2017-2018學(xué)年高中政治 專題9.1 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（含解析）新人教版必修4.doc

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專題9.1 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 1．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 （1） 的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改變世界的根本方法。 （2）矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是 。 （3）矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性是同一性和 。 （4）矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義。一是矛盾雙方 ，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以 。 （5）矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方 、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。 （6）同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 ①矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是 。 ②同一以差別和對(duì)立為 。 ③斗爭(zhēng)性寓于 之中，并為同一性所制約。 ④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此 事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 2．矛盾的普遍性和特殊性 （1）矛盾的普遍性，是指矛盾存在于 事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即 有矛盾。 （2）承認(rèn)矛盾的 是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 （3）矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其 。它主要有三種情形： ①不同事物有 的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)； ②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾； ③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其 。 （4）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 ①矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的 和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 ②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于 之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi) 。在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。 ③矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的 ，是馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的 。 【答案】 1．（1）矛盾 （2）對(duì)立統(tǒng)一 （3）斗爭(zhēng)性 （4）相互依賴 相互轉(zhuǎn)化 （5）相互排斥 （6）①絕對(duì)的 ②前提 ③同一性 ④推動(dòng) 2．（1）一切 時(shí)時(shí) （2）普遍性 （3）特點(diǎn) ①不同 ③特殊性 （4）①共性 ②特殊性 普遍性 ③精髓 哲學(xué)基礎(chǔ) 1．全面理解矛盾的兩個(gè)基本屬性 同一性 斗爭(zhēng)性 區(qū)別 含義 矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì) 矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性 表現(xiàn) 矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通（滲透、包含），并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì) 特點(diǎn) 矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的 矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的 作用 ①?zèng)]有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在；②同一性規(guī)定了事物向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì) ①斗爭(zhēng)性使矛盾雙方的力量發(fā)生變化。表現(xiàn)為一是矛盾雙方的斗爭(zhēng)，使雙方共同發(fā)展，從而推動(dòng)整個(gè)事物的發(fā)展；二是矛盾雙方的斗爭(zhēng)，使一方力量不斷削弱，另一方力量不斷增強(qiáng)以至戰(zhàn)勝對(duì)方；②矛盾雙方的斗爭(zhēng)突破某一事物的界限，使舊統(tǒng)一體瓦解，一事物轉(zhuǎn)化為他事物 聯(lián)系 ①同一性與斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、不可分割。同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。 ②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 【典例1】電商十分注重口碑，但針對(duì)網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，電商業(yè)竟然產(chǎn)生“差評(píng)黨”，專門負(fù)責(zé)給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手差評(píng)。更惡劣的是，有的人專門雇人買了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的商品就“七天無(wú)理由退貨”，使對(duì)方的出庫(kù)成本和銷售成本大大增加。這說(shuō)明 A．事物矛盾雙方相互貫通 B．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 C．斗爭(zhēng)性寓于同一性之中 D．