2018-2019學(xué)年高一語文 寒假作業(yè) 第5天.doc

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寒假第五天 1、閱讀下面的文字,完成下列小題。 所謂“人文信仰”,它的啟發(fā)來自現(xiàn)代學(xué)者提出的“人文宗教”。新儒家認為,儒家傳統(tǒng)是一種不出世的卻具有超越性的東方宗教,它不像其他的宗教,需要有神,有耶穌、安拉等外在權(quán)威。它不需要外在的權(quán)威,它有一種具有內(nèi)在超越性的信仰。內(nèi)在超越性,也就是道德心,如孟子所謂“仁義禮智”。儒家傳統(tǒng)的這一特質(zhì),若稱為中華“人文信仰”更準(zhǔn)確。 “人文信仰”在儒釋道中都有,儒家比較典型,儒家是“以出世的心態(tài)行入世的功德”,在世俗社會中要完成人之為人的使命。一是個體生命的健全,即誠意、正心、修身;另外就是建功立業(yè),即把“立德、立功、立言”當(dāng)作人生追求。 人的本質(zhì)是一切“社會關(guān)系的總和”,人類具有經(jīng)濟的、政治的、道德文化的屬性。但道德文化屬性應(yīng)是人的最高屬性,是人之為人的最高本質(zhì)。 信仰體系當(dāng)中,儒家肯定人首先要解決肉體的存在問題,這并非一般人理解的儒家是重義輕利的。儒家主張在道義的引領(lǐng)下對物質(zhì)生活的安頓,認為這也是治國理政者須關(guān)注的重中之重。如孔子所說“富之”“足食”“因民之所利而利之”;孟子所說“易其田疇,薄其稅斂,民可使富也”;荀子也說“足國之道:節(jié)用裕民,而善臧其余。節(jié)用以禮,裕民以政”。在這個基礎(chǔ)上,儒家重視和強調(diào)人的精神生活,特別是人的道德、文化。這是儒家生命大智慧的主要內(nèi)涵。 儒學(xué)是仁學(xué),但一般只講“仁者愛人”“己所不欲,勿施于人”“已欲立而立人,已欲達而達人”。關(guān)于“愛他人”,孟子曾發(fā)揮為“親親而仁民,仁民而愛物”,將“愛他”或“他愛”推展為親親、仁民、愛物這樣三個由近及遠的層次。實際上,孔子講“古之學(xué)者為己”,就彰明了儒學(xué)仁學(xué)的首要內(nèi)涵就是“為己之學(xué)”。“為己”并不是自私自利,他是先成就自己。這和現(xiàn)代人生存理念是一致的。一個人要把自己最好的東西開發(fā)出來,成長為一個士,再成長為君子,成長為頂天立地的大丈夫,然后你才能去齊家治國平天下。荀子說過:“知者自知,仁者愛人”,說的就是這個道理。 “義”在孟子這里發(fā)揮得比較到位。義利并重,以義馭利,這是孟子對儒家核心價值的闡發(fā)。儒學(xué)不是不講功利,而是認為在功利之上有一個更高的價值,更高的原則,并借此來引領(lǐng)、駕馭功利。這也是對道義上的擔(dān)當(dāng)精神的高揚。 荀子則進一步發(fā)揮了“禮法”范疇。他把“仁”“義”這個基本的人文信仰轉(zhuǎn)化成內(nèi)規(guī)矩和外規(guī)矩。內(nèi)規(guī)矩即德的柔性約束,外規(guī)矩即法的剛性約束。德與法統(tǒng)一起來就是禮或禮法。德與法一起,共同來約束人們的行為,形成普遍的秩序與和諧。因此,荀子是儒家“治統(tǒng)”的系統(tǒng)闡釋者,是儒學(xué)由純學(xué)術(shù)向漢初政治儒學(xué)轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)型的重要中介。 (本文選自2017年4月1日新華網(wǎng)發(fā)展論壇,有刪改) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是( ) A.新儒家認為,儒家傳統(tǒng)是一種東方宗教,它不需要外在權(quán)威。內(nèi)在超越性,亦即道德心,是儒家傳統(tǒng)的一個特質(zhì)。 B.儒釋道中均有"人文信仰",但儒家比較典型。它是"以出世的心態(tài)行人世的功德",它要完成在世俗社會中人之為人的使命。 C.政治屬性、經(jīng)濟屬性和道德文化屬性都是人類所具有的屬性。但其中道德文化屬性應(yīng)是人的最高屬性和最高本質(zhì)。 D.一般人認為儒家重義輕利。實際上,儒家也看重對人的物質(zhì)生活的安頓,認為治政者必須關(guān)注"利民""富民""裕民",這體現(xiàn)了儒家的生命大智慧。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( ) A."人文信仰"這一說法是受現(xiàn)代學(xué)者"人文宗教"的啟發(fā)而得來的。儒家的"人文信仰"就是要完成健全個體生命和建功立業(yè)的使命。 B.文中引用孔子、孟子、荀子關(guān)于"利民""富民""裕民"的言論,是為了證明儒家主張在道義的引領(lǐng)下對物質(zhì)生活的安頓。 C.儒學(xué)即仁學(xué)。仁學(xué)不僅僅講愛他人,也講愛自己。但不論是孟子的"親親而仁民,仁民而愛物",還是孔子的"為己之學(xué)",都應(yīng)該是儒學(xué)仁學(xué)的重要內(nèi)涵。 D.儒家不是不講功利,而是要"義利并重,以義馭利"。