2019-2020年高一歷史 百家爭(zhēng)鳴 華東師大版教案 華東師大版.doc

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2019-2020年高一歷史 百家爭(zhēng)鳴 華東師大版教案 華東師大版一、內(nèi)容解析：1、內(nèi)容：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因，知道早期的儒學(xué)的形成，以及孔子的主及代表人物孔子、孟子、荀子的思想主張；到家學(xué)派的主要思想及老莊的思想主張；法家思想的特征及其產(chǎn)生的社會(huì)根源，法家思想的集大成者韓非的思想；墨家思想的特征及其主要思想主張。百家爭(zhēng)鳴局面形成對(duì)當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)社會(huì)的影響。2、解析本課時(shí)“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變”這個(gè)專題的第一課，本課在本專題中具有總起的作用，后面的三節(jié)都是在此基礎(chǔ)上的發(fā)展和演變。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)的大變革時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、等方面都發(fā)生了巨大的變化。與當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革想適應(yīng)，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。這是中國(guó)思想史上最活躍、最輝煌的時(shí)期之一。在這個(gè)時(shí)期思想家們探討治國(guó)治民的理論，研究國(guó)家的產(chǎn)生于形成，探索宇宙與人類的起源?？傊畬?duì)社會(huì)和對(duì)世界都進(jìn)行了深刻的研究吧。在先秦諸子百家中，影響最大的有儒家墨家、兵家、陰陽(yáng)家、道家、法家等。本課主要講授了儒家、道家、法家、墨家的代表人物及其主要的思想主張。百家爭(zhēng)鳴的局面對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，百家爭(zhēng)鳴所形成的一些思想，特別是儒家思想成為了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的主流思想，對(duì)中國(guó)人的思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1、目標(biāo)：（1）掌握百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及意義。（2）掌握早期儒學(xué)的形成及其儒家思想的創(chuàng)始人和代表人物的主要思想觀點(diǎn)和主張。（3）掌握道家、法家、墨家思想的代表人物及其主要思想主張。2、解析：（1）通過(guò)閱讀相關(guān)的史料和材料總結(jié)歸納各個(gè)思想家的主要思想及其主張，培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料分析史料的能力。（2）通過(guò)觀看相關(guān)的視頻感受當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革，通過(guò)情景再現(xiàn)加深學(xué)生對(duì)大變革社會(huì)產(chǎn)生百家爭(zhēng)鳴思想局面的認(rèn)識(shí)和理解。（3）通過(guò)縱向的比較，加深學(xué)生對(duì)統(tǒng)一思想流派在不同時(shí)期發(fā)展的表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生歸納歷史問(wèn)題的能力。（4）通過(guò)設(shè)置探討問(wèn)題，讓學(xué)生主動(dòng)參與歷史教學(xué)過(guò)程中，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂參與度，讓學(xué)生在參與中學(xué)到知識(shí)，鍛煉能力。三、教學(xué)方法及設(shè)計(jì)思想1運(yùn)用大量的圖片和歷史資料、材料有效的開(kāi)展新課程改革教學(xué)理念下的學(xué)生為主體的探究式多媒體教學(xué)。2、課堂上教師引導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)探究相結(jié)合，課前自主學(xué)習(xí)與課堂合作學(xué)習(xí)相結(jié)合。采取師生互動(dòng)與生生互動(dòng)的教學(xué)模式，做到師生共同總結(jié)、提升與拓展。四、教學(xué)情境設(shè)置（一）教學(xué)基本流程百家爭(zhēng)鳴思想形成的背景原因各家思想的代表人物和思想主張百家爭(zhēng)鳴局面的影響（二）教學(xué)情境導(dǎo)入在以前的學(xué)習(xí)中我們了解到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期，面對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)惠大變革，各個(gè)思想家從不同的角度論述了治國(guó)、治民的理論，形成了思想文化百家爭(zhēng)鳴的局面。今天我們就以儒家、道家、法家、墨家為代表進(jìn)一步學(xué)習(xí)百家爭(zhēng)鳴的思想家和他們各自的主張。新課講授一、百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題1什么是百家爭(zhēng)鳴？概念：所謂諸子百家，是對(duì)先秦至漢代初期各學(xué)派的總稱，“百家”是虛指，形容學(xué)派之多，習(xí)慣上指“九流十家”。漢初司馬談總括為陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德六家；班固則概括為儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)等，合稱“九流”，再加上小說(shuō)家，則稱為十家。自此，中國(guó)古代學(xué)術(shù)界都依從班固，百家就成了九流。今人呂思勉在先秦學(xué)術(shù)概論一書(shū)中再增“兵、醫(yī)”，認(rèn)為：“故論先秦學(xué)術(shù)，實(shí)可分為陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)、兵、醫(yī)十二家也?！逼渲?，影響最大的是儒、道、法、墨四家?！盃?zhēng)鳴”說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，展開(kāi)爭(zhēng)論，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解，主要是在政治主張和哲學(xué)看法的不同。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要學(xué)派學(xué)派道家儒家代表人物老子孔子墨家墨翟儒家孟軻 荀況道家莊周法家李悝 商鞅 韓非名家惠施 公孫龍陰陽(yáng)家鄒衍縱橫家張儀 蘇秦兵家孫臏 吳起農(nóng)家許行雜家呂不韋問(wèn)題2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面的原因有哪些？