同一性以差別和對(duì)立為前提 【答案】C 【解析】同行間業(yè)務(wù)、市場(chǎng)基本相同，這是矛盾的同一性，雙方又因各自的具體利益而存在著競(jìng)爭(zhēng)和沖突即斗爭(zhēng)性，這表明斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，C符合題意。A、B、D在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。 2．比較矛盾的普遍性與特殊性 矛盾的普遍性 矛盾的特殊性 區(qū)別 含義 矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn) 特性 同類事物的共性 每一個(gè)事物的個(gè)性 表現(xiàn) 事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾 不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性 聯(lián)系 ①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。 ②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 【典例2】“二十四節(jié)氣”形成于中國(guó)黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)，是農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。在向其他地區(qū)傳播的過(guò)程中，各地以其為參考，制定出符合當(dāng)?shù)貧夂蚝臀锂a(chǎn)需要的“農(nóng)事歷”，從而使它具有了生生不息的強(qiáng)大生命力和廣泛適應(yīng)性。“二十四節(jié)氣”的傳承過(guò)程體現(xiàn)了 ①矛盾普遍性對(duì)于解決具體問(wèn)題具有指導(dǎo)意義 ②矛盾特殊性在事物的發(fā)展過(guò)程中起決定作用 ③矛盾特殊性是普遍性經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源和有效載體 ④矛盾普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 【答案】C 3．圖解矛盾的普遍性與特殊性 【典例3】上個(gè)世紀(jì)，隨著電影業(yè)的發(fā)展，馬戲業(yè)受到了沖擊，許多馬戲團(tuán)紛紛倒閉。有個(gè)叫巴納姆的馬戲團(tuán)卻總能吸引觀眾。說(shuō)到訣竅，團(tuán)長(zhǎng)巴納姆說(shuō)：“我們盡可能演符合大眾口味的節(jié)目，演出的節(jié)目里包含了每個(gè)人都喜歡的成分。”心理學(xué)把這個(gè)故事衍生為“巴納姆效應(yīng)”——只要是普通大眾都喜歡的說(shuō)法，一般都能受到歡迎。比如“你不大愿意受人牽制”“你以自己能獨(dú)立思考而自豪”“你希望別人尊重你”……諸如此類的描述，都是一般人樂(lè)于接受的?！鞍图{姆效應(yīng)”從哲學(xué)角度看，就是 A．世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉 B．矛盾具有普遍性 C．矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有 D．矛盾普遍性寓于特殊性之中 【答案】D 4．正確理解聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三者的關(guān)系 （1）聯(lián)系是事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都和周圍其他事物有條件地聯(lián)系著。矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，聯(lián)系的根本內(nèi)容就是矛盾。 （2）正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)變化，也就沒(méi)有發(fā)展。 （3）矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，它是事物發(fā)展的根本原因；事物的外部聯(lián)系即外部矛盾，就事物之間的相互影響、相互制約即外因，它是事物發(fā)展不可缺少的條件。 【典例4】著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧說(shuō)，國(guó)企需要改革，民企也需要改革，“國(guó)進(jìn)民退”和“國(guó)退民進(jìn)”都不是我們的目標(biāo)，我們希望在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，國(guó)企跟民企能夠共贏、雙贏。國(guó)企跟民企共贏、雙贏，體現(xiàn)了 ①事物間的聯(lián)系具有普遍性　 ②矛盾雙方是絕對(duì)統(tǒng)一的 ③矛盾雙方相互依存、相互貫通　 ④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】C 1．互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及極大地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了前所未有的社會(huì)問(wèn)題。除了過(guò)于樂(lè)觀和過(guò)于悲觀的觀點(diǎn)外，更多的人主張全面地看待這兩方面的關(guān)系。對(duì)此，從矛盾的角度看 ①互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的好處和壞處各占一定比例 ②互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的利、弊是同一事物的兩個(gè)對(duì)立的方面 ③互聯(lián)網(wǎng)本來(lái)是好東西，只是后來(lái)被壞人利用了 ④互聯(lián)網(wǎng)和其他事物一樣在同一與斗爭(zhēng)的關(guān)系中發(fā)展 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 2．美學(xué)上在講到藝術(shù)創(chuàng)作靈感和境界時(shí)有所謂“靜照”一說(shuō)。它認(rèn)為，藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，其起點(diǎn)在于空諸一切，心無(wú)掛礙。然而，藝術(shù)境界中的“空”并不是真正的空，乃是由此獲得“充實(shí)”，由“心遠(yuǎn)”接近“真意”，藝術(shù)家由此創(chuàng)造出引人入勝的作品?！办o照”在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用特點(diǎn)可以佐證 A．藝術(shù)作品不依賴于人的主觀努力 B．普遍性寓于特殊性之中 C．矛盾雙方的統(tǒng)一以差別和對(duì)立為前提 D．矛盾雙方的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中 3．