荀子則把"仁義"轉(zhuǎn)化成內(nèi)外規(guī)矩,此即儒家所講的"禮"。而"禮"是用來協(xié)調(diào)義利關(guān)系的。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是( ) A.孔子言“因民之所利而利之”,這也是孔子“仁政”思想的體現(xiàn),而這對當(dāng)代治政者來說,也有重要啟示和現(xiàn)實意義。 B.孟子的“親親”“仁民”“愛物”,從家庭、社會到宇宙萬物,層層深入地闡發(fā)了“仁”的內(nèi)涵,樹立了儒家仁者形象。 C.“知者自知,仁者愛人”蘊含了欲為“大丈夫”必先為“士”的道理。一個人首先要成就自己,成為一個頂天立地的大丈夫才能齊家治國平天下。 D.荀子是儒家“治統(tǒng)”的系統(tǒng)闡釋者,儒學(xué)由此向政治儒學(xué)轉(zhuǎn)化。后世很多儒學(xué)家的治政思想為當(dāng)時統(tǒng)治者所用就是明證。 2、閱讀下面的小說,回答問題。 我叫田梔毓(作者:莊學(xué)) 夾河灘田村的田醫(yī)生爹媽給的名字叫田梔毓,寫著復(fù)雜,叫著也別扭,不夠鏗鏘,不知是祖上哪一位有點墨水的祖爺爺給起的,改不了了?？墒谴謇锶硕枷矚g叫他田醫(yī)生。 有一年,在西藏當(dāng)兵十幾年的村民田崇義帶回了一種怪病,渾身酸痛.需要喝藏酒泡雪蓮才能消除病癥。可是內(nèi)地哪有藏酒雪蓮隨時供他喝呢?就尋偏方,求到了本村田醫(yī)生的名下。田醫(yī)生與田崇義聊天過后,給他一瓶泡了切片莖塊的酒。泡的是何物?田醫(yī)生笑笑,小人參唄。田崇義嚴格按要求日酌二兩,不出旬日,酸痛減輕并消失了。田崇義請?zhí)镝t(yī)生吃了喝了,田醫(yī)生才把話挑明,啥小人參?蘿卜片,做幌子的。田醫(yī)生湊近了小聲說,主要是信石①,大熱劇毒,一點點而已!田崇義聽了,酒杯顫顫巍巍半天送不到嘴里。 后來,田醫(yī)生憑著自己的大膽,出奇招,從閻王爺那兒拽回來幾個鄉(xiāng)親,名聲大噪。就憑這,田醫(yī)生泰然自若地領(lǐng)受著村人們的目光仰慕和話語問候。田醫(yī)生富態(tài),領(lǐng)袖樣的背梳頭,身材高高大大,走在村街上不疾不徐,自然是昂首挺胸,有時目光也平視了,對迎面走來的人很隨意地回應(yīng):嗯,嗯,都吃過了? 田醫(yī)生好醫(yī),文革中參加過縣里赤腳醫(yī)生培訓(xùn),也讀過幾本《開寶本草》《嘉祐補注本草》《本草綱目》的,回到村里開辦了大隊的醫(yī)務(wù)室。田醫(yī)生看病有趣,前堂坐診,問問患者病情,然后踱到一塊床單遮掩后的臥室翻看醫(yī)書,照本宣科,對癥下藥,在方子上增增減減,病癥重的,劑量就略大些,從未出過醫(yī)療事故。 日月如梭,大隊醫(yī)務(wù)室也從從容容地變成了“梔毓診所”。 那年仲夏,村民豆娃家的小兒子腹脹如鼓,送縣醫(yī)院花錢若干也沒查出病因,豆娃凄惶惶地把孩子抬回村里。有人建議叫田醫(yī)生看看,豆娃有些不屑,譏誚地說,人家縣醫(yī)院都看不好,他田梔毓中球!說罷,豆娃稍一愣怔:田梔毓,天治愈?莫非真中?豆娃就把兒子送到了田醫(yī)生處。田醫(yī)生盡管詢問著病情,心里卻打鼓,說還是到省城的大醫(yī)院看看吧。豆娃手里是燈草沒有,那還上得起大醫(yī)院?他“噗通”一聲給田醫(yī)生跪下了。田醫(yī)生無奈,先給病人開了幾副止痛的藥,然后品味自己拍孩子小山樣的肚腹的感覺。田醫(yī)生其實也沉默了,孩子的肚腹內(nèi)如果有腫瘤狀況,醫(yī)院早就開刀取出了。不妨弄些瀉藥試試。醫(yī)院都治不好,我就不能一試?田醫(yī)生一時膽壯,隨手在地里采摘了一些蘑菇做引子,將芒硝②一同熬了叫孩子服下,不多久,那孩子疼得大汗淋漓呼爹叫娘滿床打滾。田醫(yī)生也汗流如注臉色蒼白,說了聲我回去取藥,就慌慌張張跑回家中收拾了,腳如搗蒜般地往外鄉(xiāng)躲。 田醫(yī)生衣衫不整地跑到洛河邊上,坐下喘息。夏陽聒噪的阡陌上草木葳蕤,洛河水瑩瑩灼灼,天色湛藍,褐鳥翻飛成舞。好美的生命圖像啊!田醫(yī)生目光呆滯,腳步不曾再移動半步。回想自己一生,眼前晃來晃去的都是緊閉雙眼慘死的恐怖面孔,自己的憨大膽與謀財害命何異!田醫(yī)生對著“嘩嘩”奔流的洛河嘆息道:時來信石益人,運退芒硝奪命。 遠處村里一片喧囂,豆娃帶了幾個人奔田醫(yī)生而來。田醫(yī)生身如篩糠般地抖個不停,嘴里訥訥不成句。豆娃又是一個“噗通”地跪下,連叩三個頭,仰起臉時,尖尖的額頭上一片灰土印記中滲出了絲絲血跡。豆娃涕泗長呼:神醫(yī)呀!神醫(yī)! 如此一聲呼喊,田醫(yī)生的臉色由蒼到白,由白到潤,由潤到紅,鼻子眼又都重新回到臉上,神態(tài)也自然起來。原來孩子痛后腹瀉不止,生生地瀉出了無數(shù)發(fā)硬發(fā)黑的血塊。過后,孩子開始喊餓,沒事了。就這么簡單。 第二天,村里人照常到“梔毓診所”看病取藥,卻只見大門緊閉,門上一紙公告告訴村人,診所從此停業(yè)。尋找田醫(yī)生,家人說是到普陀山旅游了。家人還告訴來者,以后不要再叫“田醫(yī)生”了,就叫“田梔毓”吧,田醫(yī)生出門的時候交代過的,說,我叫田梔毓! (有刪改) 注:①信石:中藥名,原名砒石,大熱劇毒,加工制品為砒霜;②芒硝:中藥名,由礦物提煉而成,有通便消腫功效。 