2019屆高考語文大二輪復(fù)習(xí) 突破訓(xùn)練 題型組合練11 語言文字運(yùn)用+名篇名句默寫+論述類文本閱讀.doc

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組合練十一 語言文字運(yùn)用＋名篇名句默寫＋論述類文本閱讀 一、語言文字運(yùn)用 閱讀下面文字，完成1～3題。 沿著________的公路，沐浴迎面吹來的熏風(fēng)，瀏覽路途中________的風(fēng)景，大家一路輕松地說笑著，終于來到了________的朝嶺村。我們佇立在村頭遠(yuǎn)眺，但見藍(lán)天白云，碧空如洗，群山逶迤，森林蓊郁，圍擁著一個(gè)優(yōu)雅嫻靜的村落，如同進(jìn)入一個(gè)桃花源般的勝境。正值朝食過后的上午時(shí)分，在明媚和煦的陽光照耀下，村子里頭云蒸霞蔚，山嵐飄拂，飄散著氤氳的霧氣，透露出清新涼爽的氣息。在青翠明凈的山?jīng)_里，散落著數(shù)十戶人家，掩映在無邊的綠色當(dāng)中，綠樹葳蕤，幽篁掩映，流泉?dú)g歌，炊煙繚繞，透露出原始自然的風(fēng)貌，確實(shí)是一個(gè)________、風(fēng)景迷人的地方。雖然看上去地域較為偏僻，但是村莊的規(guī)模也不是很大，眼前的景象卻顯得優(yōu)雅別致，如同一個(gè)(　　　　)，給人以小家碧玉清新婉約的印象。 1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　A　) A．盡管看上去地域較為偏僻，村莊的規(guī)模也不是很大，眼前的景象卻顯得優(yōu)雅別致 B．因?yàn)榈赜蚩瓷先ポ^為偏僻，所以村莊的規(guī)模也不是很大，眼前的景象卻顯得優(yōu)雅別致 C．眼前的景象雖然顯得優(yōu)雅別致，但地域看上去較為偏僻，村莊的規(guī)模也不是很大 D．眼前的景象雖然顯得清靜無為，但地域看上去較為偏僻，村莊的規(guī)模也不是很大 【解析】　B項(xiàng)，這三句之間并沒有因果關(guān)系，關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)；C項(xiàng)，文段要突出的是雖然此地看上去偏僻，但景象卻顯得優(yōu)雅別致，C項(xiàng)表達(dá)的意思與文意不符；D項(xiàng)，“清靜無為”不當(dāng)，文段并沒有突出此地“清靜無為”之意。 2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　A　) A．精致而美麗的山水盆景 B．山水盆景那樣精致而美麗 C．精致而美麗的山水盆景 D．山水盆景那樣精致而美麗 【解析】　A項(xiàng)是對(duì)眼前景象的比喻，故選A。 3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　A　) A．蜿蜒曲折　如詩如畫　聞名遐邇　山清水秀 B．連綿起伏　如詩如畫　如雷貫耳　鳥語花香 C．蜿蜒曲折　美輪美奐　如雷貫耳　山清水秀 D．連綿起伏　美輪美奐　聞名遐邇　鳥語花香 【解析】　“連綿起伏”，接連不斷，多用于修飾山脈、河流、雨雪等?！膀暄亚邸?，彎彎曲曲地延伸的樣子，可用于修飾道路，據(jù)此，可排除B、D；“美輪美奐”形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。用于句中不合文意，據(jù)此，可排除C、D；“如雷貫耳”，形容人的名聲很大，只能用來修飾人，不能用來修飾物，據(jù)此，排除B、C；“鳥語花香”，鳥兒叫，花兒飄香，多形容春天迷人的景象，文中并沒有特指是春天的景象，據(jù)此可排除B、D。 4．下面是某出版社推介新書的一則廣告，在標(biāo)點(diǎn)、用詞等方面存在五處問題，請(qǐng)指出并加以改正。