2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第57講 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播導(dǎo)學(xué)案.doc

《2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第57講 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播導(dǎo)學(xué)案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第57講 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播導(dǎo)學(xué)案.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第57講 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播導(dǎo)學(xué)案課題： 第57講 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 姓名： 考綱展示：新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容；新文化運(yùn)動(dòng)的影響；五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播；馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。課前預(yù)習(xí)一、新文化運(yùn)動(dòng)1新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生（1）背景：經(jīng)濟(jì)階級(jí)因素：辛亥革命后，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了“短暫的春天”。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治。（根本原因）政治因素：辛亥革命推翻了封建帝制；但政權(quán)被袁世凱所竊取，加緊復(fù)辟帝制活動(dòng)。思想方面：辛亥革命后，民主、自由、平等思想得到進(jìn)一步發(fā)展，但袁世凱為復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（直接原因）（2）開(kāi)始的標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，后改名為新青年。2代表人物（1）陳獨(dú)秀：1915年創(chuàng)辦青年雜志（后改為新青年），發(fā)表敬告青年一文，拉開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕；發(fā)表文學(xué)革命論，主張“文學(xué)革命”（2）李大釗：1918年發(fā)表法俄革命之比較、庶民的勝利和布爾什維主義的勝利；1919年為新青年主編馬克思研究專(zhuān)號(hào)；1919年發(fā)表我的馬克思主義觀，全面介紹了馬克思主義；。（3）胡適：1917年在新青年上發(fā)表文學(xué)改良芻議，主張文學(xué)革命。（4）蔡元培：任北大校長(zhǎng)時(shí)實(shí)行“思想自由、兼容并包”方針，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（5）魯迅：1918年在新青年上發(fā)表狂人日記孔乙己，把文學(xué)的反封建內(nèi)容和白話(huà)文形式結(jié)合起來(lái)，成為新文學(xué)的典范；提出“打倒孔家店”口號(hào)。3主要內(nèi)容（1）提倡民主與科學(xué)（口號(hào)），反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信。（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德。（3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（文學(xué)革命）4新文化運(yùn)動(dòng)的影響（1）實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。（2）進(jìn)步性：弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想；動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展；使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放，為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。（3）局限性：新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；同時(shí)對(duì)東西方文化的看法，存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的傾向。二、馬克思主義在中國(guó)的傳播1表現(xiàn)：（1）第一階段（五四運(yùn)動(dòng)前），主要是介紹俄國(guó)的十月革命和社會(huì)主義。如李大釗的庶民的勝利布爾什維主義的勝利法俄革命之比較觀等文章在中國(guó)首倡社會(huì)主義。（2）第二階段（五四運(yùn)動(dòng)后），比較全面地介紹了馬克思主義；如我的馬克思主義觀。2馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義使馬克思主義在五四運(yùn)動(dòng)后成為中國(guó)思想界的強(qiáng)大潮流；促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；使一批先進(jìn)知識(shí)分子成為馬克思主義者；為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。課堂研討在新文化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)儒家思想存在兩種重要觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：新文化運(yùn)動(dòng)中提出的口號(hào)“打倒孔家店”，是反封建的需要。