習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這其中包含的哲理有 ①事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾 ②真理在發(fā)展中不斷超越自身 ③事物的矛盾是人們的一種主觀感受 ④人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是各不相同的 A．①② B．①③ C．②④ D．②③ 4．《中國(guó)好聲音》的成功，正是借鑒了歐美選秀節(jié)目成功的共性模式，更主要是進(jìn)行適合中國(guó)國(guó)情的改造。這說(shuō)明 ①矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中 ②要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一 ③矛盾的特殊性離不開(kāi)矛盾的普遍性 ④要堅(jiān)持客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 5．希臘人每年工作時(shí)間為2000小時(shí)，德國(guó)只有1400小時(shí)，但是希臘工人的效率卻比德國(guó)工人的效率低70%，這就是“霍桑效應(yīng)”——放松和減壓，反而能充分激活創(chuàng)造力和潛能。“霍桑效應(yīng)”蘊(yùn)含的唯物辯證法哲理是 A．事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的 B．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 C．矛盾的對(duì)立性寓于同一性之中 D．矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 6．雖然每個(gè)人的成功道路各不相同，但所有的成功者都是把“不可能”變成“不！可能！”把“Impossible”變成“I mpossible！”下列說(shuō)法與之蘊(yùn)含哲理相同的是 A．物或損之而益，或益之而損 B．死生有命，富貴在天 C．日方中方睨，物方生方死 D．和實(shí)生物，同則不繼 7．偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以驚天地、泣鬼神的業(yè)績(jī)彪炳史冊(cè)，而為這一英雄史詩(shī)作伴奏的是一大批抗戰(zhàn)歌曲。 “九一八”事變后，音樂(lè)家聶耳親自到了義勇軍隊(duì)伍，親身感受到他們用血肉筑長(zhǎng)城的精神和勇氣，創(chuàng)作出了《義勇軍進(jìn)行曲》。《義勇軍進(jìn)行曲》表現(xiàn)了中華民族勇往直前、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，激勵(lì)著億萬(wàn)同胞團(tuán)結(jié)一致，為挽救祖國(guó)的危亡而斗爭(zhēng)。 《義勇軍進(jìn)行曲》不僅有深刻的思想性，而且具有很高的藝術(shù)性，一經(jīng)問(wèn)世就傳唱不衰并遠(yuǎn)播海外。20世紀(jì)40年代，美國(guó)黑人歌唱家保羅羅伯遜演唱《義勇軍進(jìn)行曲》后蜚聲世界，美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、印度及南洋各國(guó)的廣播電臺(tái)經(jīng)常播放這首歌，后來(lái)美國(guó)又把它與美國(guó)的《美麗的美利堅(jiān)》、法國(guó)的《馬賽曲》等定為同盟國(guó)勝利之日預(yù)定的音樂(lè)節(jié)目廣播歌曲。 結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，說(shuō)明《義勇軍進(jìn)行曲》為什么能夠傳唱不衰并遠(yuǎn)播海外。 1．（西藏自治區(qū)拉薩中學(xué)2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考）山寨產(chǎn)品一方面以其低廉的價(jià)位、完備的功能、新穎的外觀，技術(shù)和工藝的創(chuàng)新占據(jù)了一定市場(chǎng)份額；另一方面也存在著仿冒、造假、侵權(quán)等問(wèn)題而引起種種非議。這表明 ①矛盾普遍存在，事事有矛盾 ②同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn) ③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ④矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 2．（河北省邢臺(tái)市2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考）“本是同根生，相煎何太急。”其實(shí)，如果不是“同根生”，弟弟的才華和抱負(fù)就不會(huì)對(duì)哥哥的皇位構(gòu)成威脅。故兩兄弟的真實(shí)關(guān)系應(yīng)該是“只緣同根生，相煎分外急”。由此可知 ①矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中 ②矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中 ③矛盾的同一性為斗爭(zhēng)性所制約 ④矛盾的斗爭(zhēng)性為同一性所制約 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 3．（浙江省湖州市長(zhǎng)興縣、德清縣、安吉縣三縣2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期期中）在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過(guò)程中，個(gè)別地區(qū)照搬照抄他地做法而出現(xiàn)了老百姓得不到實(shí)惠的“美麗鄉(xiāng)村”。這告誡我們 ①矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一 ②尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提 ③人類追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 ④善于分析、把握事物存在和發(fā)展的各種條件 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 4．（黑龍江省伊春市第二中學(xué)2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期期中）在《伊索寓言》中，有一則寓言叫“馱鹽的驢”，說(shuō)的是：有頭驢馱著鹽過(guò)河，不小心滑了一跤，跌倒在水里。因?yàn)樵S多鹽都溶解在水里了，所以它感到身上的負(fù)重大大減輕，于是便竊竊自喜。后來(lái)，它又馱著海綿過(guò)河，心想再跌倒在水里，一定也會(huì)輕松很多。于是就故意跌了一跤，把海綿泡在水里。由于海綿吸水性很強(qiáng)，吸飽了水，負(fù)重大大加重，結(jié)果它再也沒(méi)有站起來(lái)，淹死在水里。驢的做法 A．否認(rèn)了矛盾的特殊性 B．沒(méi)有看到事物是聯(lián)系在一起的 C．缺乏創(chuàng)新精神 D．沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證法 5．