(5分) 《國學(xué)備覽》是一套中等規(guī)模的古籍(首都師范大學(xué)出版社出版)叢書，該書囊括了自先秦至晚清兩千多年中國文化史名作中的81部，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集順序編排，涉及哲學(xué)、文學(xué)、小說、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學(xué)等內(nèi)容，其中既有《世說新語》《菜根譚》等短篇名著，也有《史記》《資治通鑒》等鴻篇巨制。整部叢書經(jīng)過海內(nèi)外以及大陸百名專家整理審閱，配有1600多幅相關(guān)圖片，每部分均撰寫了內(nèi)容提要，全書600多萬字。需購買該叢書者，務(wù)必于2018年3月底前與我出版社聯(lián)系，以便及時(shí)發(fā)貨。 【答案】?、賹ⅰ?首都師范大學(xué)出版社出版)”移到“《國學(xué)備覽》”后面；②將“囊括”改為“精選”或其他正確的詞；_③去掉“小說”或“文學(xué)”；④去掉“海內(nèi)外”的“內(nèi)”或“以及大陸”；⑤“務(wù)必”改為“請(qǐng)” 【解析】　其中標(biāo)點(diǎn)考查到括號(hào)的位置，括號(hào)應(yīng)該緊貼被解釋的部分，即將“(首都師范大學(xué)出版社出版)”移到“《國學(xué)備覽》”后面。此外一些用語不得體，如“務(wù)必”語氣過于強(qiáng)硬。還有語義重復(fù)問題，如“文學(xué)”中包含“小說”，“海內(nèi)外”包括“大陸”。最后還有用詞不當(dāng)，如“囊括”。 5．根據(jù)示例，概括下面“在一個(gè)組織中集體領(lǐng)導(dǎo)力理論示意圖”所展示的結(jié)論。(6分) 結(jié)論： ①任務(wù)復(fù)雜程度越高，該組織的高管團(tuán)隊(duì)越體現(xiàn)出集體領(lǐng)導(dǎo)力。 ②________________________________________________________________________ ③集體領(lǐng)導(dǎo)力與高管團(tuán)隊(duì)有效性之間存在顯著的正向關(guān)系。 ④________________________________________________________________________ 【答案】　集體主義文化屬性越高，該組織的高管團(tuán)隊(duì)越體現(xiàn)出集體領(lǐng)導(dǎo)力。_環(huán)境復(fù)雜度在集體領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)高管團(tuán)隊(duì)有效性影響過程中起正向調(diào)節(jié)作用；環(huán)境不確定性在集體領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)高管團(tuán)隊(duì)有效性影響過程中起負(fù)向調(diào)節(jié)作用。 【解析】　本題是在一個(gè)組織中集體領(lǐng)導(dǎo)力理論示意圖，該示意圖包括人物復(fù)雜程度、集體主義文化、環(huán)境不確定和環(huán)境復(fù)雜對(duì)集體領(lǐng)導(dǎo)力的影響，根據(jù)結(jié)論句①“任務(wù)復(fù)雜程度越高，該組織的高管團(tuán)隊(duì)越體現(xiàn)出集體領(lǐng)導(dǎo)力”可以看出，句②要表述的要素有“集體主義文化”“集體領(lǐng)導(dǎo)力”，根據(jù)箭頭的方向和“＋”可表述為“集體主義文化屬性越高，該組織的高管團(tuán)隊(duì)越體現(xiàn)出集體領(lǐng)導(dǎo)力”；根據(jù)句③可以看出，句④中的要素為“環(huán)境復(fù)雜”“環(huán)境不確定性”“高管團(tuán)隊(duì)有效性”，根據(jù)圖中箭頭的方向和“＋”“－”符號(hào)可表述為“環(huán)境復(fù)雜度在集體領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)高管團(tuán)隊(duì)有效性影響過程中起正向調(diào)節(jié)作用；環(huán)境不確定性在集體領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)高管團(tuán)隊(duì)有效性影響過程中起負(fù)向調(diào)節(jié)作用”根據(jù)以上分析可以得出②④項(xiàng)的結(jié)論。 