觀點(diǎn)二：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，不能全盤(pán)否定，潑洗澡水不應(yīng)把孩子一起潑掉。對(duì)上述兩種觀點(diǎn)你怎么看？備 注學(xué)后反思課堂檢測(cè)第57講 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 姓名： （ ）1“共和建設(shè)之初，所以艱難不易現(xiàn)實(shí)，往往復(fù)反專(zhuān)制或帝制之理由，乃因社會(huì)之惰力，阻礙新法使不易行，非共和本身之罪也。其阻力最強(qiáng)者，莫如守舊之武人，及學(xué)者?！标惇?dú)秀這段論述表明他認(rèn)為辛亥革命后出現(xiàn)帝制復(fù)辟現(xiàn)象主要是由于 A辛亥革命并未真正確立民主共和制 B康有為等守舊?；庶h人的支持推動(dòng) C廣大人民群眾沒(méi)有真正理解民主制 D近代中國(guó)社會(huì)存在復(fù)辟帝制的基礎(chǔ)（ ）2近代以來(lái)，中國(guó)相繼發(fā)生洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)，其反映的基本趨勢(shì)是A由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向工業(yè)化的飛躍 B技術(shù)、制度、文化漸次轉(zhuǎn)型C傳統(tǒng)文化向近代文化的轉(zhuǎn)型 D政治上由專(zhuān)制向民主化轉(zhuǎn)變（ ）3“它對(duì)傳統(tǒng)禮教的批判清掃了舊文化的地基。批判“儒學(xué)價(jià)值系統(tǒng)”，為人們接受包括馬克思主義在內(nèi)的新思想做了重要準(zhǔn)備?！辈牧戏从车氖茿洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B戊戌變法 C辛亥革命 D新文化運(yùn)動(dòng)（ ）4一學(xué)者說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話(huà)小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！痹撚^點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B混淆了先進(jìn)與落后的界限 C充分肯定了文言文的價(jià)值 D存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新（ ）51916年杜亞泉在東方雜志上發(fā)表了靜的文明與動(dòng)的文明一文，他認(rèn)為“近年以來(lái)，吾國(guó)人之羨慕西洋文明，無(wú)所不至，自軍國(guó)大事以至日用細(xì)微，無(wú)不效法西洋，而于自國(guó)固有之文明，幾不復(fù)置意。西洋文明與吾國(guó)固有之文明，乃性質(zhì)之異，而非程度之差；而吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”。下列對(duì)此觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確的是 A是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流觀點(diǎn) B完全排斥西方文明 C指出了新文化運(yùn)動(dòng)的弊端 D全面繼承洋務(wù)思想（ ）6近代安徽人民為民族獨(dú)立富強(qiáng)進(jìn)行過(guò)不懈探索和斗爭(zhēng)。下列安徽近代歷史人物中對(duì)推動(dòng)思想近代化作出最突出貢獻(xiàn)的是A陳獨(dú)秀 B胡適 C陶行知 D李鴻章 （ ）7李大釗在北京大學(xué)的一次演講中說(shuō)：“我老老實(shí)實(shí)講一句話(huà)，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類(lèi)的新精神。不是那一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。這新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開(kāi)始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！崩畲筢撗葜v的目的是 A弘揚(yáng)民主科學(xué)的時(shí)代精神 B號(hào)召工人罷工響應(yīng)學(xué)生運(yùn)動(dòng) C推動(dòng)中國(guó)思想界學(xué)習(xí)蘇俄 D頌揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)取得的勝利8如何對(duì)待西方文明是近現(xiàn)代中國(guó)人，一直以來(lái)探討的重要話(huà)題。閱讀下列材料：材料一 洪仁玕和資政新篇材料二 歐美的物質(zhì)文明，我們可以完全仿效，可以盲從，搬進(jìn)中國(guó)來(lái)也可以行得通。如果不管中國(guó)自己的風(fēng)土人情是怎么樣，便象學(xué)外國(guó)機(jī)器一樣，把外國(guó)管理社會(huì)的政治硬搬進(jìn)來(lái)，那便是大錯(cuò)。 孫中山三民主義民權(quán)主義，第五講材料三 本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀新青年罪案之答辯書(shū)請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括資政新篇的核心內(nèi)容？這說(shuō)明太平運(yùn)動(dòng)后期對(duì)西方文明持怎樣的態(tài)度？ （2）據(jù)材料二，概括孫中山對(duì)西方文明的態(tài)度？結(jié)合孫中山的實(shí)踐活動(dòng)加以說(shuō)明。（3）材料三中，陳獨(dú)秀又是如何對(duì)待西方文明的？這給新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了什么影響？ （4）綜合上述材料，你認(rèn)為在當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，該如何正確對(duì)待東西方文明？