1.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?) A.小說敘事語言間用白話與文言,同時大量引入地方方言,富有鄉(xiāng)土氣息。善用民間形象的譬喻,如“搗蒜般地往外鄉(xiāng)躲”,活畫出田梔毓急切、恐慌的情態(tài)。 B.田梔毓治病善于利用病人心理。給田崇義的藥用“小人參”泡酒,給豆娃兒子開藥用蘑菇作引,目的是使病人相信他醫(yī)術(shù)的神奇,平常食材也能治得大病。 C.小說巧妙地通過景物描寫來烘托人物心理。洛河邊“阡陌上草木葳蕤,洛河水瑩瑩灼灼” “褐鳥翻飛成舞”,意在通過描寫美好的生命圖景,烘托出逃難中的田梔毓迫切的求生欲望。 D.小說用生動而輕松的筆調(diào)詳敘田梔毓兩次奇招治病的故事,卻也蘊含著作者對當(dāng)下醫(yī)者的生命倫理與民間就醫(yī)心態(tài)嚴肅深刻的反思,言近而旨遠。 2.小說在塑造田梔毓這個形象時,重點突出了他哪些性格特點?請簡要分析。 3.田梔毓逃向外鄉(xiāng)路上,用一句“時來信石益人,運退芒硝奪命”表達了自己行醫(yī)半生的感慨,請結(jié)合全文理解分析這句話的含義。 3、閱讀下面的文字,完成下列小題。 材料一: 2016年7月《搖滾藏獒》上映,業(yè)界內(nèi)部也都予以不亞于《大魚海棠》的期待,但其票房僅3900多萬元,遠低于預(yù)期。雖然票房并不能說明一切,卻總歸不是偶然的,國產(chǎn)動畫電影在跨越了“低齡化”和“粗制濫造”階段以后,又面臨著質(zhì)優(yōu)而價劣、高投入而低產(chǎn)出的困擾。 不少國產(chǎn)動畫影片票房遭遇滑鐵盧,有商業(yè)運作問題,但更重要的是創(chuàng)作問題。大凡成功的動畫片,都是在看似天馬行空、神奇乃至荒誕的敘事中隱含著極為現(xiàn)實的情感或情緒。從觀眾對《功夫熊貓》《花木蘭》等這種影片的認可可以看出,大眾對于具有獨特中國文化風(fēng)格的作品很認可。美國好萊塢借助中國的文化資源來發(fā)展自己的電影,而我們還沒有找到出路,如何將我們的東方情懷和表達方式變成世界語言,這是一個基礎(chǔ)性、方向性的問題。 材料二: 2016年度中國電影市場上映的動畫電影國產(chǎn)片41部,產(chǎn)出24億元票房;進口片22部,產(chǎn)出41億元票房;2015年度國產(chǎn)片41部,產(chǎn)出21億元票房;進口片13部,產(chǎn)出24億元票房;市場呈現(xiàn)出嚴重的分布不均狀態(tài)。 從消費端來看,中國動畫電影市場對原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容十分渴望,《大魚海棠》5.65億元的票房及其兩極分化的口碑熱議就是證明。觀眾愿意為這部影片的情懷買單,其實可以視為對原創(chuàng)內(nèi)容需求的一次集中爆發(fā)。對創(chuàng)作者來說,他們追求原創(chuàng)的努力得到了市場的積極回應(yīng)?？梢哉f,經(jīng)過多年的模仿和磨合,全社會對動畫創(chuàng)作中原創(chuàng)意識的必要性已經(jīng)達成共識。 從近年票房過千萬的國產(chǎn)動畫作品來看,普遍存在創(chuàng)作理念格局不大、不利于在更廣泛的市場內(nèi)傳播交流的弊病。這些作品大都有著明顯排他的民族特征和區(qū)域文化特征。以《熊出沒》系列為例,雖然也遵循好萊塢類型故事的講述規(guī)范,但故事氣質(zhì)有明顯排他的區(qū)域文化特征,決定了它只能在相對固定的受眾群體內(nèi)被接收。反觀迪士尼制作的《瘋狂動物城》,同樣以擬人化的動物角色為主角,卻能輕易跨越文化區(qū)隔的限制,不得不說是受益于國際化的創(chuàng)作理念,其角色設(shè)計、行為動機、敘事邏輯等既具備合理的假定性,又具備強烈的現(xiàn)實觀照,甚至可以在不同文化語境中對號入座。在市場回歸理性的趨勢下,動畫電影市場上的贏家從來都是大小通吃的合家歡類型,一味屈從低幼,就低不就高的創(chuàng)作理念應(yīng)該及時修正。 (選自張斌寧《國產(chǎn)動畫電影正在崛起》) 材料三: 日本動漫產(chǎn)業(yè)采取產(chǎn)銷分離模式,簡單來說就是動漫由獨立的工作室制作,媒體擇優(yōu)營銷推廣。我國的動畫制作目前大多自產(chǎn)自銷,獨資的動畫公司發(fā)行渠道還不夠通暢,這也在一定程度上遏制了獨資動畫公司的發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)新能力。此外,作品細分度高是日本動漫營銷成功的重要因素,將動漫作品按照讀者的年齡、性別、興趣方式等不同進行細分,每一個受眾群體都有豐富的動漫作品作為選擇,從而帶動了全民消費。我國的動漫作品則更偏向少兒化,也過多的承擔(dān)了教育感化的職責(zé),受眾面偏窄讓國產(chǎn)動漫損失了不少觀眾。美國并沒有組建特別的機構(gòu)來專管動漫產(chǎn)業(yè)。這一方面是由于美國經(jīng)濟的市場化、法制化程度較高,另一方面也是由于美國的電教結(jié)合了動漫作品,極大地普及了動漫產(chǎn)業(yè)。 (選自易良義《國外的動漫電影為什么這么受歡迎》) 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是( ) A.電影市場上映的中國動畫電影的票房不少不盡如人意,這并不是偶然的,能夠反映出中國動畫電影存在的一些問題。 B.大眾對于具有獨特中國文化風(fēng)格的作品很認可,中國動畫電影還未很好地將我們的東方情懷和表達方式變成世界語言。 C.原創(chuàng)意識在動畫電影制作中占有重要的地位,中國動畫電影制作者以及觀眾對原創(chuàng)意識的必要性已經(jīng)達成共識。 D.美國沒有組建特別的機構(gòu)來專管動漫產(chǎn)業(yè),但他們的動畫電影受到歡迎,原因就是其經(jīng)濟的市場化、法制化程度較高。 2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項是( )( ) A.中國動畫電影一直存在“低齡化”和“粗制濫造”的問題,這些問題還沒有解決,又產(chǎn)生了質(zhì)優(yōu)價劣等新的問題。 B.中國動畫電影市場呈現(xiàn)出嚴重的分布不均的狀態(tài),國產(chǎn)動畫電影比進口動畫影片的上映數(shù)量要多,但票房卻要低。 C.《瘋狂動物城》動畫影片因為用擬人化的動物角色擔(dān)任主角,使得它輕易地跨越了文化區(qū)隔的限制,大受歡迎。 D.我國的動漫作品在創(chuàng)作時可以借鑒那些角色設(shè)計、行為動機、敘事邏輯等即具備合理的假定性,又具有強烈現(xiàn)實觀照的作品。 E.日本動漫產(chǎn)業(yè)實行產(chǎn)銷分離模式,動漫由獨立的工作室制作,媒體擇優(yōu)營銷推廣,這種模式是當(dāng)前最好的一種模式。 3.根據(jù)材料三,概括說明國產(chǎn)動畫電影與國外動漫電影存在的差距。 4、閱讀下面的文言文,完成后面的題目。 樂毅者其先祖曰樂羊樂羊為魏文侯將伐取中山魏文侯封樂羊以靈壽樂羊死葬于靈壽其后子孫因家焉。中山復(fù)國,至趙武靈王時復(fù)滅中山,而樂氏后有樂毅。 樂毅賢,好兵,趙人舉之。及武靈王有沙丘之亂,乃去趙適魏。聞燕昭王以子之亂而齊大敗燕,燕昭王怨齊,未嘗一日而忘報齊也。燕國小,辟遠,力不能制,于是屈身下士,先禮郭隗以招賢者。樂毅于是為魏昭王使于燕,燕王以客禮待之。樂毅辭讓,遂委質(zhì)為臣,燕昭王以為亞卿,久之。 當(dāng)是時,齊湣王強,南敗楚相唐昧于重丘,西摧三晉于觀津。遂與三晉擊秦,助趙滅中山,破宋,廣地千余里。與秦昭王爭重為帝,已而復(fù)歸之。諸侯皆欲背秦而服于齊。湣王自矜,百姓弗堪。于是燕照王問伐齊之事。樂毅對曰:“齊,霸國之余業(yè)也,地大人眾,未易獨攻也。王必欲伐之,莫如與趙及楚、魏。于是使樂毅約趙惠文王,別使連楚、魏,令趙啖說秦以伐齊之利。諸侯害齊湣王之驕暴,皆爭合從與燕伐齊。樂毅還報,燕昭王悉起兵,使樂毅為上將軍,趙惠文王以相國印授樂毅。樂毅于是并護趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊,破之濟西。諸侯兵罷歸,而燕軍樂毅獨追,至于臨菑。齊湣王之?dāng)?亡走,保于莒。樂毅獨留徇齊,齊皆城守。樂毅攻入臨菑,盡取齊寶財物祭器輸之燕。燕昭王大說,親至濟上勞軍,行賞饗士,封樂毅于昌國,號為昌國君。于是燕昭王收齊鹵獲以歸,而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。 樂毅留徇齊五歲,下齊七十余城,皆為郡縣以屬燕,唯獨莒、即墨未服。會燕昭王死,子立為燕惠王。惠王自為太子時嘗不快于樂毅,及即位,齊之田單聞之,乃縱反間于燕,曰:“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者,聞樂毅與燕新王有隙,欲連兵且留齊,南面而王齊。齊之所患,唯恐他將之來?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸芬?得齊反間,乃使騎劫代將,而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之,畏誅,遂西降趙。趙封樂毅于觀津,號曰望諸君。 (選自《史記樂毅列傳》,有刪改) 1.對下列句子中加粗的詞語的解釋,不正確的一項是() A.乃去趙適魏 適:到……去 B.未嘗一日而忘報齊也 報:報復(fù) C.于是屈身下士 下:降職 D.皆為郡縣以屬燕 屬:歸屬,從屬 2.對文中加框部分的斷句,正確的一項是() A.樂毅者/其先祖曰樂羊/樂羊為魏文侯將/伐取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉 B.樂毅者/其先祖曰樂羊/樂羊為魏文侯/將伐取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉 C.樂毅者/其先祖曰樂羊/樂羊為魏文侯將伐取中山/魏文侯封/樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉 D.樂毅者/其先祖曰樂羊/樂羊為魏文侯將/伐取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽其后/子孫因家焉 3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是() A.