（湖北省孝感市八所重點(diǎn)高中教學(xué)協(xié)作體2016—2017學(xué)年高二7月聯(lián)考）習(xí)近平總書(shū)記用“親”“清”兩字闡明了新型政商關(guān)系。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，“親”就是要坦蕩真誠(chéng)同民營(yíng)企業(yè)接觸交往，幫助解決實(shí)際困難。“清”就是清白純潔，不搞權(quán)錢交易。但有人認(rèn)為，要想做到“親”就不可能做到“清”；同樣，要想做到“清”就不可能真正“親”。該觀點(diǎn)錯(cuò)在沒(méi)有看到 ①同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中 ②矛盾雙方相互滲透、相互包含，可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化 ③承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾是解決問(wèn)題的前提 ④把握對(duì)立和統(tǒng)一是正確解決矛盾的關(guān)鍵 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 6．（湖南省衡陽(yáng)市第八中學(xué)2017—2018年高二12月月考）“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前?！比绻环嬛羞m當(dāng)?shù)亓粝虏恢实目瞻祝瑫?huì)收到特別的藝術(shù)效果。這種“空白效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是 A．矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有 B．事物性質(zhì)由矛盾的主要方面決定 C．主次矛盾相互依賴、相互影響 D．矛盾雙方相互依賴、相互貫通 7．（云南省峨山彝族自治縣第一中學(xué)2017—2018學(xué)年高二12月月考）綠水青山就是金山銀山，江蘇省某市多年來(lái)堅(jiān)持“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”的治市方略，以生態(tài)建設(shè)帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。該市原有的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，如果走傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，不但難以趕上發(fā)達(dá)地區(qū)，而且會(huì)造成生態(tài)破壞、環(huán)境污染。市委、市政府經(jīng)過(guò)調(diào)查研究、認(rèn)真分析，認(rèn)為本地生態(tài)環(huán)境良好，自然資源豐富，有得天獨(dú)厚的旅游資源。因此，他們因地制宜從發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)入手，建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。在建設(shè)生態(tài)建設(shè)離不開(kāi)環(huán)境保護(hù)和治理，該市在環(huán)境保護(hù)方面加大投入力度，搬遷有色金屬企業(yè)，治理老企業(yè)污染，從而為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展“鋪平道路”。目前，該市境內(nèi)森林覆蓋率達(dá)到57.1%，人與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，成為著名的國(guó)家生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。 （1）從唯物辯證法的角度分析，該市是怎樣實(shí)施“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”治市方略的？ （2）從辯證的唯物論角度分析，該市處理人與自然關(guān)系的做法對(duì)我們有何啟示？ 1．（2017江蘇政治）風(fēng)箏在我國(guó)已經(jīng)有 2000 多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂(lè)。后來(lái)，人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在，風(fēng)箏藝術(shù)在我國(guó)仍然很受歡迎，并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出 ①事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一 ②事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的 ③事物變化發(fā)展的道路是曲折的 ④事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 2．（2017江蘇政治）在古希臘時(shí)期，由造成的“畢達(dá)哥拉斯悖論”，以及“芝諾悖論”中對(duì)“無(wú)窮”的理解，引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機(jī)”，其正面結(jié)果之一是引入了無(wú)理數(shù)，導(dǎo)致數(shù)的概念的擴(kuò)大。這主要體現(xiàn)的哲理是 A．主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化 B．矛盾的主要方面決定矛盾的次要方面 C．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 D．主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位 3．（2016江蘇政治）有研究表明，與眼睛相比，耳朵在分辨模式的微弱變化上具有獨(dú)特的能力，據(jù)此發(fā)展起來(lái)的數(shù)據(jù)聲音化技術(shù)，能幫助科學(xué)家們檢測(cè)癌細(xì)胞，并探測(cè)來(lái)自太空的粒子。這蘊(yùn)含的哲理是 A．不同的事物各有其不同的特點(diǎn) B．矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終 C．同一事物中的不同矛盾有其特殊性 D．同一事物在不同階段有不同的矛盾 4．（2016天津文綜）供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)新常態(tài)的重大舉措。在此過(guò)程中，絕不能將供給側(cè)改革與擴(kuò)大需求分離開(kāi)來(lái)。沒(méi)有需求，供給就無(wú)從實(shí)現(xiàn)，新的需求可以催生新的供給；沒(méi)有供給，需求就無(wú)法滿足，新的供給可以創(chuàng)造新的需求。這表明 ①供給與需求是相互依賴的 ②供給與需求是相互排斥的 ③供給與需求是相互貫通的 ④供給與需求是相互獨(dú)立的 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 5．