根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。政治：戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的格局，造成思想界相對(duì)寬松自由經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)的瓦解，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)人才：私學(xué)的興盛，造就一批知識(shí)分子：“士”在社會(huì)政治活動(dòng)中活躍，受到諸侯國(guó)同統(tǒng)治者重用。各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要。百家爭(zhēng)鳴的性質(zhì)：中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)二、具體學(xué)派及代表人物： 學(xué)生閱讀教材歸納出主要學(xué)派、代表人物及其思想主張（一）儒家學(xué)派及代表人物：1、孔子創(chuàng)始人圖片展示孔子的生平及主要成就地位：教主（儒家學(xué)派的創(chuàng)始人）+政治家+教育家生平：春秋末期魯國(guó)人主張與成就A、思想主張：“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)孔子的哲學(xué)思想與政治思想活動(dòng)探究1：閱讀下列材料說(shuō)出孔子思想的含義材料一、子曰：“仁者愛(ài)人?！保ㄊ裁词侨?？）材料二、“克己復(fù)禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ㄔ鯓訉?shí)現(xiàn)仁？什么是禮？）克己復(fù)禮”和“己所不欲，勿施于人”材料三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。 子為政，焉用殺，子欲善而民善矣?！保ㄈ试谡紊系耐菩校┎牧纤?敬鬼神而遠(yuǎn)之。（實(shí)際上也是民本思想）評(píng)價(jià)：a、包括對(duì)百姓的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進(jìn)步性；b、對(duì)我國(guó)社會(huì)最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用；c、“愛(ài)人”但是有階級(jí)性的?；顒?dòng)探究2：閱讀下列材料：子問(wèn)仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！闭撜Z(yǔ)據(jù)材料，孔子所說(shuō)的“仁”的主要內(nèi)容有哪些？孔子強(qiáng)調(diào)“仁”的主要目的是什么？孔子“仁”的思想有何現(xiàn)實(shí)意義？我們應(yīng)該如何看待儒家文化？主要內(nèi)容：謙慎、寬容、守信、靈敏、寬厚。主要目的：協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)人類自身發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，儒學(xué)思想對(duì)我們樹(shù)立正確的人生觀、加強(qiáng)公民道德建設(shè)以及適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則都有積極意義。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀瑰寶，我們要吸其精華為今所有，并將其發(fā)揚(yáng)光大?！岸Y”的學(xué)說(shuō)：實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸制的等級(jí)秩序（維護(hù)奴隸制的統(tǒng)治秩序）。注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置。 為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺有利于緩和社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序。B、教育方面：教育主張：有教無(wú)類，不問(wèn)出身，使平民也有受教育的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了教育的范圍創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)C、整理文獻(xiàn)：孔子：詩(shī)經(jīng)書(shū)經(jīng)禮樂(lè)易和春秋+弟子編纂的論語(yǔ)思考：孔子思想有哪些積極、消極的影響？孔子死后為什么會(huì)被神化，從凡人變成圣人？他的主張順應(yīng)統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定封建秩序。后代的儒家學(xué)者發(fā)揚(yáng)儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專制制度發(fā)展的主張，提高了儒學(xué)的地位，自然儒家創(chuàng)始人孔子的地位也提高了。歷史上政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視；社會(huì)動(dòng)亂時(shí)，孔子首當(dāng)其沖受到批判。2、孟子繼承發(fā)展生平及地位：名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的重要代表人物之一。孟子在儒家學(xué)派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。孟子和其弟子的言論后來(lái)被匯編整理成孟子一書(shū)，成為儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”中“四書(shū)”之一。思想主張A、政治主張：發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)。他說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。B、倫理觀：性善論，主張通過(guò)仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。3、荀子豐富完善生平：名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的另一重要代表人物。他50歲到齊國(guó)游學(xué)，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。 主張：A、天人關(guān)系：他一方面強(qiáng)調(diào)“天行有常”，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。B、政治思想：學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”。C、倫理觀：性惡論，認(rèn)為可以通過(guò)“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。