寧夏銀川一中2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題.doc

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寧夏銀川一中2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題 一、選擇題（每題只有一個答案，每題1.5分，共60分） 1．“表情包”是虛擬聊天中常用的一種情感表達工具，其中所有的表情創(chuàng)造均來源于真實生活，每個人的人生軌跡，都在那些生動的表情中微妙體現(xiàn)。從文化生活的角度，這說明 ①社會意識是社會存在的反映 ②文化現(xiàn)象為人所創(chuàng)造、為人所特有 ③文化決定人們的認(rèn)識活動和思維方式④人們在社會實踐中創(chuàng)造發(fā)展和享用文化 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 2．禮儀，是人類用餐和動物解決生理需要區(qū)分開來的關(guān)鍵。餐桌禮儀，不僅是怎么動筷子、使刀義，衣著打扮是否得當(dāng)、與宴會主人和同桌的客人如何交談、如何敬酒、正確的入座和離席……以上每個細(xì)微的肢體語言都向周邊的人泄露著你的信息：身世背景、家教、性格、喜好、人品。在西方餐桌禮儀一直作為家庭教育的重點，由材料可知 ①文化素養(yǎng)的形成需要后天教化 ②文化交流和傳播，就在我們的生活中 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時而變 ④文化有其自身的傳承性、相對獨立性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3．李克強總理在國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會指出，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，要保持中高速增長、向中高端水平邁進，必須依靠創(chuàng)新支撐。國家重視科技創(chuàng)新的文化生活依據(jù)是 ①文化與經(jīng)濟相互影響，相互交融，科技創(chuàng)新有利于促進經(jīng)濟發(fā)展 ②大眾傳媒是文化傳播的重要途徑，科技創(chuàng)新有利于大眾傳媒手段更新 ③科技是民族文明程度的重要標(biāo)志，具有實用性和整體性的特點 ④科技是推動文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)代科技的運用能夠促進文化的傳播與發(fā)展 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 4．哈佛大學(xué)濟學(xué)教授本杰明弗里徳曼在《經(jīng)濟增長道德的意義》一書中指出，當(dāng)經(jīng)濟增長速度較快的時候，一個社會就會變得更加開放、包容、積極和樂觀；當(dāng)經(jīng)濟增長速度放慢甚至停滯之后，一個社會就會變得狹隘、排外、消極和悲觀。由此可見 A．經(jīng)濟發(fā)展程度決定文化發(fā)展方向 B．文化發(fā)展有其自身的相對獨立性 C．文化的包容性以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ) D．一定的文化反映一定的經(jīng)濟狀況 5．古往今來，中華民族之所以在世界上有一定的地位和影響，靠的不是群兵黷武，不是對外擴張，而是中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。這表明： ①文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深遠影響 ②文化軟實力決定一個國家的國際地位 ③文化軟實力是綜合國力的重要組成部分 ④中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 A．①② B． ③④ C．②④ D．①③ 6．某些發(fā)達國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們 ①文化與經(jīng)濟、政治是相互交融的 ②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭 ③必須警惕國際交往中的文化霸權(quán)主義 ④跨國公司促進了資源在全球范圍內(nèi)流動 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 7．《三字經(jīng)》里說 “昔孟母，擇鄰處?！毕铝姓f法蘊含的文化生活道理與之一致的是 ①百花齊放，百家爭鳴 ②蓬生麻中，不扶而直 ③從善如登，從惡如崩 ④近朱者赤，近墨者黑 A．①② B．①③ C．③④ D．②④o 8．“親，你還在猶豫什么，趕緊下手吧!”這是網(wǎng)上商城用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語言打出的廣告語。不僅如此，更多的網(wǎng)絡(luò)語言在我們生活中正被廣泛使用。這說明 ①網(wǎng)絡(luò)文化正潛移默化地影響人們的生活 ②網(wǎng)絡(luò)文化對人們的影響是深遠持久的 ③人們接受文化的影響往往是被動的 ④文化影響人們的交往行為和交往方式 A．