（2015山東文綜）中國(guó)是一個(gè)有著13億人口的大家庭，每個(gè)人的價(jià)值追求不盡相同，只有凝聚當(dāng)代中國(guó)的“價(jià)值公約數(shù)”，才能將13億不同的“原子”凝聚成有序的整體。這段話啟示我們，認(rèn)識(shí)事物 A．既要側(cè)重于抓住主要矛盾，又不能忽視次要矛盾 B．既要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性，又要承認(rèn)靜止的絕對(duì)性 C．既要重視矛盾的特殊性，又要著重把握矛盾的普遍性 D．既要看到發(fā)展的前進(jìn)性，又要注意克服前進(jìn)中的曲折性 6．（2015上海政治）根據(jù)國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》要求，2014年先在上海、浙江兩地啟動(dòng)考試招生制度改革試點(diǎn)，2017年開(kāi)始全面推進(jìn)，2020年全國(guó)統(tǒng)一實(shí)施新方案，基本建立中國(guó)特色現(xiàn)代教育考試招生制度。從哲學(xué)上看，考試招生制度先試點(diǎn)后推廣的原因是 A．通過(guò)認(rèn)識(shí)局部，落實(shí)全國(guó)范圍內(nèi)的考試招生制度改革 B．通過(guò)研究特殊案列，補(bǔ)充、豐富和完善考試招生制度 C．通過(guò)分析新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)教育改革新局面 D．通過(guò)具體問(wèn)題具體分析，認(rèn)識(shí)考試招生制度改革本質(zhì) 7．（2015新課標(biāo)Ⅱ）2014年12月召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議分析了我國(guó)經(jīng)濟(jì)九個(gè)方面的趨勢(shì)性變化，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。從辯證法的觀點(diǎn)看，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)”意味著 ①我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正在發(fā)生質(zhì)的變化 ②我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征 ③制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展的矛盾和問(wèn)題已經(jīng)解決 ④推動(dòng)我國(guó)解決平穩(wěn)健康發(fā)展的新的體制機(jī)制已經(jīng)形成 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 8．（2015重慶文綜）事物的矛盾包括兩個(gè)基本屬性，斗爭(zhēng)性與同一性，下列強(qiáng)調(diào)同一性的是 ①君子喻于義，小人喻于利 ②垃圾，就是放錯(cuò)了位置的資源 ③卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘 ④沒(méi)有當(dāng)年中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)有今天的和平生活 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 9．（2016新課標(biāo)Ⅱ）2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想和要求。 十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對(duì)保守，存在“等靠要”思想，同村不同心。為貫徹習(xí)近平總書(shū)記的思想和要求，強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，花垣縣派出扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村。工作隊(duì)和村黨支部、村委會(huì)開(kāi)辦“道德講堂”，評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶，組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人（合作社）走，能人（合作社）跟著產(chǎn)業(yè)走，產(chǎn)業(yè)跟著市場(chǎng)走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2015年全村人均收入3580元。人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等先后報(bào)道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)。 2015年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》，提出“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略”。 十八洞村扶貧實(shí)踐是貫徹精準(zhǔn)扶貧思想的成功案例，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。 補(bǔ)齊學(xué)前教育短板，精準(zhǔn)施策是關(guān)鍵 2017年12月20日下午，新華社發(fā)布了中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議的消息。就會(huì)議本身，當(dāng)然有許多重大議題和亮點(diǎn)，不過(guò)其中一段簡(jiǎn)潔的話應(yīng)引起了我們的注意：會(huì)議指出，要針對(duì)人民群眾關(guān)心的問(wèn)題精準(zhǔn)施策，著力解決中小學(xué)生課外負(fù)擔(dān)重、“擇校熱”、“大班額”等突出問(wèn)題，解決好嬰幼兒照護(hù)和兒童早期教育服務(wù)問(wèn)題。 　　中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議專門提到中小學(xué)和學(xué)前教育，非常罕見(jiàn)（2010年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提到過(guò)“重視發(fā)展學(xué)前教育”）；談到課外負(fù)擔(dān)重、擇校熱等具體問(wèn)題，更是從來(lái)沒(méi)有過(guò)。這段話里提到的突出問(wèn)題，確實(shí)是近年來(lái)公眾關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，尤其是包括嬰幼兒照護(hù)和兒童早期教育服務(wù)在內(nèi)的學(xué)前教育問(wèn)題，由于近期以來(lái)一些地方不時(shí)發(fā)生幼兒園虐童事件，更是牽動(dòng)了無(wú)數(shù)家長(zhǎng)的神經(jīng)。