評(píng)價(jià)：A、荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為“顯學(xué)”。B、樸素的唯物主義為后人的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。閱讀材料，比較孟子和荀子的思想史料1：有關(guān)孟子的思想孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献釉唬骸叭诵灾埔?，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下史料2：有關(guān)荀子的思想荀子曰：“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也?！避髯釉唬骸熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！避髯釉唬骸叭酥詯海渖普邆我?。”思考：荀子的“性惡論”及其與孟子“性善論”的比較 荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的自然本性是好逸逐利，如果順其發(fā)展，就會(huì)天下大亂，因而要有道德和制度的約束。這種道德和制度的集中體現(xiàn)，就是“禮”。 孟子主張“性善”，主張通過(guò)修養(yǎng)和擴(kuò)充，達(dá)到堯舜的境界；荀子主張“性惡”，但又認(rèn)為通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標(biāo)上，殊途同歸。荀子雜取百家，與孔孟思想并不完全一致，為什么一般還是把他作為儒家學(xué)派的代表人物之一?講析：荀子思想的核心是“禮”，他基本上繼承了儒家的思想。但他的學(xué)說(shuō)綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。 【知識(shí)擴(kuò)展】稷下學(xué)宮中國(guó)的學(xué)術(shù)盛世稷下學(xué)宮是古代齊國(guó)設(shè)立的一處專供各地學(xué)者著書(shū)論辯、傳道授業(yè)的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)，是我國(guó)最早的由政府創(chuàng)辦的高等學(xué)府，也是我國(guó)最早的多學(xué)科的社會(huì)科學(xué)院。同時(shí)，它還明顯地具有政府的咨詢參議機(jī)構(gòu)的性質(zhì)。 稷下學(xué)宮位于齊國(guó)都今山東臨淄西門(mén)外，大約創(chuàng)建于齊桓公田午時(shí)期，至齊王建時(shí)衰弱，歷時(shí)一百四十余年，繁盛時(shí)達(dá)“數(shù)百千人”。當(dāng)時(shí)各國(guó)著名的文學(xué)游說(shuō)之士多曾先后或長(zhǎng)期在此著書(shū)講學(xué)，互相切磋駁難，掀起了當(dāng)時(shí)思想界的一大波瀾，形成了空前繁榮、百家爭(zhēng)鳴的局面。其規(guī)模之大，人員之眾，陣容之強(qiáng)，歷史之久，史所罕見(jiàn)。當(dāng)時(shí)云集了眾多學(xué)者，如孟子、荀子等。 齊國(guó)統(tǒng)治者開(kāi)放的學(xué)術(shù)政策，加上文人學(xué)士在社會(huì)變革時(shí)覺(jué)醒的主體精神，積極的創(chuàng)造意識(shí)標(biāo)新立異的理論勇氣，促成了稷下學(xué)宮的繁榮昌盛，推動(dòng)了整個(gè)中國(guó)先秦學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，對(duì)后世也有著極其深遠(yuǎn)的意義。 （二）道家：老莊之學(xué) 1道家學(xué)派的整體特點(diǎn) 老子與莊子是中國(guó)古代道家的代表人物。這一學(xué)派以“虛無(wú)”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無(wú)為”、“逍遙”為處世的方法。2道學(xué)的奠基：老子(1)生平：春秋時(shí)期楚國(guó)人，曾經(jīng)做過(guò)東周王室管理典藏的史官，負(fù)責(zé)征集和收藏文化典籍。孔子曾經(jīng)專門(mén)向老子請(qǐng)教過(guò)有關(guān)“禮”方面的知識(shí)。老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的思想通過(guò)老子(又稱道德經(jīng))一書(shū)流傳下來(lái)。(2)基本思想主張：A、萬(wàn)物起源和演變：“道”。B、樸素的辨證法思想；C、消極悲觀的態(tài)度。 思考：材料一 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！暗溬猓Ｖ?；福兮，禍之所伏?！薄疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！辈牧隙?使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。（1）材料一體現(xiàn)了老子的什么思想？提示：事物總是有對(duì)立面；對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化，以柔克剛（2）根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，評(píng)價(jià)材料二觀點(diǎn)。問(wèn)題探究：現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老子思想的影子？虛懷若谷、寬容謙遜的思想；恬淡樸素、助人為樂(lè)、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的思想3道學(xué)的形成莊子(1)生平：莊子名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人。 (2)基本思想主張：宣傳天道與自然無(wú)為，提出“齊物論”；崇尚自然，追求精神自由（三）法家思想1法家的出現(xiàn)及其在各國(guó)推行的變法 （自主閱讀） 背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。在這樣的時(shí)代形勢(shì)下，出現(xiàn)了一批杰出的法家政治家和思想家。獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、實(shí)施嚴(yán)刑峻法，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的重要特點(diǎn)。 戰(zhàn)國(guó)前期的法家人物紛紛在各國(guó)推行了變法運(yùn)動(dòng)。主要有李悝在魏國(guó)的變法、吳起在楚國(guó)的變法、商鞅在秦國(guó)的變法、申不害在韓國(guó)的變法等，其中商鞅變法最為有名。 A、李悝變法的主要措施 李悝在魏文侯時(shí)期任相，采取了一系列變法措施：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；實(shí)施嚴(yán)刑峻法；他所著的法經(jīng)，是中國(guó)古代第一部較為完整的法典。 