二、名篇名句默寫 6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《赤壁賦》連用五個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音比作“__舞幽壑之潛蛟__”和“__泣孤舟之嫠婦__”，將簫聲寫得具體可感。 (2)《蜀道難》中“__蠶叢及魚鳧__，__開國何茫然__”將筆觸伸向遠(yuǎn)古時(shí)代，對(duì)秦地溝通、蜀國開國的歷史進(jìn)行描述。 (3)《使至塞上》“__蕭關(guān)逢侯騎__，__都護(hù)在燕然__”將詩人的感情推向高潮，抑郁孤寂的凄然即刻被興奮昂揚(yáng)的愛國之情所淹沒。 三、論述類文本閱讀 (2018漳州二調(diào))閱讀下面的文章，完成后面題目。 中國古代的戲劇大都有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：大團(tuán)圓結(jié)尾。這種“大團(tuán)圓”結(jié)尾的結(jié)構(gòu)模式，其成因是多方面的。 元朝的民族壓迫和吏治腐敗深深地刺痛著報(bào)國無門的文人，于是大批公案豪俠劇面世，作家們用戲劇贊揚(yáng)英雄、鞭笞小人，揭露陰暗、痛斥腐敗，以此來宣泄內(nèi)心的不滿與憤懣。然而，這種鞭撻似乎于現(xiàn)實(shí)并無太大的影響，他們就把這種扶危濟(jì)世的理想加以美化，以浪漫主義的手法表現(xiàn)出來。以苦開頭，以樂結(jié)束，用懲惡揚(yáng)善的結(jié)尾，使戲劇洋溢出了濃厚大團(tuán)圓色彩。如《竇娥冤》中先借竇娥的冤屈揭露政治的黑暗、吏治的腐敗，結(jié)尾用竇娥的平反昭雪來表達(dá)貪官污吏受到懲治的美好愿望。現(xiàn)實(shí)的理想無法實(shí)現(xiàn)，于是就借用大膽的夸張和想象來宣泄自己的情感，這是元代文人自我心理調(diào)適的一種方法。 隨著程朱理學(xué)影響的下降，長期壓抑在人們心頭的封建禮教的磐石隨之松動(dòng)，被壓抑的情感多少得以宣泄，“有情人終成眷屬”的愿望在各種愛情婚姻劇作中得以實(shí)現(xiàn)。如《西廂記》《倩女離魂》等劇中的男女主人公都在艱辛曲折之后獲得團(tuán)圓，表達(dá)了作者對(duì)禮教的不滿和對(duì)個(gè)性解放的追求。 到了明清兩代，思想文化專制愈演愈烈，許多作家把創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了神仙道化劇。比如《寶劍記》和《鳴鳳記》，盡管是反映沉痛的歷史，最終都還是正義被伸張而邪惡被懲治，既批判了政治黑暗，也留了個(gè)光明的尾巴。而婚戀劇(如《牡丹亭》)的大團(tuán)圓結(jié)局則更強(qiáng)烈地反映了作家們對(duì)封建禮教的反抗。 戲曲與詩、詞、文等雅文學(xué)不同，它屬于市民俗文學(xué)的范疇。戲曲能否搬上舞臺(tái)，在很大程度上要受到觀眾態(tài)度的制約。劇作家和演員的經(jīng)濟(jì)生活在很大程度上要靠劇本來維持。因而，戲劇作品更傾向于娛眾。中國的老百姓大多善良厚道，他們生活在社會(huì)的最底層，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們?cè)馐芰嗽┣y以討回公道，舞臺(tái)上善得善報(bào)、惡得惡果的故事便成為了他們心理的安慰。他們不能接受好人的悲劇結(jié)局，容不得壞人沒有惡報(bào)的結(jié)果。他們需要舞臺(tái)上的精神安慰，“如果連舞臺(tái)上的一點(diǎn)正義的呼聲都失去了，那么這些戲刷也就失去了群眾基礎(chǔ)”。老百姓花錢看戲的目的是“找樂”，是消愁，是追求心理的愉悅和精神的享受。