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議專門提及這些問(wèn)題，可見(jiàn)已經(jīng)引起了高層重視。 　　精準(zhǔn)施策的前提是要把好脈，抓住問(wèn)題的根源。這里專門說(shuō)說(shuō)學(xué)前教育。近年來(lái)不時(shí)發(fā)生的幼兒園虐童事件，只是一種后果呈現(xiàn)。為什么會(huì)發(fā)生這些問(wèn)題，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的討論，也已經(jīng)基本清楚。其中最為根本的，還在于學(xué)前教育資源不充分，“供不應(yīng)求”，導(dǎo)致矛盾在各個(gè)層面完全暴露。 　　說(shuō)得更具體一些，其一是學(xué)前教育定位不清，法規(guī)不完善，導(dǎo)致各地重視程度不夠，發(fā)展不均衡，監(jiān)督不到位；其二是學(xué)前教育產(chǎn)業(yè)仍處于粗放階段，整個(gè)行業(yè)充滿急功近利的風(fēng)氣，缺少質(zhì)量過(guò)硬、口碑良好的品牌，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量把關(guān)不嚴(yán)、人員培訓(xùn)不到位；其三，幼師資源奇缺，收入較低，職業(yè)滿足感低下，導(dǎo)致幼師隊(duì)伍良莠不齊，部分素質(zhì)不高、缺乏職業(yè)素養(yǎng)的人員進(jìn)入學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。 　　此前，有不少人建議將學(xué)前教育納入義務(wù)教育體系，但從上述問(wèn)題來(lái)看，這還不是目前最迫切的問(wèn)題。實(shí)際上，這在一段時(shí)間內(nèi)也難以做到，勉強(qiáng)這么做只會(huì)淪為空談。試想，學(xué)前教育發(fā)展不均衡，不正是因?yàn)榻逃度牒唾Y源配置不足嗎？在這樣的前提條件下，又怎么可能真正實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的要求？ 　　因此，要補(bǔ)齊學(xué)前教育的短板，精準(zhǔn)施策，當(dāng)務(wù)之急是要做這些事情： 　　一是要加快學(xué)前教育的立法工作，解決學(xué)前教育的定位問(wèn)題，明確學(xué)前教育的發(fā)展規(guī)劃，讓各地有所依從；二是要抓緊完善學(xué)前教育的政府監(jiān)督機(jī)制，明確其監(jiān)管主體和監(jiān)管辦法，如北京近期開(kāi)始實(shí)施的督導(dǎo)制，為每所幼兒園配備一位責(zé)任督學(xué)，值得各地仿效；三是加快建設(shè)一批公辦幼兒園，從公辦小學(xué)的數(shù)量來(lái)確定公辦幼兒園數(shù)量，滿足學(xué)前教育的基本需求，同時(shí)要簡(jiǎn)化手續(xù)，鼓勵(lì)興辦民辦幼兒園機(jī)構(gòu)，對(duì)納入管理的注冊(cè)民辦幼兒園可參照公辦幼兒園撥給財(cái)政補(bǔ)貼；四是加強(qiáng)幼師和幼教從業(yè)人員職業(yè)培訓(xùn)，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，落實(shí)園長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，確保不再發(fā)生虐童現(xiàn)象。 　　總而言之，虐童事件的發(fā)生，折射出學(xué)前教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后的現(xiàn)狀，只有下力氣化解矛盾，才能從根源上遏制上述現(xiàn)象。這可能需要不短的時(shí)間，但從現(xiàn)在開(kāi)始，就應(yīng)下定決心，認(rèn)準(zhǔn)方向，加快推進(jìn)。 【備考指南】 材料涉及的“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”的知識(shí)有： 1．矛盾的含義 矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 2．矛盾的普遍性和特殊性 矛盾普遍性 矛盾特殊性 表現(xiàn) 矛盾存在于一切事物之中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。有三種情形：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)方面也各有其特殊性 方法論 在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾 具體問(wèn)題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法 地位 承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提 具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵 本質(zhì) 事物的“共性” 事物的“個(gè)性” 3．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 （1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 ①相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。 ②相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下各向其相反的方面轉(zhuǎn)化。 （2）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的方法論意義 ①矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。 ②是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。 ③是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。 K基礎(chǔ) 1．D 【解析】①說(shuō)法錯(cuò)誤，互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的好處與壞處具有相對(duì)性，因而，互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的好處與壞處所占比例具有不確定性。②說(shuō)法正確，互聯(lián)網(wǎng)自身包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面：即互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的利、弊。③說(shuō)法錯(cuò)誤，一般來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流。④說(shuō)法正確，互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的利、弊兩個(gè)方面既相互依賴、又相互斗爭(zhēng)，推動(dòng)著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。故選D。 