B、商鞅變法的主要措施商鞅在秦國(guó)兩次實(shí)行變法，其主要內(nèi)容是：廢除世卿世祿制度，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級(jí)；廢除井田制度，承認(rèn)土地私有和買(mǎi)賣(mài)；為保證國(guó)家的財(cái)源和兵源，禁止父子兄弟同家共財(cái)；實(shí)行重農(nóng)抑商政策；實(shí)行編戶制，五家為伍，十家為什，互相連坐告奸，以加強(qiáng)中央集權(quán)；燔詩(shī)書(shū)，明法令，禁止游學(xué)游仕，想做官就要學(xué)習(xí)律令，以吏為師。 2、戰(zhàn)國(guó)末期法家思想的集大成者韓非 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的不同流派：戰(zhàn)國(guó)法家在政治實(shí)踐中，逐步形成了重“法”、重“術(shù)”(人主駕馭群臣的統(tǒng)治之術(shù))、重“勢(shì)”(人主的權(quán)勢(shì))的不同學(xué)派。重難疑點(diǎn)解析：法家的“法“術(shù)”“勢(shì)”的理解。“法”是公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是臣民必須遵守的?！靶g(shù)”是君主駕馭群臣的方法。這些方法包括以才能授予官職，要求做官的言行一致，恪盡職守。君主用這樣的要求來(lái)考察官吏，不稱職的廢黜，稱職的、有能力的獎(jiǎng)勵(lì)和提升。“勢(shì)”主要是指“權(quán)重住尊”的權(quán)勢(shì)、威勢(shì)。韓非等認(rèn)為只有大權(quán)在握，有了權(quán)勢(shì)才能做到“令行禁止”。有了權(quán)勢(shì)也要造勢(shì)，形成威嚴(yán)、威勢(shì)。秦始皇為自己正名，后世皇帝都要人們喊萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲，等等，都是要造勢(shì)。韓非的思想主張：韓非集法家思想之大成，將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者糅合為一。韓非主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。提出了“不期修古，不法?？伞保笆庐悇t備變”的主張。哲學(xué)方面。 3影響：法家理論對(duì)中國(guó)專制主義中央集權(quán)政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)。對(duì)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)和秦朝的治國(guó)，都起到了重大作用，但秦朝的短暫而亡，也暴露了其局限性。兩漢以后，獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。課堂探究：結(jié)合韓非思想分析為什么說(shuō)法家思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最“有用”的思想？如何評(píng)價(jià)韓非子的主張？“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！闭?qǐng)思考：韓非子守株待免的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？ （四）墨家的主張1墨家的風(fēng)氣：組織紀(jì)律嚴(yán)密；刻苦儉樸和自我犧牲；講求實(shí)際功利 2墨家的基本主張：“兼相愛(ài)、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實(shí)際功利的精神。材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)、交相利。 材料二：（戰(zhàn)爭(zhēng)）春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂百姓饑寒而死者，不可勝數(shù)。 材料三：尚賢者，政之本也。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。 墨子 3墨家在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)方面的貢獻(xiàn)（自主閱讀） (1)認(rèn)識(shí)以客觀實(shí)踐為來(lái)源。他提出判別知識(shí)的三條標(biāo)準(zhǔn)這就是有名的“三表法”。 (2)墨子提出中國(guó)最早的邏輯學(xué)術(shù)語(yǔ)，建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。 4“墨辯”學(xué)派及墨家學(xué)派的湮滅 墨子死后，他的一些弟子專門(mén)探討邏輯學(xué)，歷史上稱之為“墨辯”學(xué)派，也稱后期墨學(xué)。漢代以后，墨家學(xué)派逐漸湮沒(méi)失傳了。三百家爭(zhēng)鳴局面的影響1、在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系：其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。2、“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。五、課堂小結(jié)： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)的大變革時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、等方面都發(fā)生了巨大的變化。與當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革想適應(yīng)，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。這是中國(guó)思想史上最活躍、最輝煌的時(shí)期之一。百家爭(zhēng)鳴的局面對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，百家爭(zhēng)鳴所形成的一些思想，特別是儒家思想成為了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的主流思想，對(duì)中國(guó)人的思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。六、目標(biāo)檢測(cè)題1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面的原因？2、列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面的主要思想流派及其代表人物的主要觀點(diǎn)思想。配餐作業(yè)A組題一、選擇題1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，學(xué)派眾多，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，其原因有()社會(huì)大變革使思想非?；钴S各國(guó)國(guó)君為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士學(xué)在官府局面改變，貴族對(duì)教育的壟斷被打破科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝唯心主義A.