齊國多方征戰(zhàn),國力大增。各諸侯國都打算背離秦國而歸服齊國。可是齊潛王自高自大,百姓不能忍受。 B.燕昭王征求攻打齊國的意見,樂毅建議采取合縱政策;燕昭王封樂毅為上將軍,派他攻打齊國。 C.樂毅留在齊國巡行作戰(zhàn)五年,攻下齊國城邑七十多座,故意不讓莒和即墨兩座城池臣服投降。 D.燕惠王做太子時就對樂毅不滿。他即位后,齊國的田單借此事施行反間計,結(jié)果惠王剝奪了樂毅的軍權(quán) 4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 于是使樂毅約趙惠文王,別使連楚、魏,令趙啖說秦以伐齊之利。 然所以不早拔者,聞樂毅與燕新王有隙,欲連兵且留齊,南面而王齊。 5、漁歌子荻花①秋 [五代]李珣② 荻花秋,瀟湘夜,橘洲佳景如屏畫。碧煙中,明月下,小艇垂綸③初罷。 水為鄉(xiāng),篷作舍,魚羹稻飯常餐也。酒盈杯,書滿架,名利不將心掛。 【注】①荻花:似蘆葦,秋天常開紫花。②李珣:五代詞人。前蜀滅亡后,詞人不仕后蜀而“志在煙霞慕隱淪”,從蜀中乘船沿長江東下,經(jīng)巫峽,入湖湘,在湖南、湖北一帶生活了一段時期,這首《漁歌子》便是作于此時期。③垂綸:垂釣。 1.下列對這首詞的賞析,不正確的一項是() A.同樣是描寫湘江秋景圖,本詞與毛澤東的《沁園春長沙》在描寫的景物內(nèi)容上不同,本詞寫秋日湘江夜晚之景,毛詞寫秋日湘江白天之景。 B.江邊荻花、江上碧煙,天空明月、水面小艇,本詞選取的景物精致秀雅,詞作意境清朗明麗,與《沁園春長沙》絢爛大氣、遼闊蒼茫的意境不同。 C.詞作上片寫景?！伴僦藜丫叭缙廉嫛笨倢戦僦耷镆怪馈！氨虩熤小比?將鏡頭漸次拉近,云煙飄渺,月光皎潔,鏡頭最后定格在船上的垂釣者身上。 D.詞作下片重在議論抒情,“魚羹稻飯常餐也”一句,表達了對長期以水為鄉(xiāng),以船為家的漁人清苦生活的深切同情。 2.本詞表達了作者怎樣的情感?請結(jié)合詞句試作分析。 6、名篇名句默寫。 1.毛澤東在湖南第一師范學(xué)校讀書時常和同學(xué)到湘江游泳并寫下了“自信人生二百年,會當(dāng)水擊三千里”這樣氣勢豪邁的詩句,后來他在《沁園春長沙》中的兩句詩“__________,__________”就是對這一時期這一生活的回憶,其實兩者都是借寫游泳以言志。 2.《荊軻刺秦王》中荊軻在告別時所吟唱的詩句__________,__________。 3.《荊軻刺秦王》表現(xiàn)賓客同仇敵愾的畫面的句子是__________,__________。 4.習(xí)近平同志講話原文:“東方欲曉,莫道君行早。踏遍青山人未老,__________?！陛x煌成就已載入民族史冊,美好未來正召喚著我們?nèi)ラ_拓創(chuàng)造。讓我們更加緊密地團結(jié)起來,朝著全面建成小康社會、加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)奮勇前進。 5.習(xí)近平同志講話原文:興趣是激勵學(xué)習(xí)的最好老師?！爸卟蝗绾弥?__________講的就是這個道理。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂學(xué)。 6.在《再別康橋》中,詩人用__________,__________,巧妙地寫出了康河畔柳樹的姿態(tài)之美。 7.她是有丁香一樣的顏色,丁香一樣的芬芳,丁香一樣的憂愁,__________,__________。 (戴望舒《雨巷》) 7、閱讀下列文字,完成下題。 招幌是古代廣告中一種非常重要的形式,以其生動的造型和蘊含豐富的民俗文化在中國廣告史上__________。民國以后,隨著西方文化的滲透,西方的經(jīng)營方式、店鋪的裝飾方式傳入中國,高科技廣告設(shè)施逐步取代了傳統(tǒng)的招幌,如霓虹燈、廣告箱等被許多店鋪所采用。那些具有特殊風(fēng)格、富于象征意味的招幌正從商業(yè)區(qū)迅速消失,被__________的店牌所取代;中國式的街巷之美逐漸消失。但是,幌子所構(gòu)成的市井文化和民俗風(fēng)景卻不會被人們所遺忘。正如相關(guān)專家所言,傳統(tǒng)幌子至今仍為世人青睞、關(guān)注,很重要的原因是它同古今社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系分不開而造成的,是根植于深厚的民族文化土壤之中的一種__________的民間傳承文化事象。 在當(dāng)代商業(yè)社會,尤其在城市化進程中,招牌在與現(xiàn)代化的手段結(jié)合之后,如何傳承其傳統(tǒng)文化精髓?如何在__________的城市發(fā)展中凸顯其價值?這是當(dāng)代的設(shè)計師們必須思考的。傳統(tǒng)招幌蘊含著豐富的民俗文化,但它作為一種原始的招徠方式,在高速發(fā)展的社會中也確實暴露出自身的局限和與當(dāng)代商業(yè)不相適應(yīng)的一面。如對建筑結(jié)構(gòu)的額外要求,繁復(fù)巧妙的技術(shù)工藝導(dǎo)致無法批量生產(chǎn)等。