2．C 【解析】藝術(shù)境界中的“空”并不是真正的空，乃是由此獲得“充實(shí)”，“空與充實(shí)”作為矛盾的雙方，既對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾雙方的統(tǒng)一以差別和對(duì)立為前提，由“心遠(yuǎn)”接近“真意”，C符合題意；A明顯錯(cuò)誤，藝術(shù)作品的成功與人的主觀努力密不可分；B與題意不符；D說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。 4．B 【解析】本題考查矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。材料中“借鑒了歐美選秀節(jié)目成功的共性模式，更主要是進(jìn)行適合中國(guó)國(guó)情的改造”體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，②③符合題意；①錯(cuò)誤， 因?yàn)槊艿钠毡樾栽⒂谔厥庑灾校虎苠e(cuò)誤，因?yàn)槲覀円獔?jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一。故選B。 5．D 【解析】希臘人工作時(shí)間長(zhǎng)，德國(guó)人工作時(shí)間短，但是希臘工人的效率卻比德國(guó)工人的效率低，說(shuō)的工作時(shí)間與效率的關(guān)系，體現(xiàn)了矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，D符合題意；A、B、C與材料主旨不符，排除。 6．A 【解析】成功者都是把“不可能”變成“不！可能！”，把“Impossible”變成“Impossible！?！碧N(yùn)含的哲理是矛盾雙方相互滲透，體現(xiàn)矛盾的同一性，A符合題意；B是客觀唯心主義觀點(diǎn)；C是只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的相對(duì)主義觀點(diǎn)；D是矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一促進(jìn)事物發(fā)展的觀點(diǎn)。 7．【答案】矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性也離不開(kāi)普遍性。文化是民族的也是世界的，《義勇軍進(jìn)行曲》作為中國(guó)人民的抗戰(zhàn)歌曲也反映了世界人民反法西斯的堅(jiān)定決心和強(qiáng)烈意志。 【解析】本題的原理限定為矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系，屬于原因類試題。文化是民族的也是世界的，《義勇軍進(jìn)行曲》作為中國(guó)人民的抗戰(zhàn)歌曲也反映了世界人民反法西斯的堅(jiān)定決心和強(qiáng)烈意志。這體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，組織答案時(shí)要注意從這一原理的內(nèi)涵入手，分層次結(jié)合材料，形成答案。 K能力 1．C 【解析】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。山寨產(chǎn)品一方面以其低廉的價(jià)位、完備的功能、新穎的外觀學(xué)生，技術(shù)和工藝的創(chuàng)新占據(jù)了一定市場(chǎng)份額；另一方面也存在著仿冒、造假、侵權(quán)等問(wèn)題而引起種種非議。這表明矛盾具有普遍性，事事有矛盾；矛盾具有特殊性，矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，①④符合題意；②③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故選C。 3．C 【解析】本題考查聯(lián)系的多樣性、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過(guò)程中，個(gè)別地區(qū)照搬照抄他地做法而出現(xiàn)了老百姓得不到實(shí)惠的“美麗鄉(xiāng)村”，這告誡我們矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一，聯(lián)系具有多樣性，要善于分析、把握事物存在和發(fā)展的各種條件；①④說(shuō)法正確且符合題意；發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提，②顛倒了二者的關(guān)系，說(shuō)法錯(cuò)誤；③說(shuō)法正確但不符合題意，應(yīng)排除；故選C。 4．A 【解析】鹽和海綿作為兩種不同的事物，各有其特殊性，體現(xiàn)了矛盾的特殊性，驢子沒(méi)有看到二者的區(qū)別，從哲學(xué)上看，否認(rèn)了矛盾的特殊性，A符合題意；聯(lián)系是具體的，有條件的，不是所有的事物都有聯(lián)系，B不符合題意；辯證的否定觀要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，材料中的驢子的行為與創(chuàng)新無(wú)關(guān)，與是否學(xué)習(xí)辯證法無(wú)關(guān)，它只是沒(méi)有區(qū)分鹽和海綿的特殊性，C、D不符合題意。 5．A 【解析】材料中某人的觀點(diǎn)只看到了“親”與“清”的對(duì)立，沒(méi)有看到“親”與“清”是可以統(tǒng)一的，在“親”的同時(shí)也可以做到“清”。這種觀點(diǎn)錯(cuò)在沒(méi)有看到同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，①正確；材料中某人的觀點(diǎn)只看到了“親”與“清”的對(duì)立，沒(méi)有看到“親”與“清”是相互包含，相互轉(zhuǎn)化的，二者可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，②正確；材料中某人的觀點(diǎn)看到了“親”與“清”的矛盾，也承認(rèn)了“親”與“清”矛盾的存在，③不選；具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，④觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤，故選A。 7．【答案】（1）①矛盾具有特殊性，要求人們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。該市不沿襲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，也不盲目照搬其他地區(qū)做法，而是因地制宜走富有本地特色的發(fā)展道路。②矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，要求人們?cè)诠ぷ髦邪岩话阋蠛途唧w實(shí)際結(jié)合起來(lái)。該市在實(shí)施生態(tài)家園富民工程建設(shè)中，抓好示范，面上推廣、點(diǎn)面結(jié)合，相互促進(jìn)。③事物是相互聯(lián)系的，要求人們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。