都正確B.都不正確C.正確，不正確D.正確，不正確解析：本題考查分析理解能力。分別從思想、政治、文化方面闡述了“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的背景。而所說(shuō)的不符合史實(shí)，諸子百家的思想很多是唯心主義，故選D。答案：D2.由周潤(rùn)發(fā)主演的電影孔子已于xx年元月22日首映，片中南子問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)你常講仁者愛(ài)人，那個(gè)人字里面包不包括像我這樣名聲不好的女人呢？”下列對(duì)“仁者愛(ài)人”理解不正確的是()A.己所不欲，勿施于人B.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之C.苛政猛于虎也D.兼相愛(ài)，交相利解析：本題考查學(xué)生理解能力?！凹嫦鄲?ài)，交相利”體現(xiàn)的是墨家的兼愛(ài)思想，與題意無(wú)關(guān)。“仁”是孔子思想的核心，它強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相愛(ài)護(hù)，待人寬容，統(tǒng)治者的以德治民等。答案：D 3.(xx廣州模擬)“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！边@段論述當(dāng)出自 ()A.儒家 B.道家C.法家 D.兵家解析：本題考查分析理解能力。材料意思是：那些有志向、有仁德的人，沒(méi)有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來(lái)成就仁德的。因此這體現(xiàn)儒家中“仁”的思想，故選A。答案：A4.自1985年把9月10日定為教師節(jié)以來(lái)，到xx年我們已經(jīng)度過(guò)了25屆教師節(jié)?？墒墙鼇?lái)有網(wǎng)友建議，把每年9月10日的教師節(jié)改在孔子的誕生之日，主要是因?yàn)榭鬃?)A.主張“有教無(wú)類”的思想主張和教育實(shí)踐B.在政治上主張“無(wú)為而治”C.提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張建立禮樂(lè)文明的社會(huì)D.主張“民貴君輕”解析：本題考查學(xué)生分析能力。這個(gè)建議是基于孔子對(duì)教育的巨大貢獻(xiàn)，選A。答案：A5.(xx宿遷模擬)西南旱情牽動(dòng)著世人的心，2010年3月20日上午，溫家寶總理來(lái)到云南村民王順生家，王順生老伴起身，想進(jìn)屋倒茶水，溫總理微笑著婉拒：“我不能喝你的水，運(yùn)來(lái)一點(diǎn)水不容易?！?0日晚上，溫家寶分別主持召開(kāi)基層抗旱救災(zāi)工作座談會(huì)，指出，抓好抗旱救災(zāi)工作，要優(yōu)先解決群眾飲水問(wèn)題。在我國(guó)古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是()A.孔子 B.孟子C.莊子 D.韓非子解析：本題考查學(xué)生理解能力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，將民的地位、作用給予充分的提高，故選B。答案：B 6.法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以能成為“顯學(xué)”而備受推崇，是因?yàn)樗?)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治改革的需要符合國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)對(duì)人民的控制強(qiáng)調(diào)樹(shù)立君主個(gè)人權(quán)威以加強(qiáng)中央集權(quán)A. B. C. D. 解析：本題考查學(xué)生分析能力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期。四項(xiàng)皆符合題意。答案：D7.漢初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無(wú)為而治”的治國(guó)方略，而70余年后劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了()A.意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性B.從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要C.道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突解析：本題考查學(xué)生分析、理解能力。材料體現(xiàn)了統(tǒng)治策略的變化與調(diào)整，從“無(wú)為而治”到“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了時(shí)代的變化，選B。答案：B8.董仲舒在深察名號(hào)中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是()A.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B.感嘆人性本惡，呼喚王道C.建議以禮入法，以禮入俗D.認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授解析：本題考查學(xué)生理解能力?！坝猩瀑|(zhì)而未能善”，說(shuō)明其主張“性本善”；“立王以善之，此天意也”，說(shuō)明其主張“君權(quán)神授”，應(yīng)選D。答案：D9.西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，漢書(shū)中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了()A.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C.“大一統(tǒng)”的主張D.“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)解析：本題考查學(xué)生分析能力。根據(jù)材料可知，皇帝這樣做是為了宣揚(yáng)“天子受命于天”，如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他，這是“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，選A。答案：A10.(xx南京調(diào)研)下圖是反映西漢時(shí)期的儒學(xué)發(fā)展情況的一組文物，我們可以從中得到的信息不包括()A.儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國(guó)文化唯一的思想B.漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究C.漢代統(tǒng)治者通過(guò)教育促進(jìn)儒學(xué)的傳播D.儒學(xué)的思想價(jià)值實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，促進(jìn)了儒學(xué)成為主流思想解析：本題考查學(xué)生識(shí)圖、理解能力。西漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)逐漸成為主流思想，但不是唯一思想，A錯(cuò)誤，其余三項(xiàng)均正確。答案：AB組題二、非選擇題11.閱讀下列材料：材料1：子貢問(wèn)政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(軍事力量充足)，民信之(百姓信任)矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)。”論語(yǔ)顏淵材料2：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫”孟子盡心章句下材料3：君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。荀子王制材料4：為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)國(guó)際間文化交流與合作 ，推動(dòng)中華文化走向世界，2008年9月27日至29日，第一屆世界儒學(xué)大會(huì)于孔子文化節(jié)期間在山東曲阜隆重舉行。儒學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)中的五句話：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”，具有鮮明的人文性。請(qǐng)回答：(1)四段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？(2)材料1中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做？(3)材料2主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？依據(jù)這一觀點(diǎn)，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？ (4)論語(yǔ)中的五句話體現(xiàn)了怎樣的人文理念？解析：本題考查學(xué)生閱讀、分析、歸納能力。第(1)問(wèn)在把握每個(gè)材料中心意思的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納。第(2)問(wèn)材料強(qiáng)調(diào)了取信于民的重要性。第(3)問(wèn)材料體現(xiàn)了“君”與“民”的關(guān)系。第(4)問(wèn)在理解五句話的含義的基礎(chǔ)上分析。答案：(1)民本、人文思想。(2)關(guān)鍵：取信于民。統(tǒng)治者應(yīng)為政以德，關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓。(3)“民貴君輕”的觀點(diǎn)。統(tǒng)治者應(yīng)“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。(4)理念：團(tuán)結(jié)友愛(ài)，崇尚道德，和睦相處，和平發(fā)展。12.xx年是孔子誕辰2560周年，由孔子引起的中國(guó)思想界的重大變革，至今仍然在影響著我們。閱讀下列材料：材料1：戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。呂氏春秋不二篇宣稱：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。材料2：(李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)書(shū)百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書(shū)之命，行偶語(yǔ)之刑”，從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論材料3：董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睗h書(shū)董仲舒?zhèn)髡?qǐng)回答：(1)三則材料反映了中國(guó)古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？原因何在？(2)材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力？(3)如何評(píng)價(jià)秦漢時(shí)期的這種努力？解析：本題考查學(xué)生閱讀、理解能力。第(1)問(wèn)在把握三則材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括歸納。第(2)問(wèn)從材料中即可找到答案。第(3)問(wèn)應(yīng)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。答案：(1)趨勢(shì)：由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。原因：國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想；秦朝的焚書(shū)坑儒；西漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)。(3)秦朝“焚書(shū)坑儒”與西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是通過(guò)思想上的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想，摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良影響，但也發(fā)展了儒學(xué)，使儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，還推動(dòng)了教育與儒學(xué)的發(fā)展。C組題 完成教輔上的相應(yīng)練習(xí)學(xué)案設(shè)計(jì)人民版。高中歷史必修三班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名 專題一 第一講 百家爭(zhēng)鳴 一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及其意義；了解儒家思想的形成及其儒家思想的代表人物和主張；道家思想、法家思想、墨家思想的代表人物及其主張二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)： 掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的代表人物及其主要思想。難點(diǎn)： （1）、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。（2）、如何正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。2、解析。在諸子百家的在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以采用列表的方式，通過(guò)比較分析的方法來(lái)理解。