①③ B．② ③ C．①④ D．②④ 9．下圖展示的是德國人和中國人在“領(lǐng)導(dǎo)”這一角色上的不同。這表明 ①文化影響人的思維方式 ②文化影響人的實踐活動 ③世界文化的表現(xiàn)形式具有多樣性 ④文化不同，認(rèn)識世界的方式就不同 A．①③ B．①② C．②③ D．③④ 10．著名作家龍應(yīng)臺在談及有關(guān)“文化”話題時，說道：“它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)?！娞蓍T打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人?一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎? ”上述觀點說明 ①人創(chuàng)造了文化，文化塑造著人 ②文化是可以通過人的社會行為體現(xiàn)出來的 ③文化是通過接受文化知識教育培養(yǎng)出來的 ④文化是在個人成長中自發(fā)形成的 A．①② B．①③ C．②④ D．②③ 11．“夫物之不齊，物之情也”。各國各地文明形態(tài)千差萬別，文明交流互鑒不應(yīng)以獨尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。這對文化交流與發(fā)展的啟示是 ①理解個性，呈現(xiàn)多元共生的局面 ②求同存異，避免不同文化的分歧 ③相互借鑒，辯證分析不同文化的優(yōu)劣 ④平等交流，維護人類文化的生態(tài)平衡 A．①② B．②③ C．①③ D．①④ 12．國家主席習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會的講話中強調(diào)，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的最高目標(biāo)。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體，打造人類命運共同體： ①意味著世界文化多樣性的減少與弱化 ②彰顯了世界各國核心價值觀的共同本質(zhì) ③是維護和發(fā)展人類共同價值的內(nèi)在要求 ④有利于各國文化在交流互鑒中共同發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 13．在人類文明莊嚴(yán)的通道上，任何一個出口處，中華文明無處不在。在美國最高法院大樓“司法、自由的護衛(wèi)者”紀(jì)念碑上，刻有三個石像，分別是頒布《十誡》的摩西、雅典立法家梭倫，以及穿著長袍、留著長須倡導(dǎo)以系統(tǒng)道德理論治國的孔子。這從側(cè)面說明 ①不同民族文化的交流、借鑒、融合是人類文明發(fā)展的重要動力　 ②傳統(tǒng)文化，薪火相傳，一脈相承　 ③文化是民族的，也是世界的　 ④尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求 A．①②　 　 B．①③　 　C．②④　 　 D．③④ 14．截至2016年底，我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達86個，中醫(yī)藥傳播到世界上183個國家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于 ①實現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級 ②擴大中醫(yī)藥文化的世界影響 ③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價值導(dǎo)向 ④滿足世界各國對中醫(yī)藥文化的需求 A．①② B． ①③ C．②④ D．③④ 15．泉州，古稱刺桐城，是古代“海上絲綢之路”的東端起點。意大利旅行家馬可波羅在他的《游記》里說，若有一只船去基督教諸國，必有一百只船來這刺桐港。泉州先民離鄉(xiāng)出外謀生的同時，也將其文化帶到異國他鄉(xiāng)。在東南亞各國華人社會中，供奉泉州鄉(xiāng)土神祗的寺廟官觀到處可見，他們都認(rèn)泉州寺觀為其祖庭。這說明了 ①各民族文化都是世界文化中不可缺少的 ②中華文化源遠流長，具有強大的凝聚力 ③要在交流、借鑒與融合中實現(xiàn)文化的創(chuàng)新 ④商業(yè)貿(mào)易、人口遷徒是文化傳播的重要途徑 A．①② B．①③ C．②④ D．⑧④ 16．2018年2月發(fā)布的《中國話語海外認(rèn)知度調(diào)研報告》顯示：近兩年中國話語在國外的認(rèn)知度大幅提升，漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象?！按汗?jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯、“中國夢”“一帶一路”等新時代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說明 ①文化的價值取決于文化傳播的廣度和深度 ②中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容 ③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展 ④科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強文化影響力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 17．