社會(huì)生活的精神方面 社會(huì)精神生活過程 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題 原因 1 它是一切歷史觀無法回避的問題 社會(huì)現(xiàn)象包括社會(huì)物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象 2 它是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史延伸 具體化 3 對社會(huì)現(xiàn)象的不同解釋歸根到底是由對它的不同回答所決定的 4 它是劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn) 3 唯心史觀的非科學(xué)性產(chǎn)生和存在的根源 社會(huì)根源 資本主義社會(huì)大生產(chǎn)發(fā)展起來之前 社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)很落后 限制人們的眼界 人們不易察覺社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律 階級(jí)根源 階級(jí)偏見 階級(jí)利益 夸大英雄人物的歷史作用 認(rèn)識(shí)論根源 社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律不同 在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前 唯心史觀在社會(huì)歷史領(lǐng)域占據(jù)著絕對統(tǒng)治的地位 唯心史觀的主要缺陷 至多考察歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī) 而沒有研究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因 沒有探索社會(huì)關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性 忽視人民群眾的活動(dòng) 4 唯物史觀的創(chuàng)立及其意義19世紀(jì)中葉 歐洲資本主義的長足發(fā)展 馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義 唯物史觀 唯心主義 唯心史觀 舊唯物主義是 半截子 的唯物主義 其自然觀是唯物主義 但其歷史觀是唯心的 歷史唯物主義正確地解決了社會(huì)歷史觀的基本問題 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有反作用 歷史唯物主義在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把社會(huì)歷史觀與唯物主義結(jié)合起來 歷史唯物主義與辯證唯物主義一起 鑄成 馬克思主義哲學(xué)的 一塊鋼鐵 唯物史觀是觀察社會(huì)歷史問題的科學(xué)方法 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 紅樓夢 是一部中國封建社會(huì)的衰亡史 巴爾扎克的 人間喜劇 是 一部法國社會(huì) 特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義的歷史 社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 兩個(gè)方面 美英等發(fā)達(dá)國家的 先污染后治理 的影響 擺脫先污染后治理 邊治理邊污染的狀況 應(yīng)追求綠色GDP 希特勒的 我的奮斗 一書能決定一場世界大戰(zhàn)嗎 這本書系統(tǒng)闡述了希特勒的 理想 創(chuàng)建第三帝國和征服歐洲 它是德國法西斯發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)的思想和行動(dòng)綱領(lǐng) 有一位外國學(xué)者認(rèn)為 正是這本書決定第二次世界大戰(zhàn) 對嗎 在社會(huì)歷史起決定性作用的是物質(zhì)力量 而不是人的思想 思考題 唯物史觀與唯心史觀的區(qū)別何在 二 人類社會(huì)及其本質(zhì) 1 自然界向人類社會(huì)的過渡人和人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物人是由自然界長期發(fā)展進(jìn)化而來的 勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身 人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 勞動(dòng)是自然界向人類社會(huì)過渡的中介 勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng) 2 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)生活是對人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱 包括物質(zhì)生活 政治生活和精神生活 社會(huì)本質(zhì)就是社會(huì)生活的本質(zhì) 社會(huì)是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物 全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 人的最根本的活動(dòng)是物質(zhì)資料的生產(chǎn) 生產(chǎn)活動(dòng)也是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng) 社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì) 實(shí)踐是社會(huì)生活的基礎(chǔ) 實(shí)踐是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ) 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域 物質(zhì)生活 政治生活和精神生活 是人類社會(huì)的存在方式 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 3 社會(huì)歷史是一個(gè)自然歷史過程人類社會(huì)是自然界的產(chǎn)物 但又不等于自然界 同自然界一樣 人類社會(huì)是物質(zhì)的存在 是發(fā)展變化的 具有客觀規(guī)律 自然規(guī)律是由自然界各種盲目力量相互作用而形成的 而人類社會(huì)規(guī)律是由人有意識(shí) 有目的的活動(dòng)而形成的 思考題 社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律有何不同 三 人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ) 1 地理環(huán)境地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和 包括大氣圈 水圈和巖石圈 地理環(huán)境對社會(huì)發(fā)展的作用 