2019-2020年《各具特色的民居》相關(guān)知識之客家簡述.doc

《2019-2020年《各具特色的民居》相關(guān)知識之客家簡述.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年《各具特色的民居》相關(guān)知識之客家簡述.doc（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年《各具特色的民居》相關(guān)知識之客家簡述 　　 　　客家概述 　　【拼音】k jīa 　　【客音】hāk gā / kāk gā 　　【英語】Hakka 　　客家，是一個具有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠(yuǎn)的民系之一。聚居在廣東梅縣、興寧、大埔、五華、惠陽等縣江西、四川、廣西、湖南、臺灣、海南、福建部分地區(qū)，分布約120馀縣。先世居黃河流域，西晉末年(4世紀(jì)初)、唐代後期(9世紀(jì)末)因戰(zhàn)亂大批南下。1270年代南宋滅亡後又遷至贛、閩、粵等地。自稱「客家」或「來人」，以區(qū)別於本地人?？图以捠菨h語方言之一，保留較多古漢語音韻。山歌別具風(fēng)格?？图胰嗽诰劬拥貐^(qū)保持自己習(xí)俗傳統(tǒng)，婦女均天足，參加勞動生產(chǎn)，不受封建陋習(xí)約束，勇於進(jìn)取。近代，太平天國之亂失敗後，不少客家人被迫分散在更廣闊的地區(qū)，有的轉(zhuǎn)徙臺灣、香港，或僑居南洋一帶。 　　客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家混血說?？图抑性f認(rèn)為客家主體構(gòu)成為來自中原的移民，而客家土著說則認(rèn)為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化以后產(chǎn)生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數(shù)流落于這一地區(qū)的中原人”。從兩宋開始，中原漢民大舉南遷，經(jīng)贛南、閩西到達(dá)梅州，最終形成相對成熟的、具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的客家民系。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國乃至世界各地?！翱图胰荨睘榧螒?yīng)州、贛州、汀州。 　　客家淵源 　　客家作為漢族的一個民系，其起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說?？图抑性f認(rèn)為客家主體構(gòu)成為來自中原的移民，而客家土著說則認(rèn)為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化以后產(chǎn)生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數(shù)流落于這一地區(qū)的中原人”。 　　一般認(rèn)為，客家民系是南遷漢族人在唐末至明中葉聚集于閩、粵、贛連結(jié)地區(qū)，經(jīng)過與當(dāng)?shù)禺屪濉幾宓韧林用袢诤隙傻?，具有有別于漢族其他民系的獨特的方言、文化和特性的一個漢族民系。它以漢人為主體，同時包合經(jīng)融合有客化的畬瑤等少數(shù)民族。客家民系是以漢人為主體的，其文化的主要特征及表現(xiàn)出繼承中原漢族文化，所以應(yīng)肯定為漢族的一個支系。但是這支民系不是純漢族血統(tǒng)，其文化也不是純中原漢文化，所以作為一個群體，其成員就應(yīng)該包含相互融合，享有共同文化特征的不同民族的成員。因此，“客家”的說法是作為一個漢族民系的稱謂，并非是一個種族的概念，而是文化的概念。 　　客家人的遷徙 　　五次中原遷徙說 　　有關(guān)客家人的遷徙，1930年代的客學(xué)大師羅香林為代表的研究學(xué)者認(rèn)為，客屬民系自晉朝以來，一共經(jīng)歷了五次大規(guī)模的遷徙，并在這五次遷徙過程中繁衍發(fā)展而來。這五次大遷徙的大致過程是： 　　第一次在兩晉時期，大批中原人舉族南遷至長江流域； 　　第二次始于唐代，大批北方漢民為躲避安史之亂，遷往相對安寧的贛閩粵地區(qū)，成為第一批客家先民； 　　第三次在兩宋時期，北方民族入侵，一批批漢民遷往贛閩粵地區(qū)，與當(dāng)?shù)禺?、瑤等少?shù)民族逐漸交融，最終形成客家民系； 　　第四次是清朝末年，贛南由于滿族統(tǒng)治者的蹂躪以及瘟疫發(fā)生，人口銳減，加之閩西和粵東人口膨脹，清政府通令沿海居民向內(nèi)地擠壓，一部分客家人又回遷贛南，另有一部分遷往四川； 　　第五次在近代，不少客家人從粵東閩西一帶遷往沿海，有的則移居海外。 　　