《國家寶藏》把紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合應(yīng)用，通過歷史劇方式帶領(lǐng)觀眾“穿越”，實現(xiàn)與“文物制作匠人”的對話，讓文物“活”起來，取得了良好的收視效果。該節(jié)目的成功說明 ①人類的文化作品離不開電視媒體 ②現(xiàn)代科技促進了文化傳播手段的根本變革 ③文藝創(chuàng)新的根本目的是指導(dǎo)實踐 ④“活”的文物能充分展現(xiàn)自身的文化價值 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 18．2015年7月18日，“三孔”古建筑彩繪保護工程在孔子故里山東曲阜正式開工，這是自清末以來首次對該世界文化遺產(chǎn)的古建筑彩繪部分進行大型修繕?！叭住惫沤ㄖ幼畲笠?guī)模彩繪修復(fù)，主要是因為我國的古建筑 A．是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．被稱為凝固的藝術(shù)，具有不可再生性 C．其經(jīng)濟價值遠遠高于現(xiàn)代建筑 D．對今天中國人的價值觀念影響深刻 19．“秋分一過，中秋即至，這是綿延千年的約定，也是一年一度的邀請。中秋，一個團圓的象征，一個心靈的港灣，一種文化的紐帶?！睆闹形覀兛梢钥吹? ①民族節(jié)日是民族文明程度的重要標(biāo)志 ②對傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承、古為今用 ③民族節(jié)日中蘊含著豐富的民族情感 ④傳統(tǒng)習(xí)俗所蘊含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 20．靜止的時候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動的時候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風(fēng)格和形制，被譽為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到 ①一方水土養(yǎng)育一方文化 ②一個民族特有的審美情趣和價值觀 ③文化對人們交往行為和交往方式的影響 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 21．習(xí)近平在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時說：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！边@體現(xiàn)了 ①繼承是發(fā)展的必要前提 ②民族虛無主義會迷失文化發(fā)展的方向 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④批判繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 22．岳麓書院是我國古代四大書院之一，歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，創(chuàng)立于北宋開寶九年(976年)，歷時千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書院的學(xué)術(shù)與教育，對湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。它說明 ①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 ②傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生了持久的影響 ③思想運動催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展 ④科技的進步，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，也推動了文化的發(fā)展 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 23．在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有時代的烙印和特征。今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠的精品力作，就要 A．超越生活、改變社會 B．立足實踐、扎根生活 C．繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D．博采眾長、海納百川 24．習(xí)近平指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅持不忘本來、吸收外來來、面向未來。