重要作用 必要條件 但不起決定作用 不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和變化 受社會(huì)制約 人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展 環(huán)境問題全球性問題破除人類中心主義 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 走可持續(xù)發(fā)展道路 促進(jìn)人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展 思考題 地理環(huán)境決定論 是否正確 2 人口因素包括人口的數(shù)量 質(zhì)量 構(gòu)成 分布 遷徙 變動(dòng)等 社會(huì)基本生產(chǎn) 物質(zhì)資料的生產(chǎn) 人口的生產(chǎn) 人口生產(chǎn)有其特點(diǎn) 周期長 形式特殊 人類自身的延續(xù) 人口因素對社會(huì)的作用 重要作用 但不起決定作用 思考題 中國戶籍政策改革對社會(huì)發(fā)展有何影響 3 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生產(chǎn)資料的方式 包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)方式對社會(huì)的作用 決定作用 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類和社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ) 是社會(huì)其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ) 它把人類從動(dòng)物界中提升出來 生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和更替 生產(chǎn)方式制約著地理環(huán)境和人口因素 四 社會(huì)的基本結(jié)構(gòu) 人類社會(huì)具有多維結(jié)構(gòu) 社會(huì)基本結(jié)構(gòu)是指在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的社會(huì)關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式 包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 政治結(jié)構(gòu) 文化結(jié)構(gòu)以及其他結(jié)構(gòu) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 1 生產(chǎn)力與先進(jìn)生產(chǎn)力生產(chǎn)力是人類利用和改造自然 并從自然界獲得物質(zhì)生活資料的能力 包括勞動(dòng)資料 勞動(dòng)對象 勞動(dòng)者三大實(shí)體要素以及科學(xué)技術(shù) 管理等要素 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 但科學(xué)不是直接的 現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 生產(chǎn)力是最活躍 最革命的因素 是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量 先進(jìn)生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)水平并以此為標(biāo)志的社會(huì)生產(chǎn)力 判別一種生產(chǎn)力是否先進(jìn) 不僅要看其基本要素的性質(zhì) 而且還要看這些要素的構(gòu)成和結(jié)合方式 先進(jìn)生產(chǎn)力是一個(gè)相對的 歷史的范疇 2 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中結(jié)成的客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 產(chǎn)品分配關(guān)系 其中 生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ) 它決定著其他要素 動(dòng)態(tài)地看 生產(chǎn)關(guān)系貫穿于生產(chǎn) 交換 分配 消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)之中 生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性 人們不能自主選擇生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系的類型 以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系 以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系 討論題 馬克思說 手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì) 蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì) 這句話說明了什么哲學(xué)道理 3 階級(jí)與階層階級(jí)是由于對生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同而形成的利益根本對立的社會(huì)集團(tuán) 社群共同體 階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇 只能用經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)即對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系來劃分階級(jí) 而不能另立政治或思想的標(biāo)準(zhǔn) 階級(jí)反映了人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 等級(jí)依成員的地位 身份 職業(yè) 門第等來劃分 反映人們之間的政治法律關(guān)系 階層是基于人們的社會(huì)地位 職業(yè)和收入等形成的社會(huì)群體 它有同一階級(jí)中的階層和不同階級(jí)中從事相同活動(dòng)的階層兩種情況 階級(jí)分成為階層 階層從屬于階級(jí) 但階級(jí)與階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同 新的社會(huì)階層關(guān)注 中國經(jīng)濟(jì)體制改革 社會(huì)政治結(jié)構(gòu) 1 政治上層建筑上層建筑 政治上層建筑和觀念上層建筑 政治上層建筑 政法設(shè)施 政法制度 政治組織 它構(gòu)成社會(huì)的政治結(jié)構(gòu) 觀念上層建筑 社會(huì)心理 社會(huì)意識(shí)形式 它構(gòu)成社會(huì)的文化結(jié)構(gòu) 