我們應(yīng)該挖掘、保護和發(fā)展其有意義的價值。 ( ),如在一些仿古的酒家店鋪門前掛幌子,這不僅是因為幌子能招徠顧客,更因為它取材簡單、經(jīng)濟實用,又別具特色。臺灣對傳統(tǒng)店鋪招幌的保護和傳承值得我們借鑒。在現(xiàn)代化進程中,他們沒有盲目地拋棄傳統(tǒng)招幌,在很多商業(yè)區(qū),可以見到各式各樣的傳統(tǒng)店鋪標(biāo)識。這些傳統(tǒng)的中國招幌形式,雖然為適應(yīng)夜間經(jīng)營需要,在招幌中加入了燈光效果,但整體上依然保留著中國傳統(tǒng)式樣,與那些燈箱式店鋪標(biāo)識相比更顯得豐富多彩。在今天崇尚新潮的商海,一面布幌子,同樣會為你的生意帶來意想不到的效果。 1.文中劃橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?) A.世人至今仍青睞、關(guān)注傳統(tǒng)幌子,很重要的原因是它同古今社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系分不開的 B.傳統(tǒng)幌子至今仍為世人青睞、關(guān)注,它同古今社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系分不開的是最重要的原因 C.傳統(tǒng)幌子至今仍為世人關(guān)注、青睞,很重要的原因是它同古今社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系 D.世人至今仍關(guān)注、青睞傳統(tǒng)幌子,很重要的原因是它同古今社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系分不開而造成的 2.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?) A.在經(jīng)濟發(fā)達的今天,傳統(tǒng)店鋪招幌形式的確應(yīng)該被傳承和發(fā)展,而不是被拋棄,因為它的設(shè)計形式是具有中華傳統(tǒng)文化特色的 B.在經(jīng)濟發(fā)達的今天,傳統(tǒng)店鋪招幌形式的確應(yīng)該被傳承和發(fā)展,因為它的設(shè)計形式是具有中華傳統(tǒng)文化特色的,而不是被拋棄 C.因為它的設(shè)計形式是具有中華傳統(tǒng)文化特色的,而不是被拋棄,在經(jīng)濟發(fā)達的今天,傳統(tǒng)店鋪招幌形式的確應(yīng)該被傳承和發(fā)展 D.因為它的設(shè)計形式是具有中華傳統(tǒng)文化特色的,在經(jīng)濟發(fā)達的今天,而不是被拋棄,傳統(tǒng)店鋪招幌形式的確應(yīng)該被傳承和發(fā)展 3.依次填入橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?) A.脫穎而出五顏十色源遠流長雨后春筍 B.獨樹一幟千篇一律源遠流長日新月異 C.獨樹一幟五顏十色根深葉茂雨后春筍 D.脫穎而出千篇一律根深葉茂日新月異 8、下面是某位高三畢業(yè)生發(fā)給班主任的一則短信的片段,其中有五處詞語使用不當(dāng),請找出并作修改。 張老師好,我在高三幾次考試中成績都不理想,能在高考中有所建樹,成功衛(wèi)冕,這都是您慧眼識金并鼎力相助的結(jié)果。您精湛的教學(xué)技藝,超凡入圣,令同學(xué)們刮目相看,今日分別,謹祝教祺! 9、下面是某地規(guī)劃部門對無名路命名的流程圖,請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過90個字。 10、閱讀《春暖花開》歌詞(節(jié)選),根據(jù)要求寫作。 如果你渴求一滴水/我愿意傾其一片海/如果你要摘一片紅葉/我給你整個楓林和云彩/如果你要一個微笑/我敞開火熱的胸懷/如果你需要有人同行/我陪你走到未來 春暖花開/這是我的世界/每次怒放/都是心中噴發(fā)的愛/風(fēng)兒吹來/是我和天空的對白/其實幸福/一直與我們同在 要求:圍繞材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意;自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;寫一篇不少于800字的記敘文。 答案以及解析 1答案及解析： 答案：1.C; 2.D; 3.D 解析：1.原文是指在“利民”“富民”“裕民”的基礎(chǔ)上,儒家重視和強調(diào)人的精神生活,這才是儒家生命大智慧的內(nèi)涵。 2.禮是德與法的統(tǒng)一,它可以約束人們的行為,形成普遍的秩序與和諧,并非?！坝脕韰f(xié)調(diào)義利關(guān)系”。 3.原文是說“荀子是儒家治統(tǒng)的系統(tǒng)闡釋者,是儒學(xué)由純學(xué)術(shù)向漢初政治儒學(xué)轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)型的重要中介”并非“由此向政治儒學(xué)轉(zhuǎn)化”。 