這里強調(diào)的有： ①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源 ②只有保持民族文化的本色才能推進文化創(chuàng)新 ③吸收國外文化的精華是推進文化創(chuàng)新的時代要求 ④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 25．在該平臺上，政府采用接地氣的話語方式，制作親民的領(lǐng)導(dǎo)人卡通形象，取得了很好效果。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是： ①文化傳播方式對文化傳播效果有重要影響 ②文化內(nèi)容的大眾化決定了政府決策的科學(xué)性 ③文化傳播方式創(chuàng)新引導(dǎo)政治文明的發(fā)展創(chuàng)新 ④滿足人民群眾的需要是文化創(chuàng)新的根本目的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 26．早在春秋戰(zhàn)國時期，扁鵲提出了“望、聞、問、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個認(rèn)可使用針灸。這充分說明 A．中華文化兼收并蓄、源遠流長 B．文化交流以我為主、為我所用 C．文化多樣性是人類進步的動力 D．中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn) 27．笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 A．對中國的社會發(fā)展具有深刻影響 B．是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力 C．是維系中華民族生存的精神紐帶 D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求 28．由西藏藏醫(yī)學(xué)院古籍文獻整理課題組搜集整理、西藏人民出版社編輯出版的《中國藏醫(yī)藥影印古籍珍本》叢書出版，成為我國最大的藏醫(yī)藥學(xué)古籍搶救類出版項目。這些古籍珍本 ①是中華文明的重要標(biāo)志 ②是民族文化交流融合的重要見證 ③反映中華文化博大精深 ④體現(xiàn)民族文化各具特色、異彩紛呈 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 29．漢語言文字是中華民族共同的語言文字，其中許多詞匯源于少數(shù)民族語言，如“胡同”來自于蒙古語，“餑餑”“薩其馬”來自于滿語。許多民族樂器在漢語稱謂上也多是采用少數(shù)民族語言的諧音。這表明 ①各民族文化的相互交融是中華文化發(fā)展的必然過程 ②漢語言文化的發(fā)展得益于它特有的開放性和包容性 ③推廣普通話有助于中華各民族文化的多樣化發(fā)展 ④不同民族的語言融合可以消除民族間的文化差異 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 30．慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字 A．形象地描述了中華文化源遠流長的特征 B．生動地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨具特色的風(fēng)采 C．說明了中華各民族文化多元一體的原因 D．彰顯了中華文化五千年自強不息的品格 31．我國古代以1000文銅錢為一貫的錢幣校量制度的史料文獻記載可追溯到宋代（公元960—1279年）。2016年3月，南昌西漢?；韬钅钩鐾恋奈奈铮C明這一校量方式最晚起源于西漢（公元前202年—公元8年），這一發(fā)現(xiàn)將“千文一貫”的校量制度向前推了1000余年。從文化生活角度看，材料表明 ①兼收并蓄是推動我國文化發(fā)展的必由之路 ②中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩 ③史料文獻是中華文化一脈相承的重要見證 ④出土文物承載著我國歷史文化的豐富內(nèi)涵 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 32．孔子學(xué)院被譽為“中國最好最妙的出口產(chǎn)品”，妙就妙在中方不唱“獨角戲”，而與外方共唱“二人轉(zhuǎn)”：我方主導(dǎo)、民間運作、中外合作、互利互享，中外高校、中小學(xué)“結(jié)對”辦學(xué)，中方院長、外方院長攜力推進，“融入外國主流”。可見，孔子學(xué)院的成功是基于 ①中華文化的包容性有利于中華文化和其他民族的文化和睦相處 ②保持文化的民族特色是提升文化競爭力的前提和基礎(chǔ) ③促進中華文化傳播必須遵循各民族文化一律平等原則 ④我國綜合國力的持續(xù)增強和隨之帶來的軟實力的提升 A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 33．漢字聽寫類電視節(jié)目《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》的走紅，讓不少國人驚呼自己[來源:學(xué)+科+網(wǎng)Z+X+X+K][來源:][來源:學(xué)*科*網(wǎng)]已經(jīng)“不會寫字”。