2 國家國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 在本質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)概念和政治概念 而不是一個(gè)地域概念 國體 各階級(jí)在國家中的地位 政體 統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的具體組織形式 國體是區(qū)分國家類型的標(biāo)準(zhǔn) 政體 君子政體 共和政體 中國 人民民主專政國體 人民代表大會(huì)制度政體 國家對內(nèi)職能 政治 經(jīng)濟(jì) 社會(huì)管理職能 國家對外職能 維護(hù)主權(quán) 參與國際事務(wù) 社會(huì)主義民主與法制關(guān)注 中國政治體制改革 社會(huì)文化結(jié)構(gòu) 社會(huì)意識(shí)形式 意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài) 社會(huì)意識(shí)形態(tài)包括政法思想 道德 哲學(xué) 宗教 藝術(shù)等 有強(qiáng)烈的階級(jí)性 非意識(shí)形式 自然科學(xué) 語言學(xué) 形式邏輯等 不具有階級(jí)性 社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性 社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反映社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展變化的不同步性 社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性 社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性 社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 文化與文明 1 文化文化是指包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣 行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體 作為觀念形態(tài)的文化 是與一定的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相關(guān)聯(lián)的 文化是人類為了改造世界而進(jìn)行的精神活動(dòng)及其成果 文化的主要功能 知識(shí)傳承功能 培育 塑造人的功能 促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能 認(rèn)識(shí)功能 建構(gòu)民族心理 塑造民族性格 形成民族傳統(tǒng)的功能 先進(jìn)文化是指符合社會(huì)發(fā)展的趨勢 促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人的全面發(fā)展的文化 評(píng)價(jià)一種文化是否先進(jìn) 有兩個(gè)基本尺度 歷史尺度和道德尺度 在當(dāng)代中國 先進(jìn)文化就是中國特色社會(huì)主義的文化 把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并重 2 文明文明與文化是同等程度的概念 文明是文化發(fā)展的積極成果 文化發(fā)展水平越高 文明進(jìn)步程度就越高 廣義的文明是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財(cái)富的總和 狹義的文明是指文化中的積極的成果 文明包括物質(zhì)文明 政治文明 精神文明和生態(tài)文明 物質(zhì)文明是基礎(chǔ) 政治文明是保障 精神文明是靈魂 生態(tài)文明是要求 物質(zhì)文明 政治文明 精神文明和生態(tài)文明四位一體與協(xié)調(diào)發(fā)展 社會(huì)經(jīng)濟(jì) 政治 文化和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展 社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建關(guān)注 中國文化體制改革 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景 本章到此為止 五 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 人類社會(huì)的基本矛盾 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 它包含生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑三個(gè)層次 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 而它的解決又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 兩對社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的發(fā)展 這個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)總是從基本適合到基本不適合 又從基本不適合到新的基本適合 推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替 階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 階級(jí)斗爭的根源在于物質(zhì)利益的根本對立 社會(huì)革命是階級(jí)斗爭的最高表現(xiàn) 社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治 用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽的社會(huì)制度 社會(huì)革命的最深刻根源在于新的生產(chǎn)力與腐朽的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾沖突 社會(huì)革命是指實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)形態(tài)的根本變化 它與工業(yè)革命 技術(shù)革命 思想革命不同 社會(huì)革命是歷史的火車頭 它對社會(huì)歷史發(fā)展起著強(qiáng)大的推動(dòng)作用 社會(huì)革命與社會(huì)改革 社會(huì)革命是社會(huì)根本制度的變革 而社會(huì)改革是同一社會(huì)形態(tài)對某些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)的調(diào)整 不改變該社會(huì)制度的根本性質(zhì) 社會(huì)改革是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?