2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第四專題 尋覓文言津梁 課時(shí)分層作業(yè)10 燭之武退秦師 蘇教版必修3.doc

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課時(shí)分層作業(yè)(十)燭之武退秦師一、基礎(chǔ)運(yùn)用層1下列句子中，含兩個(gè)通假字的一項(xiàng)是()A.B.C. D.BB項(xiàng)，“共”同“供”，“說(shuō)”同“悅”；A項(xiàng)，“已”同“矣”；C項(xiàng)，無(wú)通假字；D項(xiàng)，“知”同“智”。2下列句子中，加點(diǎn)的實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A又欲肆其西封肆：延伸，擴(kuò)張B許之 許：答應(yīng)C且君嘗為晉君賜矣 賜：賞賜D朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 濟(jì)：渡河CC項(xiàng)，賜：恩惠。這里指秦穆公曾派兵護(hù)送晉惠公回國(guó)的事。3下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)與例句加點(diǎn)詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是()例句：晉軍函陵A秦伯說(shuō)，與鄭人盟B因人之力而敝之C朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 D既東封鄭AA項(xiàng)，與例句都是名詞作動(dòng)詞；B項(xiàng)，形容詞作動(dòng)詞；C項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)；D項(xiàng)，名詞的使動(dòng)用法。4下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：51362079】A行李之往來(lái)，共其乏困B若舍鄭以為東道主C今老矣，無(wú)能為也已D微夫人之力不及此CA項(xiàng)，行李：古義指外交使節(jié)，今義指出門所帶的包裹、箱子等。B項(xiàng)，東道主：古義指東方道路上(招待使節(jié))的主人，今義指請(qǐng)客的主人。D項(xiàng)，夫人：古義指那人，此句中代指秦穆公；今義指對(duì)一般人的妻子的尊稱。5對(duì)下列各句中加點(diǎn)“之”的用法歸類正確的一項(xiàng)是()臣之壯也，猶不如人是寡人之過(guò)也鄰之厚，君之薄也行李之往來(lái)，共其乏困闕秦以利晉，惟君圖之微夫人之力不及此A/B/C/ D/A用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，這件事，指秦、晉圍鄭這件事。6燭之武退秦師中燭之武的話表現(xiàn)了外交辭令中“婉曲”這種表達(dá)方式的一項(xiàng)是()A秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣B若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事C闕秦以利晉，惟君圖之D越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰B“婉曲”就是委婉含蓄的把自己的意思表達(dá)出來(lái)。題中，A、C、D三句的意思都很明顯，只有B句，委婉含蓄地把“亡鄭”對(duì)“君”并無(wú)好處的意思表達(dá)了出來(lái)。7翻譯下面的句子。(1)若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。譯文：_(2)既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？譯文：_(3)因人之力而敝之，不仁。譯文：_【答案】(1)如果滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，哪能冒昧地拿亡鄭這件事麻煩您。(2)(現(xiàn)在)它已把鄭國(guó)當(dāng)作東邊的疆界，又想擴(kuò)張它西部的疆界，(如果)不侵損秦國(guó)，(它又)要到哪里取得土地呢？(3)借助別人的力量而又去損害他，(這是)不仁義的。8名句默寫(xiě)。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：51362080】(1)燭之武退秦師開(kāi)頭點(diǎn)明秦、晉兩國(guó)攻打鄭國(guó)的原因是“_，_”。 (2)燭之武退秦師最后闡明晉侯沒(méi)有感情沖動(dòng)，而是表現(xiàn)出清醒的頭腦和理智的判斷的句子是“_，_；_，_；_，_”。