2018-2019年高考政治學(xué)業(yè)水平測試一輪復(fù)習(xí) 專題十三 生活智慧與時代精神（含解析）.doc

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專題十三 生活智慧與時代精神 一、單項選擇題Ⅰ 1．關(guān)于哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，說法不正確的是(　　) A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 B．哲學(xué)智慧是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中產(chǎn)生的 C．哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中產(chǎn)生的 D．哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 解析：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們在實踐活動中對世界的追問和思考。D說法錯誤。 答案：D 2．孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里所說的“道”，指的是(　　) A．對自然萬物的迷惑和驚訝 B．認(rèn)識、改造世界的根本觀點和方法 C．對世界必然性的正確認(rèn)識 D．關(guān)于思維和存在關(guān)系的科學(xué)回答 解析：孔子的“道”中既有正確的認(rèn)識，也有錯誤的認(rèn)識，應(yīng)批判對待，故C、D兩項說法錯誤；孔子的“道”，作為哲學(xué)體系，表達(dá)了對世界的根本看法，而不僅是“對自然萬物的迷惑和驚訝”，故選B項，排除A項。 答案：B 3．“人人都有世界觀，但卻不一定成為哲學(xué)家?！边@主要說明(　　) A．世界觀是自發(fā)的、樸素的，哲學(xué)需要自覺地思考和學(xué)習(xí)才能掌握 B．有更多世界觀才能成為哲學(xué)家 C．具有完全科學(xué)的世界觀才能成為哲學(xué)家 D．世界觀與哲學(xué)沒有聯(lián)系 解析：世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。BCD說法錯誤。 答案：A 4．隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過思考所要回答的問題是(　　) ①對科技發(fā)展過程中的知識進(jìn)行概括和總結(jié)?、诳萍紩r代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律?、廴祟愓J(rèn)識世界和改造世界需要怎樣的方法論?、芫唧w科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo) A．①④　　　　　 B．②③ C．①③ D．②④ 解析：題干強(qiáng)調(diào)“回答”問題，即形成哲學(xué)認(rèn)識，從世界觀和方法論角度回答問題，①不體現(xiàn)“回答”的結(jié)果，而只是過程，不符合題意。②③分別從世界觀和方法論角度說明哲學(xué)要回答的問題，正確。題干已經(jīng)隱含了具體科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo)，④不符合題意。故選B項。 答案：B 5．唯物主義和唯心主義有著不同的基本形態(tài)。下列與老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”同屬一個基本形態(tài)的是(　　) ①仁者心動　②存天理，滅人欲?、凼澜绲陌l(fā)展是“絕對精神”的自我運(yùn)動　④人病則憂懼，憂懼則見鬼出 A．①②　　　　　　 B．②③ C．①②③ D．②③④ 解析：老子的觀點是客觀唯心主義的觀點，①是主觀唯心主義觀點，故排除；④是古代樸素唯物主義的觀點，故排除；②③都是客觀唯心主義觀點，故答案選B。 答案：B 6．“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钌?，這一思想對很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于(　　) A．客觀唯心主義 B．主觀唯心主義 C．樸素唯物主義 D．形而上學(xué)唯物主義 解析：“心遠(yuǎn)地自偏”是說只要心志高遠(yuǎn)，所處的地方自然就感到僻靜了，這種觀點有“心態(tài)”決定一切的意思，屬于主觀唯心主義思想，B正確；其他選項均不是對這一思想的正確歸納，不選。 答案：B 7．16世紀(jì)后半葉，研究永動機(jī)風(fēng)靡一時，但沒有一例獲得成功。在探討永動機(jī)失敗原因過程中，熱力學(xué)第一定律(能量守恒定律)、熱力學(xué)第二定律等自然規(guī)律被發(fā)現(xiàn)，這也堅定了人們對自然規(guī)律客觀性的理解。由此可見(　　) A．哲學(xué)能夠正確反映時代精神 B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 C．哲學(xué)能夠指導(dǎo)具體科學(xué)研究 D．具體科學(xué)的發(fā)展決定哲學(xué)的高度 解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)。真正的哲學(xué)是時代精神的精華，A項錯誤；哲學(xué)是對各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，研究永動機(jī)，沒有一例獲得成功，說明想問題辦事情要尊重客觀規(guī)律；在探討永動機(jī)失敗原因過程中，熱力學(xué)第一定律(能量守恒定律)、熱力學(xué)第二定律等自然規(guī)律被發(fā)現(xiàn)，這也堅定了人們對自然規(guī)律客觀性的理解，說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動了哲學(xué)的發(fā)展，B項符合題意；C項與材料意思不符；D項觀點錯誤。 答案：B 8．“知”與“智”是一種互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系。沒有一定的知識積累，智慧便無從談起；而沒有相應(yīng)的智慧，知識再多也不能得到很好的利用。