科學(xué)技術(shù)對社會(huì)發(fā)展的作用 強(qiáng)大杠桿 重要?jiǎng)恿?科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性 雙刃劍 文明的多樣化對社會(huì)發(fā)展的意義 六 社會(huì)歷史的主體 1 社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程 是人的創(chuàng)造性活動(dòng)過程 社會(huì)歷史是人的創(chuàng)造性活動(dòng)的結(jié)果 但人創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)受到社會(huì)條件和社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約 2 人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者 社會(huì)變革的決定力量 曲轅犁的發(fā)明 黃道婆改進(jìn)的紡車 瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī) 發(fā)電機(jī)的發(fā)明 電腦的發(fā)明 詩經(jīng) 離騷 九歌 三國演義 水滸傳 紅樓夢 西游記 黃帝內(nèi)經(jīng) 九章算術(shù) 本草綱目 人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者 人民群眾是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者 人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到一定歷史條件的制約 3 群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ) 人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者 群眾觀點(diǎn) 解放觀點(diǎn) 服務(wù)觀點(diǎn) 負(fù)責(zé)觀點(diǎn) 學(xué)習(xí)觀點(diǎn) 群眾路線 一切為了群眾 一切依靠群眾 從群眾中來 到群眾中去 4 個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用個(gè)人 普通個(gè)人和歷史人物 歷史人物 杰出的歷史人物和反動(dòng)的歷史人物 歷史人物特別是杰出的歷史人物在社會(huì)發(fā)展中起著特殊的作用 加速或延緩歷史發(fā)展進(jìn)程 到底誰比阿爾卑斯 Alps 山高 拿破侖建立了法蘭西第一帝國 他憑借出色的政治智慧和軍事才能 頻頻取得輝煌的戰(zhàn)績 成為西方文人墨客津津頌譽(yù)的英雄 黑格爾稱頌他 馳騁全世界 主宰全世界 魯迅卻說 有一回拿破侖過Alps山 說 我比Alps山還要高 這何等英偉 然而 不要忘記他后面跟著許多士兵 唐太宗李世民的 貞觀之治 唐朝的第一個(gè)盛世 他強(qiáng)調(diào)以民為本 常說 民 水也 君 舟也 水能載舟 亦能覆舟 思考題 梁啟超認(rèn)為 歷史者英雄之舞臺(tái)也 舍英雄幾無歷史 大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀 你認(rèn)為對嗎 中國的歷史完全由孔孟老莊 秦皇漢武創(chuàng)造嗎 歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起者和倡導(dǎo)者 歷史事件的領(lǐng)導(dǎo)者 歷史進(jìn)程的影響者 英雄人物的出現(xiàn)既有必然性 又有偶然性 時(shí)勢造英雄 時(shí)代呼喚英雄 時(shí)代鍛煉英雄 正確評(píng)價(jià)歷史人物 歷史分析方法 從特定的歷史背景出發(fā) 根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件加以具體分析 階級(jí)分析方法 思考題 評(píng) 時(shí)勢造英雄 與 英雄造時(shí)勢 本章到此為止 七 社會(huì)交往與全球化1 交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用交往是指在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)發(fā)展起來的人所特有相互往來關(guān)系的存在方式和活動(dòng)方式 交往方式是人們之間交流和溝通的方式 包括物質(zhì)交往和精神交往兩種基本形式 物質(zhì)交往 物質(zhì)生產(chǎn)過程中的交往 精神交往 思想 意識(shí)和文化的交往 物質(zhì)交往是精神交往的基礎(chǔ) 精神交往與物質(zhì)交往互相結(jié)合 物質(zhì)交往中包含著精神交往 交往對社會(huì)發(fā)展的作用 交往能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展 交往對科學(xué)文化的傳承和發(fā)展具有重要作用 交往促進(jìn)人自身的發(fā)展 交往使人的智力和體力得到充分鍛煉和展示 從而得到更加全面的發(fā)展 在信息化時(shí)代 網(wǎng)絡(luò)交往對于我們這個(gè)時(shí)代人的發(fā)展具有巨大的意義 2 全球化馬克思 恩格斯 歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變 全球化主要是生產(chǎn)和交往的結(jié)果 經(jīng)濟(jì)全球化是指世界各國 各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系 相互依賴 相互滲透 越來越成為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體 包括生產(chǎn)全球化 貿(mào)易全球化 金融全球化 投資全球化等 現(xiàn)代新科技革命推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化 是經(jīng)濟(jì)全球化的真正動(dòng)力 現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)全球化是西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的 經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展 對發(fā)展中國家來說 既有利也有弊 經(jīng)濟(jì)全球化是不可阻擋的歷史潮流 緊跟世界歷史潮流 積極參與經(jīng)濟(jì)全球化 堅(jiān)持對外開放 借鑒別人 發(fā)展自己 把自己推向世界 思考題 經(jīng)濟(jì)全球化對中國的發(fā)展的影響如何 利與弊 本章到此為止 思考題 1 先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是 A 勞動(dòng)者B 勞動(dòng)對象C 科學(xué)技術(shù)D 管理方式2 生產(chǎn)的社會(huì)條件中 最基礎(chǔ) 最重要的是 A 政治法律制度B 生產(chǎn)關(guān)系C 歷史文化傳統(tǒng)D 倫理道德制度