【答案】 (1)以其無(wú)禮于晉且貳于楚也 (2)因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武二、閱讀提升層閱讀下面的文字，完成912題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：51362081】子產(chǎn)為政鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉”以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也，不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！弊悠び挂螢橐?。子產(chǎn)曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸霸福釔?ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。”子產(chǎn)曰不可人之愛(ài)人求利之也今吾子愛(ài)人則以政猶未能操刀而使割也其傷實(shí)多子之愛(ài)人傷之而已其誰(shuí)敢求愛(ài)于子子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害?！狈缎訛檎T侯之幣重，鄭人病之，二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書(shū)于子西，以告宣子，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之意，而無(wú)令名之難。夫令名，德之輿也。德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？有德則樂(lè)，樂(lè)則能久?！毙诱f(shuō)，乃輕幣。子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，四有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而與之；泰侈者，因而斃之。從政一年，輿人誦之曰：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之！”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？”(選自左傳)9下列對(duì)文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是()A子產(chǎn)曰/不可人之/愛(ài)人求利之也/今吾子愛(ài)人/則以政猶未能操刀/而使割也/其傷實(shí)多子之/愛(ài)人傷之而已/其誰(shuí)敢求愛(ài)于子/B子產(chǎn)曰不可/人之愛(ài)人求利之也/今吾子/愛(ài)人則以政/猶未能/操刀而使割也/其傷實(shí)多子之/愛(ài)人傷之而已/其誰(shuí)敢/求愛(ài)于子/C子產(chǎn)曰/不可/人之愛(ài)人/求利之也/今吾子愛(ài)人則以政/猶未能操刀而使割也/其傷實(shí)多/子之愛(ài)人/傷之而已/其誰(shuí)敢求愛(ài)于子/D子產(chǎn)曰不可人/之愛(ài)人求/利之也/今吾子愛(ài)人則以/政猶未能/操刀而使割也/其傷實(shí)多子之/愛(ài)人/傷之而已/其誰(shuí)敢/求愛(ài)于子/C根據(jù)文中的標(biāo)志詞先判斷斷句處，如“曰”“也”“其”“而已”，再根據(jù)句意進(jìn)行判斷。10下列有關(guān)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()A鄉(xiāng)校，古時(shí)鄉(xiāng)間的公共場(chǎng)所，既是學(xué)校，又是鄉(xiāng)人聚會(huì)議事的地方。B伯，是我國(guó)古代的一種官職，職責(zé)是負(fù)責(zé)處理朝廷中的具體事宜。C伍，古代五家相保的民戶編制，也指古代軍隊(duì)的編制，一伍五人，一伍之長(zhǎng)稱伍長(zhǎng)。D. 書(shū)，現(xiàn)代所說(shuō)的書(shū)信古代通稱為“書(shū)”，古代的書(shū)信還稱為尺牘、尺素、尺書(shū)、尺紙、魚(yú)雁等。BB項(xiàng)，伯，不是官職，而是一種爵位。11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A子產(chǎn)高度重視聽(tīng)取民眾意見(jiàn)，并且把民眾的批評(píng)指責(zé)作為施政的依據(jù)。他認(rèn)為鄉(xiāng)校是民眾發(fā)表意見(jiàn)的重要場(chǎng)所，如果取締鄉(xiāng)校，堵塞言路，一定會(huì)對(duì)國(guó)家造成巨大的危害。B子產(chǎn)認(rèn)為政事是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事。他反對(duì)子皮任用年輕而又沒(méi)有從政經(jīng)驗(yàn)的尹何治理封地，認(rèn)為如果不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐 就委以重任，一定會(huì)造成危害。C子產(chǎn)認(rèn)為治國(guó)應(yīng)重德輕財(cái)，治國(guó)以德可以獲取美好的名聲，從而塑造美好的國(guó)家形象，使國(guó)家根基穩(wěn)固，人民快樂(lè)安逸。