2018-2019學年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第4課 探究世界的本質(zhì) 第1框 世界的物質(zhì)性課后素養(yǎng)演練 新人教版必修4.doc

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世界的物質(zhì)性 基礎(chǔ)演練 一、選擇題 1．“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在”。這里的“客觀實在”是指(　D　) A．世界上萬事萬物的總和 B．自然界中客觀事物的共同屬性 C．所有有形的物體 D．萬事萬物共同的屬性 [解析]　“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在”。這里的“客觀實在”是指萬事萬物共同的屬性，D符合題意；A、B、C均說法錯誤。正確選項為D。 2．數(shù)字地球可以理解為對真實地球及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一的數(shù)字化重現(xiàn)和認識。其核心思想是用數(shù)字化的手段來處理整個地球的自然和社會活動諸方面的問題，最大限度地利用資源，并使普通老百姓能夠通過一定方式方便地獲得他們所想了解的有關(guān)地球信息。其特點是嵌入海量地理數(shù)據(jù)，實現(xiàn)多分辨率、三維對地球的描述，即“虛擬地球”。下面對數(shù)字地球的說法錯誤的是(　C　) A．數(shù)字地球一經(jīng)我們創(chuàng)造便以實體的形式獨立于我們的意識之外 B．數(shù)字地球的出現(xiàn)說明真實地球已經(jīng)被我們打上了深深的烙印 C．數(shù)字地球相對于真實地球而言，只是我們形象化的想象 D．數(shù)字地球佐證了物質(zhì)能為人的意識所反映 [解析]　數(shù)字地球雖是人類活動的產(chǎn)物，它一經(jīng)形成就屬于客觀物質(zhì)現(xiàn)象，不是我們的“想象”這一主觀范疇了，C說法錯誤。 3．馬克思指出：人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，即人類社會的發(fā)展同自然界本質(zhì)是一致的，是客觀的、是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對此理解正確的是(　B　) ①人類社會和自然界的發(fā)展是完全一樣的 ②人類社會和自然界一樣具有物質(zhì)性 ③人類社會和自然界一樣，一切活動無須人的意識的參與 ④人類社會的發(fā)展和自然界一樣，是一個客觀物質(zhì)過程 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ [解析]　“人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程”，主要表明人類社會發(fā)展的客觀物質(zhì)性，②④入選。人類社會和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時人們可以有意識地改造自然和人類社會，①③表述錯誤。 4．荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣?！边@句話表明(　D　) A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．萬事萬物不以人的意志為轉(zhuǎn)移 [解析]　荀子的話是指天地不會因為人的喜惡而改變其狀態(tài)，這體現(xiàn)的是事物的運動有其自身的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，D符合題意；A、B雖然都體現(xiàn)出物質(zhì)的客觀性，但是沒有D那樣更直接體現(xiàn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此不選；除了人以外，世界的事物都是沒有意志的，因此C錯誤。答案選D。 5．科技日報報道，我國科研人員首次在自然界發(fā)現(xiàn)金屬鈾。這一發(fā)現(xiàn)不僅為揭示熱液型鈾成礦作用本質(zhì)提供了關(guān)鍵性依據(jù)，而且對研究鈾的來源、地球熱的形成和演化均具有重大意義。對此，下列理解正確的是(　A　) ①鈾的發(fā)現(xiàn)不依賴于人的意識 ②鈾能夠被人的意識所反映 ③鈾的存在離不開人的意識 ④鈾是存在于人的意識之中 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　鈾作為一種自然物具有客觀實在性，這種客觀實在性不依賴于人的意識而存在，但又能被人的意識所反映，①②正確符合題意。③④是主觀唯心主義的體現(xiàn)，觀點錯誤。 二、非選擇題 6．遂昌縣是浙江省生態(tài)屏障地區(qū)，環(huán)境優(yōu)越，氣候獨特，農(nóng)耕文明獨具魅力。順應(yīng)生態(tài)文明興起的歷史機遇，遂昌縣立足自身生態(tài)、農(nóng)耕文化比較優(yōu)勢，全縣上下逐步形成共識：山區(qū)要發(fā)展，百姓要致富，必須走出一條差異化、特色化的原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。經(jīng)過近三年努力，已開發(fā)出16個品種40個原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)基地，僅第一年就實現(xiàn)銷售額3600多萬元，高山“萬元田”不斷涌現(xiàn)。根據(jù)遂昌原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，遂昌縣全面建成“五園五區(qū)百基地”，新增產(chǎn)值5.4億元。 上述材料是如何體現(xiàn)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的？ [答案]?、偎觳h地處浙江省生態(tài)屏障地區(qū)，其環(huán)境優(yōu)越，氣候獨特是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，體現(xiàn)了自然界是客觀的。②遂昌縣立足自身生態(tài)、農(nóng)耕文化比較優(yōu)勢，在全省率先把“原生態(tài)”作為縣域品牌打造，走出了一條差異化、特色化的原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，促進了經(jīng)濟社會發(fā)展，這體現(xiàn)了人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素——地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 [解析]　本題是一個體現(xiàn)類非選擇題，主要考查學生調(diào)動和運用知識對材料信息進行描述和闡釋的能力。解答此題，學生可根據(jù)材料信息有針對性地調(diào)取相關(guān)知識，然后運用這些知識對材料信息進行點對點的描述和闡釋。 創(chuàng)新拓展 一、選擇題 1．