六次中原遷徙說 　　后來，海外(馬來西亞、美國等地)的客家人從各家各族的族譜統(tǒng)計，亦得出了以下六個主要的遷徙時期(參考：[1])： 　　第一次在秦始皇統(tǒng)一全國時期秦始皇為了鞏固新取得的南方國土，派遣了大批軍民到粵北。后代子孫被稱為北江客家。這是客家稱謂的首次出現(xiàn)。 　　第二次在東晉永嘉年間因為五胡亂華，使山西、河北及河南一帶的漢人紛紛渡過黃河，由皖渡長江經(jīng)贛北。 　　第三次在唐朝僖宗干符二年因為黃巢之亂，使江西北部的居民再遷往江西西部、福建西部及南部和廣東東部及北部。 　　第四次在南宋末年這是客家民系南遷到廣東的關(guān)鍵時期。隨著蒙古軍的南進(jìn)，贛閩客家先民隨敗退的宋王室進(jìn)入廣東東部、北部。 　　第五次是明末清初大量粵閩客家人由于湖廣填四川的政策遷徙到川渝。 　　第六次是清朝中期廣東客家地區(qū)人口逐漸增加，大量客家人移民至南洋、臺灣等地。 　　客家名稱的由來 　　客家這個名字出自于清朝中后期得土客械斗，后來的北方新移民被稱作客家人，以區(qū)別于當(dāng)?shù)卦用瘛? 　　“客家”的本意應(yīng)該是指外來的人，就是相對本地人而言，流落南方的漢人就是外來的人。但現(xiàn)在說的“客家”則是指客家民系、是客家人的簡稱。這里的“客”即上面所說“山為主，故我為客”。 　　但是，有學(xué)者認(rèn)為，“客”不是簡單的相對“主”而言的外來者，和廣府系、福佬系這些同為中原南遷的漢族民系不同，從歷史的現(xiàn)象看，漢族南方各民系的形成時間都比客家民系早，基本都在同一個行政區(qū)域之內(nèi)（有的也只有部分外延），而客家民系形成時間較遲，而且不在同一個行政區(qū)域內(nèi)，是在三省的連結(jié)地區(qū)。還有一個特別的現(xiàn)象是這方連結(jié)地區(qū)，原本的土著或稱主人，除了極少數(shù)的古越族之外，有“山客”、“木客”、“畬客”。他們大多也是“外來人”。這些“客”和后來的“漢客”混居一地，長期融合，孕育出一種獨具個性的語言、文化特征，（可以認(rèn)為此時民系初步形成，但沒有正式的名稱）然而這些獨具特征的人外遷他鄉(xiāng)，如遷至福佬系、廣府系的聚居區(qū)，被當(dāng)?shù)刂魅朔Q為客人、客戶、客家。而且這一稱呼是在福建沿海和廣東沿海不同民系中“叫”出來的，這在文化內(nèi)含上，應(yīng)該可以認(rèn)為是對同一文化特征（即后來確定的客家）人群的一種“共鳴”。這是否同閩粵贛三省連結(jié)區(qū)原住民的“客”有關(guān)，或者說這些地方的居民已有“客”的說法（雖然未見文字記載），現(xiàn)尚難定論?？图颐Q的來由，現(xiàn)在比較共識的觀點是由“他稱”到“自稱”?！八Q”的時間是在明末清初。自稱的時間起始于清中葉。但這絕不等于客家民系這時候才形成?！八Q”首先是在福建沿海福佬人和廣東沿海廣府人，“稱”出的?！白苑Q”便是自我認(rèn)同。因客家在民系形成之前的歷史一直是作客他鄉(xiāng)的遷移史。人家對自己的稱謂并無貶意，同時符合自己的歷史；也就認(rèn)同了。 　　客家精神 　　客家精神一詞，有的學(xué)者認(rèn)為不確切，提出用民性、品格、民風(fēng)、特性、風(fēng)尚、品德、品質(zhì)，氣質(zhì)等詞的見解。但客家精神是由客家歷史打造出來的。客家歷史是客家先民、客家人的流浪史、拼搏史、創(chuàng)業(yè)史。為了生存、發(fā)展，長期的遷徙、流浪，顛沛流離，逐步地擺脫了中原“安土重遷”和“父母在不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)保守觀念的束縛，樹立起“四海為家”的新思想。也就是長期的顛沛流離，在逆境中求生存、求發(fā)展而必須奮力與自然、與社會抗?fàn)帲ζ床?，勝利者，就是這些敢于拼搏、敢于冒險進(jìn)取的強(qiáng)者，他們終于到了彼岸，獲得新生和發(fā)達(dá)。客家先民在中原老家受到儒學(xué)的傳統(tǒng)教育，宗族、家族觀念根深蒂固。離開中原背井離鄉(xiāng)，長期的流浪生活，更體會到宗族、家族合力的重要性，更加鞏固和加強(qiáng)了宗族家族觀念，于是敬祖睦宗的思想觀念顯得十分突出，扌背父骸，聚族而后，修族譜，修宗祠十分突出?？图蚁让裨陲枃L長期離鄉(xiāng)背井痛苦之后，更加深刻地體會到“在家不知娘辛苦，出外方知慈母情”，“在家千日好，出門半朝難”，于是更加戚戀家鄉(xiāng)，并深刻體會到家、鄉(xiāng)、國命運一體，榮辱與共的關(guān)系，使愛國愛鄉(xiāng)的思想強(qiáng)烈地表現(xiàn)在各個方面，顯得尤為突出?？图揖竦谋硎鲇蟹庇泻啠虚L有短，可以函益意識和行為的各個方面，但最為突出，最為本質(zhì)的可以歸納為“四海為家，冒險進(jìn)取，敬祖睦宗，愛國愛鄉(xiāng)”十六個字。