2019-2020年高一政治 認識運動 把握規(guī)律.doc

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2019-2020年高一政治 認識運動 把握規(guī)律（一）運動是物質(zhì)的根本屬性1、運動的含義：哲學上的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2、運動與物質(zhì)的關(guān)系：對立統(tǒng)一關(guān)系（1）物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。（3）反對離開運動談物質(zhì)的形而上學唯物主義觀點，反對脫離物質(zhì)談運動的唯心主義觀點?！纠?】馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。”這一論斷蘊涵的哲學道理是（ ）A、運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 B、運動是物質(zhì)的惟一特性C、運動是物質(zhì)的派生物 D、任何運動都有自己的物質(zhì)承擔者3、運動與靜止（1）靜止的含義辯證唯物主義認為：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。（2）特點：運動是絕對的、永恒的、無條件的；靜止是相對的、有條件的、暫時的。（3）統(tǒng)一（聯(lián)系）：物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。第一，靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。第二，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（4）反對夸大絕對運動相對主義和詭辯論；反對夸大相對靜止的形而上學的不變論?！纠?】（2002年全國高考政治試題）古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于（ ）A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動性C、否認了事物的相對靜止 D、割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系【例7】詭辯家歐布里德對前來討債的人說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您去向過去的我討債吧！”這一觀點 （ D ）A、正確。因為運動是絕對的、有條件的 B、錯誤。因為靜止是相對的、無條件的C、正確。因為事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一D、錯誤。因為他否認了相對靜止（二）運動是有規(guī)律的1、規(guī)律的含義：規(guī)律是指事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（1）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律的普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。（3）規(guī)律的客觀性、普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。（4）人們發(fā)揮主觀能動性可以認識和把握規(guī)律、利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的，我們可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。【例8】2005年7月4日，美國航空航天局發(fā)射的“深度撞擊”號經(jīng)過170多天的飛行，成功地在距地球1億多千米外準確命中坦普爾1號彗星內(nèi)核。“深度撞擊”被比喻為“在高速飛行的針上穿線”。撞擊的成功，表明（ ）A、客觀規(guī)律是可以為人類認識和利用的 B、認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)C、人類的認識是不斷深化、擴展和向前推移的過程 D、發(fā)揮主觀能動性是科學實驗獲得成功的基礎(chǔ)和前提【例9】我國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，多少年來，人們一直視土地如生命，想方設(shè)法擴大耕地面積，為此不惜圍湖開荒、毀林造田，付出了沉重代價。人們圍湖開荒、毀林造田，使生態(tài)平衡遭到破壞，人們?yōu)榇烁冻隽顺林卮鷥r。這說明 （ B ）A、規(guī)律是難以認識和利用的 B、違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰C、物質(zhì)的運動是有條件的 D、在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的六、填空鞏固物質(zhì)是不依賴于人的，并能為人的所反映的。無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于 。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，是物質(zhì)的。世界上不存在脫離的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，脫離的運動是根本不存在的。因而運動是、和。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。辯證唯物主義所講的靜止，是的一種特殊狀態(tài)。靜止是、和。物質(zhì)世界是與的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。所謂規(guī)律，就是事物運動過程中、的聯(lián)系。規(guī)律是。沒有的物質(zhì)運動是不存在的。規(guī)律是，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。必須，而不能違背規(guī)律。但另一方面又強調(diào)，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在的基礎(chǔ)上，根據(jù)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。七、課后練習（一）單項選擇題1、馬克思主義認為，社會的存在與發(fā)展不同于自然界，社會活動是有意識的活動。但從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的。這是因為（ C ）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的人類社會的存在與發(fā)展基礎(chǔ)是客觀的人的意志不能影響和決定社會的發(fā)展A、 B、 C、 D、2、列子天瑞記述了杞人憂天的故事。這個杞人的錯誤在于（ C ）A、否認了世界是物質(zhì)的 B、否認了物質(zhì)世界是運動的C、否認了物質(zhì)世界運動是有規(guī)律的 D、否認了物質(zhì)世界運動的絕對性3、哲學上的物質(zhì)概念是指（ D ）A、具體的物質(zhì)形態(tài) B、無法被人感知的客觀存在C、人們能看得見、摸得著的東西 D、在意識之外獨立存在的客觀實在4、（2002全國文綜）“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全?！边@說明（ A ）自然界和人類社會都是有規(guī)律的自然界和人類社會遵循同樣的規(guī)律自然規(guī)律和社會規(guī)律都是古今不變的自然現(xiàn)象和人類社會現(xiàn)象都是循環(huán)往復的A、 B、 C、 D、5、“世間的一切事物都是運動的。”