D子產(chǎn)是春秋時(shí)期鄭國(guó)的賢相，他具有很強(qiáng)的民本思想，勇于改革，賞罰分明，治國(guó)有方，文章最后通過(guò)鄭國(guó)流傳的民謠，用對(duì)比手法，對(duì)子產(chǎn)給予了高度的贊揚(yáng)。AA項(xiàng)，“并且把民眾的批評(píng)指責(zé)作為施政的依據(jù)”錯(cuò)。12把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？ 譯文：_(2) 僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之意，而無(wú)令名之難。譯文：_【答案】(1) 他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲兀?2) 我聽(tīng)說(shuō)君子掌管國(guó)家的，不是擔(dān)憂沒(méi)有財(cái)物，而是擔(dān)憂沒(méi)有好名聲?！緟⒖甲g文】鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么毀掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋?lái)到這里休閑聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們所厭惡的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲兀课衣?tīng)說(shuō)用忠誠(chéng)善良來(lái)減少怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)依權(quán)仗勢(shì)來(lái)防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是不能攻克挽救的；不如開(kāi)個(gè)小口導(dǎo)流，不如我們聽(tīng)取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！?鄭國(guó)的上卿)子皮想讓尹何掌管(他自己的)封地(邑)。子產(chǎn)說(shuō)：“(他太)年輕，不一定行?！弊悠ふf(shuō)：“(他很)善良，我喜歡他，不會(huì)背叛我的。讓他(伊何)去那里學(xué)習(xí)(為政之道)，他也就更加懂得治理(封邑)了?！弊赢a(chǎn)說(shuō)：“不行！人要愛(ài)護(hù)(一個(gè))人，是要(做)利于他(的事)。如今您愛(ài)護(hù)(一個(gè))人就讓他從政，(這就)猶如還不會(huì)拿刀就讓他切割，他(將受)的傷肯定很多。您愛(ài)人，以傷害他為結(jié)果，那誰(shuí)還敢企求受到您的愛(ài)護(hù)?。磕忻篮玫木I緞，不會(huì)讓人學(xué)著制作衣服；大的官職、大的封地，身家所庇護(hù)的東西啊，卻讓學(xué)習(xí)的人去治理，那不是為美好的綢緞著想得(比官職、封地)更多嗎？(我)僑聽(tīng)說(shuō)的是(先)學(xué)習(xí)然后主政，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)用執(zhí)政來(lái)學(xué)習(xí)的啊。如果一定這么做，必定有所損害?！狈缎赢?dāng)權(quán)，諸侯向晉國(guó)進(jìn)貢的負(fù)擔(dān)很沉重。鄭國(guó)的人把這事看作憂患。二月，鄭國(guó)國(guó)君往晉國(guó)，子產(chǎn)(公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國(guó)大夫)委托書(shū)信給子西(子西隨鄭伯如晉)，帶給范宣子，信上說(shuō)：“您在晉國(guó)當(dāng)權(quán)，四鄰諸侯沒(méi)聽(tīng)說(shuō)(您的)的美德(令：善，美)，卻聽(tīng)說(shuō)(向諸侯索取的)貢納很重，我呢，對(duì)此很不理解。我聽(tīng)說(shuō)君子掌管國(guó)家的，不是擔(dān)憂沒(méi)有財(cái)物，而是擔(dān)憂沒(méi)有好名聲。好名聲，是載德以行的車子；德行，是國(guó)家的根基。有基礎(chǔ)就不致毀壞，為什么不致力于此呢？(在位者)有美德就能與大家共同享樂(lè)，眾人快樂(lè)就能統(tǒng)治長(zhǎng)久?！狈缎雍芨吲d，于是減輕了諸侯的進(jìn)貢。子產(chǎn)讓城市和鄉(xiāng)村有所區(qū)別，上下尊卑各有職責(zé)，土地四界有水溝、廬舍和耕地能互相適應(yīng)。對(duì)卿大夫中忠誠(chéng)儉樸的，聽(tīng)從他，親近他；驕傲奢侈的，依法懲辦。子產(chǎn)參與政事一年，人們歌唱道：“計(jì)算我的家產(chǎn)而收財(cái)物稅，丈量我的耕地而征收田稅。誰(shuí)殺死子產(chǎn)，我就助他一臂之力?！钡搅巳辏指璩溃骸拔矣凶拥?，子產(chǎn)教誨；我有土田，子產(chǎn)栽培。子產(chǎn)如果死了，還有誰(shuí)(能)繼承他呢？”