這一“漢字危機”現(xiàn)象再次提醒我們必須高度重視漢字書寫教育在文化傳承中的重要作用。這是因為漢字是 ①人類文明世代相傳的重要標(biāo)志 ②中華文化的基本載體 ③中華文化博大精深的重要見證 ④中華文化的重要傳播媒介 A．①② B． ②③ C．②④ D．③④ 34．中華民族精神產(chǎn)生于先秦時期，到漢代基本確立，此后不斷發(fā)展?！妒酚洝氛檬窍惹刂翝h武帝時代中國歷史最為豐富的載體?！妒酚洝匪浀那瓙圩鎳幩啦磺?，藺相如在澠池會上奮不顧身維護國家尊嚴(yán)，霍去病為國家忘自家、克己奉公，李廣反擊匈奴、保家衛(wèi)國等，這些都 A． 積淀在中國長期發(fā)展的歷史進程中，體現(xiàn)了中華文化特有的包容性 B． 成為能脫離社會的一種抽象存在，鑄造了中華民族的精神世界 C． 是中華民族生存和發(fā)展的物質(zhì)財富，需要在新時代續(xù)寫新的篇章 D． 體現(xiàn)了憂患愛國的精神，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中應(yīng)大力弘揚 35．我們的時代是英雄輩出的時代，每一個時代楷模就是一面鮮艷的旗幟。中共中央宣傳部2018年1月25日授予航天員群體“時代楷?！睒s譽稱號。他們的先進事跡充分體現(xiàn)了航天員群體“問鼎蒼穹心向黨”的堅定信念、“敢叫日月?lián)Q新天”的創(chuàng)業(yè)豪情、“矢志一流謀超越”的進取精神、“計利當(dāng)計天下利”的崇高境界。我們從航天員群體的先進事跡中汲取精神力量 ①有利于培育民族精神鑄造中華民族的精神支柱 ②有助于弘揚先進文化發(fā)揮強有力的示范導(dǎo)向作用 ③有助于發(fā)展人民群眾喜聞樂見的大眾文化 ④有利于堅持文化發(fā)展方向增強文化創(chuàng)造活力 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 36．五十多年來，河北塞罕壩林場的建設(shè)者們聽從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實際行動詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。塞罕壩精神 ①是對中華民族精神的不斷豐富和發(fā)展 ②顯示了中華民族厚重的文化底蘊 ③是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ④能夠轉(zhuǎn)化為民族振興的強大物質(zhì)力量 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 37．中國共產(chǎn)黨自成立以來，繼承了辛亥革命的愛國主義精神，同時，又超越了辛亥革命的歷史局限，豐富發(fā)展了中華民族精神，取得了新民主主義革命和社會主義革命以及改革開放事業(yè)的偉大成功。譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的新的壯麗史詩。你從材料中獲得的啟迪有 ①先進、健康的文化決定了社會發(fā)展方向 ②文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面 ③中國共產(chǎn)黨不斷豐富中華民族精神的內(nèi)涵 ④民族文化作為民族精神的結(jié)晶隨著時代的變遷不斷進步 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 38．自古以來，總有一些吶喊，讓人熱血沸騰。吉鴻昌的“國破尚如此，我何惜此頭”，宋哲元的“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴”，李少石的“丹心已共河山碎，大義長爭日月光”，陳毅的“五年碧血翻滄海，一片丹心照漢旗”，都是穿越歷史的吶喊、熱血寫就的精神。這些吶喊、這種精神 ①體現(xiàn)中華民族共同的價值追求 ②是民族情感的集中表達 ③體現(xiàn)中華民族精神特征 ④是民族文化的集中展示 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 39．“家國情懷”,是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛,是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家的一種認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn),是一種深層次的文化心理密碼。材料表明 ①中華民族具有厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力 ②發(fā)展中國特色社會主義需要樹立高度的文化自覺和文化自信[來 ③以愛國主義為核心的民族精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄 ④愛國主義是中華民族精神的核心,祖國統(tǒng)一是愛國主義的永恒主題 A． ①② B． ②③ C． ①④ D． ③④ 40．旗袍，源自滿族旗人的長袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀(jì)中國女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計典范。