這說明（ B ）A、運動是絕對的、有條件和永恒的 B、運動是絕對的、永恒的和無條件的C、靜止是相對的、無條件的和暫時的 D、靜止是不存在的6、在人類社會出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實說明（ A ）自然界的存在與發(fā)展不受意識的影響自然界的存在與發(fā)展是客觀的自然界先于人和人的意識而存在物質(zhì)是世界的本質(zhì)A、 B、 C、 D、7、“第六態(tài)”物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)是2004年世界的重大科技成就之一。而人們過去只知道氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)、等離子態(tài)和玻色愛因斯坦凝聚態(tài)等五種物質(zhì)的具體形態(tài)。從哲學上看，物質(zhì)“第六態(tài)”的發(fā)現(xiàn)表明（ D ）A、物質(zhì)世界的演進取決于人類智力的發(fā)達程度 B、人類的認識能力隨著客觀世界的變化而提高C、認識的深度和廣度是由認識工具決定的 D、世界的本原是不依賴于人的意識而存在的客觀實在8、（2004年江蘇，17）“樹欲靜而風不止”這句話反映了（ A ）A、客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、世界上一切事物都是物質(zhì)的C、運動是物質(zhì)的根本屬性 D、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用9、一種社會制度從它產(chǎn)生到滅亡，社會性質(zhì)處于一種相對穩(wěn)定狀態(tài)。但是，這決不意味著它沒有任何變化，生產(chǎn)力、科學技術(shù)、社會生活等都在不斷地變化。材料中的事實說明了這樣一個道理（ D ）A、事物都處在因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中 B、整體和部分相互影響C、物質(zhì)對意識具有決定作用 D、一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一10、伴隨著人類基因組圖譜工作草圖的宣告完成，將來人類可以通過生物工程來改造生命。這一重大成果的哲學意義在于（ D ）為世界物質(zhì)性理論又一次提供了新的自然科學依據(jù)有力地駁斥了“上帝造物”的觀點，是對“神創(chuàng)論”的有力打擊隨著科學的發(fā)展，意識的反作用越來越強，總有一天可以擺脫物質(zhì)的束縛證明人們認識和改造自然所取得的成果，是以人們承認和服從自然為前提的A、 B、 C、 D、11、英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在觀念中運動?！边@一觀點是（ B ）A、離開運動談物質(zhì)的形而上學 B、離開物質(zhì)談運動的唯心主義C、離開意識談物質(zhì)的不可知論 D、離開物質(zhì)談意識的精神萬能論12、（02年全國）庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是（C）A、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 B、人在規(guī)律面前是無能為力的C、尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) D、解放思想是取得成功的條件13、“欲速則不達”的哲學寓意是（ A ）A、發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B、要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性C、物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā) D、要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事14、“刻舟求劍”中的楚國人（ B ）承認物質(zhì)，否認運動承認運動是物質(zhì)的運動 承認物質(zhì)是運動的主體否認物質(zhì)和運動是不可分割的 屬于唯心主義的觀點 屬于形而上學唯物論的觀點A、 B、 C、 D、 15、神舟六號載人飛船在太空共飛行115小時32分鐘，繞地球77圈，行程約325萬公里。是我國航天史上又一個里程碑，我國的航天事業(yè)又向前邁了一大步。這體現(xiàn)了（ A ）A、規(guī)律是可以被人們認識和利用的 B、認識要不斷深化、擴展和向前推移C、意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用 D、規(guī)律是事物固有的、本質(zhì)的聯(lián)系16、“世界的本原是物質(zhì)”，此處的“物質(zhì)”是指（ C ）A、世界上存在的一切事物 B、世界上萬事萬物的總和C、不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在D、客觀存在的自然物17、唐朝詩人李商隱有首詩是這樣寫的：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如水?！边@首詩體現(xiàn)的哲學道理主要是（ A）A、事物運動有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B、意識是物質(zhì)的反映，對物質(zhì)具有反作用 C、規(guī)律是可以認識和利用的D、想用長繩系太陽，用麻姑買滄海是根本辦不到的18、荀子在天論中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)哲理是（ B ）A、人不能服從自然，要改造自然B、人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認識和利用客觀規(guī)律C、必須發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù)D、在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的19、“人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花香，一年一度秋風勁，不是春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。”這是毛澤東采桑子重陽中的詩句。“人生易老天難老”其哲學寓意是（ B ）A、任何事物的變化發(fā)展都有固定的模式 B、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C、自然規(guī)律是永恒不變的 D、人能夠認識和利用規(guī)律20、下列對靜止的看法正確的是 （ B ）A、靜止是絕對的不動，是運動的特殊狀態(tài)B、靜止不是絕對的不動，是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)C、靜止是運動的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對的運動D、靜止在一定條件下，可以是指永恒不動21、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊含的哲理是 （ B ）A、自然界是不變的，而人是在B、世界上的一切事物都處在永不停息的運動變化之中C、世界上一切事物都在運動，但根本性質(zhì)不變D、事物本身不變，但人的心情在變化22、從哲學上看，“守株待兔”寓言中的農(nóng)夫的錯誤在于 （ B ）想問題、辦事情沒有從客觀實際出發(fā)把事物的個別現(xiàn)象當成了一般規(guī)律把事物之間偶然的聯(lián)系當成了必然的聯(lián)系沒有認識到一切事物都是發(fā)展的A、 B、 C、 D、23、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遠也輟廣?！避髯舆@些話說明 ( D )A、尊重規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性B、物質(zhì)是運動的