該市高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，既講經(jīng)濟(jì)效益也重視社會(huì)效益和生態(tài)效益。 （2）①要承認(rèn)規(guī)律（自然規(guī)律）的客觀性，尊重自然；順應(yīng)自然，與自然和諧相處。②在改造自然發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，要樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，要尊重規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)自然，保護(hù)自然，促進(jìn)自然和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。 【解析】本題以江蘇省某市堅(jiān)持“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”的治市方略為話題設(shè)置相關(guān)情境，考查唯物辯證法、辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述闡釋事物、論證和探討問(wèn)題的能力。 （1）本問(wèn)考查唯物辯證法的角度，設(shè)問(wèn)指向該市是怎樣實(shí)施“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”治市方略的，屬于措施類試題。解答時(shí)把握材料關(guān)鍵信息“因地制宜”“建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)”“人與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展”，調(diào)動(dòng)運(yùn)用矛盾的特殊性、普遍性和特殊性的統(tǒng)一、事物是普遍聯(lián)系的等知識(shí)，結(jié)合材料進(jìn)行分析。 （2）本問(wèn)考查辯證唯物論角度，設(shè)問(wèn)指向該市處理人與自然關(guān)系的做法對(duì)我們有何啟示，要依據(jù)材料明確或猜測(cè)設(shè)問(wèn)知識(shí)指向，把握知識(shí)指向可以通過(guò)材料中關(guān)鍵詞，或者材料中所涉及的主體進(jìn)行定位。解答本問(wèn)首先明確辯證唯物論的知識(shí)主要包括：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系；然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用上述知識(shí)，結(jié)合材料進(jìn)行分析。 K真題 1．B 【解析】不同的風(fēng)箏普遍存在著神話故事、吉祥寓意等內(nèi)容，這體現(xiàn)了矛盾的普遍性，風(fēng)箏在全國(guó)各地存在著不同的流派，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性，因此在風(fēng)箏身上體現(xiàn)了普遍性和特殊的統(tǒng)一，①正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律性，②不選；事物發(fā)展是“曲折的”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，③不選；風(fēng)箏最初用于軍事，后又轉(zhuǎn)向娛樂(lè)，現(xiàn)在又成為了藝術(shù)，這說(shuō)明事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的；風(fēng)箏作為一門藝術(shù)，蘊(yùn)含著吉祥等寓意，至今如此，這說(shuō)明事物發(fā)展中又存在著相對(duì)靜止，這體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，④正確；故選B。 4．B 【解析】材料中“沒(méi)有需求，供給就無(wú)從實(shí)現(xiàn)，新的需求可以催生新的供給；沒(méi)有供給，需求就無(wú)法滿足，新的供給可以創(chuàng)造新的需求”，說(shuō)明供給和需求是相互依賴、相互貫通的，①③正確；材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)供給與需求的斗爭(zhēng)性，沒(méi)有體現(xiàn)二者是相互排斥、相互獨(dú)立的，②④不選；故選B。 5．C 【解析】材料中“每個(gè)人的價(jià)值追求不盡相同”說(shuō)明矛盾具有特殊性；只有凝聚當(dāng)代中國(guó)的“價(jià)值公約數(shù)”，才能將13億不同的“原子”凝聚成有序的整體，這說(shuō)明矛盾具有普遍性，C符合題意；A、B、D在材料中均沒(méi)有體現(xiàn)，排除。 6．B 【解析】材料中“2014年先在上海、浙江兩地啟動(dòng)考試招生制度改革試點(diǎn)”說(shuō)明矛盾具有特殊性；“2020年全國(guó)實(shí)施新方案”說(shuō)明特殊性轉(zhuǎn)化為普遍性，故材料體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，B符合題意；A不符合題意；C、D只強(qiáng)調(diào)了一個(gè)方面，是片面的，排除。 7．A 【解析】材料中提到我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正在發(fā)生質(zhì)的變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)新的階段性特征。而制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展的矛盾和問(wèn)題依然存在，推動(dòng)我國(guó)的解決健康發(fā)展的新的體制機(jī)制正在形成。故選A。 8．C 【解析】矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的基本屬性。同一性是指矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①?gòu)?qiáng)調(diào)了“義”和“利”的對(duì)立；②強(qiáng)調(diào)了垃圾和資源的相互轉(zhuǎn)化；③強(qiáng)調(diào)了卑鄙和高尚的對(duì)立；④強(qiáng)調(diào)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和和平生活的統(tǒng)一。選C。 9．【答案】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。十八洞村貫徹精準(zhǔn)扶貧思想，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，精神脫貧先行，精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口、精準(zhǔn)選擇和建設(shè)支柱產(chǎn)業(yè)，取得顯著扶貧成效；創(chuàng)造性地探索出精準(zhǔn)扶貧寶貴經(jīng)驗(yàn)，驗(yàn)證了精準(zhǔn)扶貧思想的正確性，為其他地區(qū)精準(zhǔn)扶貧提供重要借鑒。