材料表明 ①各民族文化既有個性也有共性 ②中華文化具有包容性的特征 ③民族服飾是民族文化的集中表達 ④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 2、 主觀性試題（共40分） 41．（8分） 法治日益成為全球文明社會的價值選擇，我國傳統(tǒng)文化里也有不少法治文化元素。黨的十八屆四中全會提出建設(shè)社會主義法治文化，同時強調(diào)在吸收運用法治這一人類文明成果時必須走對路。法治文化建設(shè)，各方在行動。教育部規(guī)定，從2016年起，初中和小學(xué)政治課教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”，高中新課標(biāo)也把“政治與法治”設(shè)為必修課程；中央電視臺的《今日說法》欄目繼續(xù)不斷打造精品；消費者協(xié)會每年3．15舉辦消費者保護法宣傳活動；各地普法機構(gòu)積極組織“法治文藝”巡回演出，打造“線上+線下”普法新常態(tài)，將法治元素融入每個角落。 結(jié)合材料，運用“文化對人的影響”的知識，說明國家重視法治文化建設(shè)的意義。 42．（8分） “把古詩文給唱出來”，中央電視臺大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》用“和詩以歌’’的形式演絳經(jīng)典名篇，讓古老的詩詞煥發(fā)出了嶄新的生命力。該節(jié)目由文化學(xué)者、音樂界名人共同組成鑒賞團，講述文化知識、闡釋人文價值、解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源，共同為觀眾解讀經(jīng)典背后的文化內(nèi)涵。節(jié)目通過語言和音符的嫁接，將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂相融合，使得一首簡單的詩歌變得立體、飽滿、靈動起來，以獨特創(chuàng)意贏得觀眾喜愛，讓經(jīng)典煥發(fā)新的力量照亮未來；選擇有關(guān)“惜時”“勵志…‘親情友情”“家國”等主題的詩詞，具有普世情感；在傳播形式上，節(jié)目則打造出“1+4”融媒體跨屏交互的創(chuàng)新模式。每一首歌曲量身定制4種不同的新媒體產(chǎn)品，憑借優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容引發(fā)裂變式傳播，走進公眾視野。 結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明《經(jīng)典詠流傳》是如何讓古老的詩詞煥發(fā)出了新的生命力的。 43．（12分） 2016年11月30日，被譽為“中國的第五大發(fā)明”的“二十四節(jié)氣”獲批列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 文化部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“二十四節(jié)氣”的傳承和保護任重道遠，將根據(jù)已制定的保護計劃，與相關(guān)社區(qū)、群體和個人一道積極實施系列保護措施，讓更多的國家、社區(qū)、群體和個人認(rèn)識、了解“二十四節(jié)氣”這一知識體系及其實踐活動，使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會文化生活中煥發(fā)出新的活力。 有專家認(rèn)為：“在兩千多年后的今天，二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用已經(jīng)微乎其微，這不僅僅是因為有了更為科學(xué)的現(xiàn)代氣象預(yù)報技術(shù)，其實，二十四節(jié)氣的出現(xiàn)最早是服務(wù)于黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也就是說，它的應(yīng)用首先就受到了地理的限制?！? 也有專家認(rèn)為：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是要以利用自然為前提，我們這片土地上雨熱變化和大的季風(fēng)變化的特點沒有變，二十四節(jié)氣對當(dāng)前生產(chǎn)生活還在發(fā)揮基礎(chǔ)指導(dǎo)作用?！? 結(jié)合材料和文化生活知識，探究如何傳承和保護“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)。 44．（12分） 塞罕壩是蒙漢合璧語，意為“美麗的高嶺”，歷史上，這里就地域廣袤，樹木參天。清朝后期由于國力衰退，日本侵略者掠奪性的采伐、連年不斷的山火和日益增多的農(nóng)牧活動，使這里的樹木被采伐殆盡，大片的森林蕩然無存。到解放前夕．塞罕壩由“林蒼蒼，樹茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的皇家獵苑蛻變成了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹沙起好荒涼”的沙地荒原。 60年代的塞罕壩自然環(huán)境十分惡劣。