對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來(lái)把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)百家爭(zhēng)鳴局面的意義過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來(lái)理解。通過(guò)自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。三、目標(biāo)檢測(cè)題1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面的原因？2、列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面的主要思想流派及其代表人物的主要觀點(diǎn)思想。配餐作業(yè)A組題一、選擇題1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，學(xué)派眾多，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，其原因有()社會(huì)大變革使思想非常活躍各國(guó)國(guó)君為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士學(xué)在官府局面改變，貴族對(duì)教育的壟斷被打破科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝唯心主義A.都正確B.都不正確C.正確，不正確D.正確，不正確解析：本題考查分析理解能力。分別從思想、政治、文化方面闡述了“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的背景。而所說(shuō)的不符合史實(shí)，諸子百家的思想很多是唯心主義，故選D。答案：D2.由周潤(rùn)發(fā)主演的電影孔子已于xx年元月22日首映，片中南子問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)你常講仁者愛(ài)人，那個(gè)人字里面包不包括像我這樣名聲不好的女人呢？”下列對(duì)“仁者愛(ài)人”理解不正確的是()A.己所不欲，勿施于人B.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之C.苛政猛于虎也D.兼相愛(ài)，交相利解析：本題考查學(xué)生理解能力。“兼相愛(ài)，交相利”體現(xiàn)的是墨家的兼愛(ài)思想，與題意無(wú)關(guān)。“仁”是孔子思想的核心，它強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相愛(ài)護(hù)，待人寬容，統(tǒng)治者的以德治民等。答案：D 3.(xx廣州模擬)“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！边@段論述當(dāng)出自 ()A.儒家 B.道家C.法家 D.兵家解析：本題考查分析理解能力。材料意思是：那些有志向、有仁德的人，沒(méi)有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來(lái)成就仁德的。因此這體現(xiàn)儒家中“仁”的思想，故選A。答案：A4.自1985年把9月10日定為教師節(jié)以來(lái)，到xx年我們已經(jīng)度過(guò)了25屆教師節(jié)。可是近來(lái)有網(wǎng)友建議，把每年9月10日的教師節(jié)改在孔子的誕生之日，主要是因?yàn)榭鬃?)A.主張“有教無(wú)類”的思想主張和教育實(shí)踐B.在政治上主張“無(wú)為而治”C.提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張建立禮樂(lè)文明的社會(huì)D.主張“民貴君輕”解析：本題考查學(xué)生分析能力。這個(gè)建議是基于孔子對(duì)教育的巨大貢獻(xiàn)，選A。答案：A5.(xx宿遷模擬)西南旱情牽動(dòng)著世人的心，2010年3月20日上午，溫家寶總理來(lái)到云南村民王順生家，王順生老伴起身，想進(jìn)屋倒茶水，溫總理微笑著婉拒：“我不能喝你的水，運(yùn)來(lái)一點(diǎn)水不容易?！?0日晚上，溫家寶分別主持召開(kāi)基層抗旱救災(zāi)工作座談會(huì)，指出，抓好抗旱救災(zāi)工作，要優(yōu)先解決群眾飲水問(wèn)題。在我國(guó)古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是()A.孔子 B.孟子C.莊子 D.韓非子解析：本題考查學(xué)生理解能力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，將民的地位、作用給予充分的提高，故選B。答案：B 6.法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以能成為“顯學(xué)”而備受推崇，是因?yàn)樗?)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治改革的需要符合國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)對(duì)人民的控制強(qiáng)調(diào)樹(shù)立君主個(gè)人權(quán)威以加強(qiáng)中央集權(quán)A. B. C. D. 解析：本題考查學(xué)生分析能力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期。四項(xiàng)皆符合題意。答案：D7.漢初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無(wú)為而治”的治國(guó)方略，而70余年后劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了()A.意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性B.從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要C.道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突解析：本題考查學(xué)生分析、理解能力。材料體現(xiàn)了統(tǒng)治策略的變化與調(diào)整，從“無(wú)為而治”到“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了時(shí)代的變化，選B。答案：B8.董仲舒在深察名號(hào)中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是()A.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B.感嘆人性本惡，呼喚王道C.建議以禮入法，以禮入俗D.認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授解析：本題考查學(xué)生理解能力。“有善質(zhì)而未能善”，說(shuō)明其主張“性本善”；“立王以善之，此天意也”，說(shuō)明其主張“君權(quán)神授”，應(yīng)選D。答案：D9.西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，漢書(shū)中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了()A.