至于愛情，“有情人終成眷屬”是他們的愿望。大概正因?yàn)槿绱?，從原本《?huì)真記》到后來的《西廂記》、從原本《霍小玉傳》到《墻頭馬上》才發(fā)展出了喜劇的結(jié)局。 文學(xué)可以影響讀者，給人以教育。獎(jiǎng)善懲惡的教化功能又使作品成了緩和社會(huì)矛盾的工具。同樣，老百姓也會(huì)把舞臺(tái)當(dāng)作教科書。為善的不得好報(bào)，作惡的不受懲罰，一旦道德的準(zhǔn)繩失去公正，人們的心理和道德的準(zhǔn)則便沒有了依據(jù)。從一定層面上說，戲劇的教化功能也對(duì)其“大團(tuán)圓結(jié)局”具有很大的影響。 (選自《淺析中國古代戲劇的大團(tuán)圓結(jié)尾》，有刪改) 7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分) (　C　) A．由于社會(huì)的原因，中國古代的戲劇都有一個(gè)“光明的尾巴”——“大團(tuán)圓”特點(diǎn)。 B．大團(tuán)圓結(jié)尾借助夸張和想象來懲惡揚(yáng)善，使戲劇具有了改變黑暗現(xiàn)實(shí)的影響力。 C．從“善得善報(bào)、惡得惡果”的結(jié)局中獲得心理安慰，是觀眾與作者的共同需要。 D．程朱理學(xué)影響的下降，才使得人們心中產(chǎn)生了“有情人終成眷屬”的強(qiáng)烈愿望。 【解析】　根據(jù)原文“中國古代的戲劇大都有一個(gè)明顯的特點(diǎn)”，“既批判了政治黑暗，也留了個(gè)光明的尾巴。而婚戀劇(如《牡丹亭》)的大團(tuán)圓結(jié)局則更強(qiáng)烈地反映了作家們對(duì)封建禮教的反抗”，A項(xiàng)，“由于社會(huì)的原因”“都有”表述絕對(duì)化。B項(xiàng)，夸大其辭。“使戲劇具有了改變黑暗現(xiàn)實(shí)的影響力”應(yīng)是使戲劇具有了符合“善惡有報(bào)”的心理安慰。根據(jù)原文“隨著程朱理學(xué)影響的下降，長期壓抑在人們心頭的封建禮教的磐石隨之松動(dòng)，被壓抑的情感多少得以宣泄，‘有情人終成眷屬’的愿望在各種愛情婚姻劇作中得以實(shí)現(xiàn)”，D項(xiàng)，“有情人終成眷屬”不是因“程朱理學(xué)影響的下降”才產(chǎn)生。 8．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) (　C　) A．文章主要從作者與觀眾兩個(gè)維度分析了中國古代戲劇“大團(tuán)圓結(jié)尾”形成的原因。 B．第二段以《竇娥冤》為例，說明“大團(tuán)圓結(jié)尾”也是文人自我心理調(diào)適的一種方法。 C．第五段著重論證中國戲劇的“大團(tuán)圓結(jié)尾”是受中華民族長期積淀的民族精神影響。 D．結(jié)尾寫“戲劇的教化功能”，是對(duì)“大團(tuán)圓結(jié)尾”成因的補(bǔ)充，使論述更加全面。 【解析】　于文無據(jù)。第五段主要分析了中國戲劇形成“大團(tuán)圓”結(jié)局，原因之一是很大程度上要受到觀眾態(tài)度的制約。 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) (　A　) A．中國古代戲劇“大團(tuán)圓模式”表明，國人愛找樂，喜劇是中國古代戲劇的主流。 B．出于“有情人終成眷屬”的愿望，才有了《會(huì)真記》結(jié)局具有喜劇性質(zhì)的蛻變。 C．戲劇的受眾決定著其“成敗”，戲劇受歡迎，很大程度是因?yàn)橛狭擞^眾的好惡。 D．“大團(tuán)圓結(jié)尾”對(duì)社會(huì)矛盾有緩和作用，因此才能被社會(huì)接受，進(jìn)而形成模式。 【解析】　根據(jù)原文“中國古代的戲劇大都有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：大團(tuán)圓結(jié)尾”，“喜劇是中國古代戲劇的主流”推斷錯(cuò)誤。