據(jù)天文學家觀察研究表明，宇宙空間93%的元素是氫，另外還有無數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。這一事實蘊含的哲理是(　D　) A．人類是在自然界發(fā)展到一定階段時才出現(xiàn)的 B．勞動在從猿到人的演化過程中起了決定性作用 C．社會的存在與發(fā)展不依賴于人的意識 D．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 [解析]　材料強調(diào)世界的物質(zhì)性原理，A、B、C三項的觀點與題意無關(guān)。 2．康德在其撰寫的《宇宙發(fā)展史概論》中指出，給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。這一觀點(　A　) A．承認了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì) B．否認了意識現(xiàn)象的存在，陷入了“一元論”的泥潭 C．認為意識能夠創(chuàng)造物質(zhì)，是典型的客觀唯心主義 D．否認了自然界的物質(zhì)性，把宇宙看成是意識的產(chǎn)物 [解析]　“給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來”，說明物質(zhì)是構(gòu)成宇宙的基礎(chǔ)，A項正確。B、C、D三項均與題意不符。 3．《極簡人類史》首次推出中文版，其中寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個能將知識代代相傳的物種?！辈牧险f明(　B　) ①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②自然界與人類社會有著不可分割的聯(lián)系 ③人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展是一個客觀過程 ④人類是由古猿發(fā)展而來的一個特殊種群 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [解析]　人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間，說明人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展是一個客觀過程，①③正確符合題意。②④在材料中均未體現(xiàn)，與題意無關(guān)。 4．歐洲核子研究中心的科學家成功制造出多個反氫原子，并利用磁場使其存在了“較長時間”。這是科學家首次成功“抓住”反物質(zhì)原子。這表明(　A　) ①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②原子和虛空是世界的本原 ③人類的思維能夠認識客觀世界 ④反物質(zhì)依賴于人類的意識 A．①③ B．③④ C．②④ D．①④ [解析]　“抓住”反物質(zhì)原子，從反面證明了世界的物質(zhì)性，同時也說明人類的思維能夠認識客觀世界，①③正確。世界的本原是物質(zhì)，②錯誤。反物質(zhì)不依賴于人的意識，④錯誤。 5．“十三五”時期是全面建成小康社會的決勝階段，我們必須認真貫徹黨中央戰(zhàn)略決策和部署，準確把握國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境和條件的深刻變化，積極適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)。這是因為(　D　) ①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系 ③人類在社會發(fā)展規(guī)律面前是無能為力的 ④世界上一切事物都處于運動和變化之中 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ [解析]　本題考查的是人類社會的客觀性、運動的知識。①強調(diào)的是人類社會是怎樣產(chǎn)生的，與題意無關(guān)。②強調(diào)的是人類社會的客觀性，與題意符合。③說法錯誤，規(guī)律是客觀的，不等于說人們在規(guī)律面前是無能為力的。④強調(diào)的是事物的運動性，與題意符合。故選D。 6．當布魯諾因傳播“日心說”而被處死的時候，熊熊烈火中的他仍不停地高呼：“就在這一刻，地球還在轉(zhuǎn)動??！”地球還在轉(zhuǎn)動。這說明(　C　) ①世界的本質(zhì)是物質(zhì) ②自然界是客觀存在的 ③人類社會的存在和發(fā)展是客觀的 ④物質(zhì)是不依賴于人的意識而客觀存在的 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ [解析]　地球還在轉(zhuǎn)動，這說明地球的轉(zhuǎn)動是不依賴于人的意識的，由此可以得出①②④應(yīng)選。地球的轉(zhuǎn)動是自然現(xiàn)象，不屬于人類社會的范疇，故③與材料無關(guān)。故選C。 7．有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點(　B　) ①認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的 ③否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ④否認了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義 A．①②③ B.②③④ C．①③④ D.①②④ [解析]?、俚挠^點是唯物主義觀點，不符合題意。神創(chuàng)論的觀點屬于客觀唯心主義，②③④的說法正確體現(xiàn)了題意。故選B。 二、非選擇題 8．壁虎屬于具有一定的經(jīng)濟價值、科研價值和對環(huán)境有益的“三有”動物。家住河南周口扶溝縣的田某等6人，自制捕捉工具，到河南許昌鄢陵縣捕捉壁虎1600余只。因涉嫌非法狩獵犯罪，田某等6人被鄢陵警方刑拘。據(jù)悉，我國駐馬店市的9縣3區(qū)全部被劃為禁獵區(qū)，“三有名錄”中的麻雀、青蛙、壁虎、蟾蜍等1700多種動物都不能捕捉了。 結(jié)合材料，運用世界的物質(zhì)性的相關(guān)知識，分析說明我國禁止捕捉壁虎、麻雀等動物的合理性。 [答案]　自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。這要求我們應(yīng)該尊重自然、保護自然、與自然和諧相處。國家禁止捕捉壁虎麻雀有利于保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。 [解析]　本題知識限定明確，世界的物質(zhì)性，題目類型原因類，問題指向我國禁止捕捉壁虎、麻雀等動物的合理性。解讀設(shè)問和材料，關(guān)于世界的物質(zhì)性原理，教材有明確表述，具體即自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。這要求我們應(yīng)該尊重自然、保護自然、與自然和諧相處，對應(yīng)上述理論，回扣設(shè)問和材料，組織語言，具體即國家禁止捕捉壁虎麻雀有利于保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。