兩代塞罕壩人弘揚“艱苦創(chuàng)業(yè)，科學(xué)求實，無私奉獻，開拓創(chuàng)新，愛崗敬業(yè)”的塞罕壩精神，經(jīng)過50年的艱苦奮斗，在極端困難的立地條件下在140萬畝的總經(jīng)營面積上，成功營造了1．12萬畝人工林，創(chuàng)造了一個變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡。森林覆蓋率由建場初期的11．4%提高到現(xiàn)在的80%，林木總蓄積量達到1012萬立方米，塞罕壩人在茫茫的塞北荒原上成功營造起了全國面積最大的集中連片的人工林林海，譜寫了不朽的綠色篇章。 結(jié)合材料，運用所學(xué)文化生活知識，說明我們應(yīng)該如何進一步弘揚塞罕壩精神。 高二期中政治考試答案 一、選擇題（每題1.5分，共60分） 1-5：DADDD 6-10：BDCAA 11-15：DDBCC 16-20：DCBDB 21-25：AABCB 26-30：ADCAB 31-35：DDCDA 36-40：BCBBA 二、主觀性試題（共40分） 41．（8分） 結(jié)合材料，運用“文化對人的影響”的知識，說明國家重視法治文化建設(shè)的 ①文化影響人來源于良好的文化環(huán)境和文化活動，法治文化建設(shè)有利于在全社會形成學(xué)法、懂法、守法、用法的良好的良好氛圍；2分 （2）文化影響人們的認(rèn)識與實踐活動以及思維方式，法治文化建設(shè)有利于引導(dǎo)人們自覺學(xué)法、守法、依法辦事，建設(shè)法治國家；2分 （3）文化對人影響有潛移默化和深遠持久的影響，法治文化建設(shè)有利于通過潛移默化的影響，引導(dǎo)青少年樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀,對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。（2分） （4）法治文化建設(shè)有利于普及法律知識，提高人們的科學(xué)文化素養(yǎng)豐富人的精神世界，增強人的精神力量 ，促進人的全面發(fā)展。（2分） 42．（8分） 結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明《經(jīng)典詠流傳》是如何讓古老的詩詞煥發(fā)出了新的生命力的。 ①挖掘經(jīng)典詩詞具有現(xiàn)實意義的價值內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神。 ②立足社會實踐，讓傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，融人現(xiàn)代元素，賦予經(jīng)典詩詞新的生命力。 ③選擇具有普世情感的詩詞，集中展示中國古詩詞的魅力，使人們產(chǎn)生強烈的情感共鳴。 ④創(chuàng)新文化傳播方式，將詩詞與音樂、古典與時尚相融合，增強趣味性和吸引力，讓節(jié)目走進公眾視野。（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分） 43．（12分） 結(jié)合材料和文化生活知識，探究如何傳承和保護“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)。 通過教育等途徑，利用大眾傳媒等手段讓更多的人了解二十四節(jié)氣。（3分） 對于二十四節(jié)氣中符合當(dāng)前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的要加以利用，同時剔除與當(dāng)時當(dāng)?shù)貙嶋H不相符合的內(nèi)容，做到取其精華，去其糟粕。（3分） 結(jié)合更為科學(xué)的現(xiàn)代氣象科學(xué)，在合理運用的基礎(chǔ)上，做到推陳出新，革故鼎新。（3分）立足于人民群眾的生產(chǎn)生活實踐，在傳承中保護二十四節(jié)氣這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。3分 44．（12分） 結(jié)合材料，運用所學(xué)文化生活知識，說明我們應(yīng)該如何進一步弘揚塞罕壩精神。 ①文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。我們可以通過布展、演講等形式開展各種形式的精神文明創(chuàng)建活動，弘揚塞罕壩精神 ②我們可以通過大眾傳媒，以人民群眾喜聞樂見的形式廣泛宣傳塞罕壩精神 ③塞罕壩精神體現(xiàn)了中華民族精神，弘揚塞罕壩精神可以與以愛國主義為核心的民族精神相結(jié)合，促進塞罕壩精神的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。 ④弘揚塞罕壩精神要動員人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮其積極性、主動性和創(chuàng)造性。 5)弘揚塞罕壩精神最重要的是發(fā)揮中國特色社會主義理論體系作為“主心骨”的核心作用； 6)弘揚塞罕壩精神必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng); 7)弘揚塞罕壩精神立足偉大實踐。 （答到6個點即可以得滿分）