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C.“大一統(tǒng)”的主張D.“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)解析：本題考查學(xué)生分析能力。根據(jù)材料可知，皇帝這樣做是為了宣揚(yáng)“天子受命于天”，如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他，這是“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，選A。答案：A10.(xx南京調(diào)研)下圖是反映西漢時(shí)期的儒學(xué)發(fā)展情況的一組文物，我們可以從中得到的信息不包括()A.儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國(guó)文化唯一的思想B.漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究C.漢代統(tǒng)治者通過(guò)教育促進(jìn)儒學(xué)的傳播D.儒學(xué)的思想價(jià)值實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，促進(jìn)了儒學(xué)成為主流思想解析：本題考查學(xué)生識(shí)圖、理解能力。西漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)逐漸成為主流思想，但不是唯一思想，A錯(cuò)誤，其余三項(xiàng)均正確。B組題二、非選擇題11.閱讀下列材料：材料1：子貢問(wèn)政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(軍事力量充足)，民信之(百姓信任)矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！闭撜Z(yǔ)顏淵材料2：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫”孟子盡心章句下材料3：君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。荀子王制材料4：為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)國(guó)際間文化交流與合作 ，推動(dòng)中華文化走向世界，2008年9月27日至29日，第一屆世界儒學(xué)大會(huì)于孔子文化節(jié)期間在山東曲阜隆重舉行。儒學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)中的五句話：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”，具有鮮明的人文性。請(qǐng)回答：(1)四段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？(2)材料1中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做？(3)材料2主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？依據(jù)這一觀點(diǎn)，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？ (4)論語(yǔ)中的五句話體現(xiàn)了怎樣的人文理念？解析：本題考查學(xué)生閱讀、分析、歸納能力。第(1)問(wèn)在把握每個(gè)材料中心意思的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納。第(2)問(wèn)材料強(qiáng)調(diào)了取信于民的重要性。第(3)問(wèn)材料體現(xiàn)了“君”與“民”的關(guān)系。第(4)問(wèn)在理解五句話的含義的基礎(chǔ)上分析。答案：(1)民本、人文思想。(2)關(guān)鍵：取信于民。統(tǒng)治者應(yīng)為政以德，關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓。(3)“民貴君輕”的觀點(diǎn)。統(tǒng)治者應(yīng)“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。(4)理念：團(tuán)結(jié)友愛(ài)，崇尚道德，和睦相處，和平發(fā)展。12.xx年是孔子誕辰2560周年，由孔子引起的中國(guó)思想界的重大變革，至今仍然在影響著我們。閱讀下列材料：材料1：戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。呂氏春秋不二篇宣稱：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。材料2：(李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)書(shū)百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書(shū)之命，行偶語(yǔ)之刑”，從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論材料3：董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睗h書(shū)董仲舒?zhèn)髡?qǐng)回答：(1)三則材料反映了中國(guó)古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？原因何在？(2)材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力？(3)如何評(píng)價(jià)秦漢時(shí)期的這種努力？解析：本題考查學(xué)生閱讀、理解能力。第(1)問(wèn)在把握三則材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括歸納。第(2)問(wèn)從材料中即可找到答案。第(3)問(wèn)應(yīng)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。答案：(1)趨勢(shì)：由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。原因：國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想；秦朝的焚書(shū)坑儒；西漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)。(3)秦朝“焚書(shū)坑儒”與西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是通過(guò)思想上的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想，摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良影響，但也發(fā)展了儒學(xué)，使儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，還推動(dòng)了教育與儒學(xué)的發(fā)展。C組題 完成教輔上的相應(yīng)練習(xí)