2答案及解析： 答案：1.D; 2.①蠻憨大膽,敢治各種疑難雜癥,敢將劇毒之物入藥。②喜愛本行,自學(xué)醫(yī)術(shù)多年,常年開辦診所,為鄉(xiāng)人治病。③非常自信,因以奇招治好了幾個大病,從而對自己的醫(yī)術(shù)頗為得意。 ④知錯能改,善于自我反省。⑤靈活心細,善于觀察病征,酌情取舍。 3.①“時來信石益人”是說運氣好的時候用劇毒的信石也能治好怪病,贏得名聲和尊敬; “運退芒硝奪命”是說運氣不好時,芒硝差點使人喪命;②因此領(lǐng)悟到自己的醫(yī)術(shù)有限,再也不能憑運氣和膽量行醫(yī)。 解析：A.“間用白話與文言”錯誤,小說主要以口語敘述為主;B.目的分析錯誤,真正的目的是為了掩蓋他用藥的大膽;C.“烘托出逃難中的田梔毓迫切的求生欲望”不夠完整,“迫切”與景物特征不符,除了“求生欲望”,更有對生命價值的領(lǐng)悟和反思。 3答案及解析： 答案：1.D; 2.BD; 3.①我國的動畫制作目前大多自產(chǎn)自銷,阻礙了動畫電影的發(fā)展與創(chuàng)新。 ②動畫電影作品細分度不高,受眾群體可選擇的動漫作品少。 ③動漫作品更偏向少兒化,過多的承擔(dān)了教育感化的職責(zé),受眾面偏窄。 ④我國經(jīng)濟的市場化、法制化程度不高,制約了國產(chǎn)動畫電影的發(fā)展。 ⑤動畫制作未能結(jié)合電教技術(shù),動漫產(chǎn)業(yè)不夠普及。 解析：1.以偏概全,還有“美國的電教結(jié)合了動漫作品,極大的普及了動漫產(chǎn)業(yè)”這個原因。 2.A項,“低齡化”和“粗制濫造”的問題已經(jīng)解決,原文有“國產(chǎn)動畫電影在跨越了‘低齡化’和‘粗制濫造’的階段之后的信息。 C項,因果關(guān)系不當(dāng),“用擬人化的動物角色擔(dān)任主角”不是“輕易地跨越了文化區(qū)域的限制,大受歡迎”的原因,其原因是創(chuàng)作中具有國際化的創(chuàng)作理念; E項,“這種模式是當(dāng)前最后的一種模式”主觀臆斷,材料中并沒有這種說法。 3.答題時首先要求審清題干,確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選,局部信息篩選要對對應(yīng)的段落進行劃分,提取關(guān)鍵詞語.綜合信息篩選注意對局部或全文內(nèi)容的概括,重點注意各段的段首和短尾的句子.答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答.本題主要從從“大多自產(chǎn)自銷”“細分度不高”“偏向少兒化”“未能結(jié)合電教技術(shù)”的角度進行概括. 4答案及解析： 答案：1.C; 2.A; 3.C; 4.于是昭王派樂毅去與趙惠文王結(jié)盟立約,另派使者去聯(lián)合楚國、魏國,讓趙國用攻打齊國的好處去勸說秦國。而不及早攻取的原因,聽說是樂毅與燕國新即位的國君有隔閡,樂毅想連續(xù)不斷用兵(故意拖延時間)暫且留在齊國,在齊國面南稱王。 解析：1.下:謙遜的對待。 2.斷句首先要正確翻譯句子,然后可借助常用的句首、句末詞來判斷。如“者”“其”“焉”,還要掌握一個原則:一套主謂結(jié)構(gòu)為一個完整的句子,所以主語變換處一定要斷句。 3.故意,無中生有。 4.附【參考譯文】樂毅,他的祖先叫樂羊。樂羊擔(dān)任魏文侯的將領(lǐng),他帶兵攻下了中山國,魏文侯把靈壽封給了樂羊。樂羊死后,就葬在靈壽,他的后代子孫們就在那里安了家。后來中山復(fù)國了,到趙武靈王的時候又滅掉了中山國,而樂家的后代出了個有名人物叫樂毅。樂毅很賢能,喜好軍事,趙國人曾舉薦他出來做官。到了武靈王在沙丘行宮被圍困餓死后,他就離開趙國到了魏國。后來他聽說燕昭王因為子之執(zhí)政,燕國大亂而被齊國乘機戰(zhàn)敗,因而燕昭王非常怨恨齊國,不曾一天忘記向齊國報仇雪恨。燕國是個弱小的國家,地處偏遠,國力是不能克敵制勝的,于是燕昭王降抑自己的身分,禮賢下士,他先禮尊郭隗借以招攬?zhí)煜沦t士。正在這個時候,樂毅為魏昭王出使到了燕國,燕王以賓客的禮節(jié)接待他。樂毅推辭謙讓,后來終于向燕昭王敬獻了禮物表示愿意獻身做臣下,燕昭王就任命他為亞卿,他擔(dān)任這個職務(wù)的時間很長。當(dāng)時,齊湣王很強大,南邊在重丘戰(zhàn)敗了楚國宰相唐眛,西邊在觀津打垮了魏國和趙國,隨即又聯(lián)合韓、趙、魏三國攻打秦國,還曾幫助趙國滅掉中山國,又擊破了宋國,擴展了一千多里地的領(lǐng)土。各諸侯國都打算背離秦國而歸服齊國?？墒驱R湣王自尊自大很是驕橫,百姓已不能忍受他的暴政了。燕昭王認為攻打齊國的機會來了,就向樂毅詢問有關(guān)攻打齊國的事情。樂毅回答說:“齊國,它原來就是霸國如今仍留著霸國的基業(yè),土地廣闊人口眾多,可不能輕易地單獨攻打它。大王若一定要攻打它,不如聯(lián)合趙國以及楚國、魏國一起攻擊它?！?于是昭王派樂毅去與趙惠文王結(jié)盟立約,另派使者去聯(lián)合楚國、魏國,讓趙國以攻打齊國的好處去勸說秦國。由于諸侯們認為齊湣王驕橫暴虐對各國也是個禍害,都爭著跟燕國聯(lián)合共同討伐齊國。樂毅回來匯報了出使情況,燕昭王動員了全國的兵力,派樂毅擔(dān)任上將軍,趙惠文王把相國大印授給了樂毅。樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國的軍隊去攻打齊國,在濟水西邊大敗齊國軍隊。這時各路諸侯的軍隊都停止了攻擊,撤回本國,而燕國軍隊在樂毅指揮下單獨追擊敗逃之?dāng)?一直追到齊國都城臨淄。齊湣王在濟水西邊被打敗后,就逃跑到莒邑并據(jù)城固守。樂毅單獨留下來帶兵巡行占領(lǐng)的地方,齊國各城邑都據(jù)城堅守不肯投降。樂毅集中力量攻擊臨淄,拿下臨淄后,把齊國的珍寶財物以及宗廟祭祀的器物全部奪取過來并把它們運到燕國去。燕昭王大喜,親自趕到濟水岸上慰勞軍隊,獎賞并用酒肉犒勞軍隊將士,把昌國封給樂毅,封號叫昌國君。當(dāng)是燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國,而讓樂毅繼續(xù)帶兵進攻還沒拿下來的齊國城邑。樂毅留在齊國巡行作戰(zhàn)五年,攻下齊國城邑七十多座,都劃為郡縣歸屬燕國,只有莒和即墨沒有收服。這時恰逢燕昭王死去,他的兒子立為燕惠王,惠王從做太子時就曾對樂毅有所不滿,等他即位后,齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾,就對燕國施行反間計,造謠說:“齊國城邑沒有攻下的僅只兩個城邑罷了。而所以不及早攻取的原因,聽說是樂毅與燕國新即位的國君有隔閡,樂毅連續(xù)不斷用兵(故意拖延時間)暫且留在齊國,(想)在齊國面南稱王。齊國所擔(dān)憂的,只怕別的將領(lǐng)來?！?燕惠王本來已經(jīng)懷疑樂毅,又受到齊國反間計的挑撥,就派騎劫代替樂毅任將領(lǐng),并召回樂毅。當(dāng)時樂毅本來就明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的,害怕回國后被殺,便向西去投降了趙國。趙國把觀津這個地方封給樂毅,封號叫望諸君。 5答案及解析： 答案：1.D; 2.詞作上闋精致地描畫了瀟湘秋夜荻花蒙蒙、云煙縹緲的美景,表現(xiàn)了作者對瀟湘自然風(fēng)物的喜愛贊美之情;詞作下闋記敘自己在水鄉(xiāng)的簡樸恬淡生活,流露出對這種生活的滿足與愜意;整首詞作借美景與樂事表達了淡泊名利、怡情山水的曠達隱逸情懷。 解析：“重在議論抒情”錯,應(yīng)是重在記敘描寫?！皩﹂L期以水為鄉(xiāng),以船為家的漁人清苦生活的深切同情”一句錯,應(yīng)是“對自己能過與漁人一樣以水為鄉(xiāng)、以船為家的生活而感到滿足與愉悅”。此詞上片寫景,詞中描繪出一幅瀟湘秋月,小艇垂綸欲歸圖。下片寫人情,詞中生動地描寫了主人公自在自樂的隱居生活。 6答案及解析： 答案：1.到中流擊水; 浪遏飛舟; 2.風(fēng)蕭蕭兮易水寒; 壯士一去兮不復(fù)還; 3.士皆嗔目; 發(fā)盡上指冠; 4.風(fēng)景這邊獨好。5.好之者不如樂之者。6.那河畔的金柳; 是夕陽中的新娘; 7.在雨中哀怨; 哀怨又彷徨 解析： 7答案及解析： 答案：1.C; 2.A; 3.B 解析：1.關(guān)注,青睞——語序 原因……造成的——雜糅。 2.CD開頭“它”太突兀,A “應(yīng)該┈而不是”銜接緊密。 3.獨樹一幟:單獨樹立一面旗幟,指自成一家。脫穎而出:比喻本領(lǐng)全部顯露出來。五顏十色:指各種顏色。千篇一律:指詩文公式化,泛指事物只有一種形式,毫無變化。源遠流長:形容歷史悠久。根深葉茂:比喻事物根基深厚,就能興旺發(fā)達。日新月異:形容進步、發(fā)展很快。雨后春筍:比喻新事物大量出現(xiàn)。 8答案及解析： 答案：①“建樹”詞義太重,用詞不當(dāng),應(yīng)改為“提高”。 ②“衛(wèi)冕”指競賽中保住上次獲得的冠軍稱號,應(yīng)改為“考上大學(xué)”。 ③“慧眼識金”自稱“金”,用語不得體,應(yīng)改為“不放棄”(意思對即可)。 ④“超凡入圣”形容學(xué)識修養(yǎng)達到了高峰,過于夸張,應(yīng)改為“超越別人”。 ⑤“刮目相看”不得體,改為“非常敬重”。 解析：本題考查語言表達得體的能力。 (1)“建樹”,表示建立了不朽的功勛或在事業(yè)上有很大的成就,詞義太重,用詞不當(dāng)?？筛臑椤疤岣摺薄? (2)“衛(wèi)冕”,指競賽中保住上次獲得的冠軍稱號。用在此處不當(dāng)應(yīng)該為“考上大學(xué)”。 (3)“慧眼識金”,自稱“金”,用語不得體,沒有注意謙敬?？筛臑椤安环艞??！? (4)“超凡入圣”,形容學(xué)識修養(yǎng)達到了高峰,過于夸張。 (5)“刮目相看”意思是指別人已有進步,不能再用老眼光去看他。不得體,用語沒有注意對象?？筛臑椤胺浅＞粗亍薄? 9答案及解析： 答案：對無名路命名首先需規(guī)劃部門查閱歷史資料,現(xiàn)場實地踏勘,在此基礎(chǔ)上提出初步命名預(yù)案,再征求各方意見,并召開專家論證會,最終形成命名意見,報請上級政府審定。 解析：本題考查語言表達簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。 內(nèi)容完整、表述準(zhǔn)確、語言連貫即可。 10答案及解析： 答案： 解析：