哲學(xué)是“智慧之學(xué)”，要將具體知識轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)該(　　) A．用哲學(xué)取代其他的具體知識 B．對具體知識進(jìn)行概括和升華 C．拋開具體知識思考整個世界 D．在實踐基礎(chǔ)上豐富具體知識 解析：本題要將具體知識轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)對豐富的具體知識加以概括、總結(jié)和反思，選B項。哲學(xué)不能取代其他的具體知識，哲學(xué)不應(yīng)離開具體知識，故A、C兩項錯誤。D項不符合題意，排除。 答案：B 9．馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進(jìn)的品格，根本原因在于(　　) A．它對事物發(fā)展起積極的推動作用 B．它是自己時代精神上的精華 C．它是以實踐為基礎(chǔ)的哲學(xué) D．它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論 解析：AD不是材料的原因，而是結(jié)果；B不是“根本”原因；實踐具有社會歷史性，馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)，所以它就具有與時俱進(jìn)的品格，C符合題意。 答案：C 10．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火；法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為：事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。這兩種觀點(　　) ①都回答了世界的本原問題　②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的分歧?、垠w現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的分歧　④前者是樸素唯物主義，后者是客觀唯心主義 A．③④ B．①④ C．①② D．②③ 解析：赫拉克利特的觀點是樸素唯物主義，認(rèn)為物質(zhì)是世界本原；柏格森的觀點是主觀唯心主義，認(rèn)為人的意識是世界本原，①②說法正確。故選C項。兩種觀點都包含事物是運(yùn)動的，不能體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)的分歧，排除③。④后半句判斷有誤。 答案：C 11．中國傳統(tǒng)意義上的五行，代表著金、木、水、火、土，那么“五行說”屬于(　　) A．古代唯心主義 B．古代樸素唯物主義 C．機(jī)械唯物主義 D．辯證唯物主義 解析：古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原，故B正確。 答案：B 12．英國哲學(xué)家培根認(rèn)為，“萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”。這一觀點(　　) ①建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說 ②堅持了唯物主義的根本方向，但對物質(zhì)的認(rèn)識屬于主觀猜測 ③正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀 ④肯定物質(zhì)是世界的本源，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：題目中英國哲學(xué)家培根的觀點屬于近代形而上學(xué)唯物主義，這一觀點建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說，肯定物質(zhì)是世界的本源，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性。①④表述正確；②屬于古代樸素唯物主義，排除；③是馬克思主義哲學(xué)，排除；本題選B。 答案：B 13．2018年高考前夕，一些佛教名山迎來了部分高三學(xué)生家長，他們祈禱著今年高考自己的兒女能考個好成績。這種世界觀屬于(　　) A．辯證唯物主義 B．形而上學(xué)唯物主義 C．客觀唯心主義 D．主觀唯心主義 解析：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，學(xué)生家長把希望寄托在佛的身上，不是唯物主義，是唯心主義，首先排除A、B兩項；主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實在，客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰，學(xué)生家長把希望寄托在佛的身上是客觀唯心主義，C項符合題意。 答案：C 14．從哲學(xué)上看，“心想事成”與“天命難違”的區(qū)別在于(　　) A．前者是積極的觀點，后者是消極的觀點 B．心想不一定事成，天命卻是不可違抗的 C．前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義 D．兩者都屬于唯心主義的觀點 解析：要求選的是“區(qū)別”，故D錯誤，AB不符合題意，故C正確。 答案：C 15．下列對馬克思主義中國化認(rèn)識錯誤的是(　　) A．馬克思主義中國化是馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程 B．馬克思主義中國化的最主要成果是科學(xué)發(fā)展觀 C．馬克思主義中國化要把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合，帶有本民族的特點 D．馬克思主義中國化是用馬克思主義的普遍原理指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐過程 解析：A項不符合題意，因為馬克思主義中國化是馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程的觀點正確，不能入選；馬克思主義中國化的最主要成果不僅僅是科學(xué)發(fā)展觀，故B項說法錯誤；C、D兩項說法均正確，故排除。 答案：B 二、單項選擇題Ⅱ 16．黔東南的岜沙苗寨自古以來把樹當(dāng)作崇拜的對象和生命的象征，相信人的生命由樹庇佑。當(dāng)?shù)赜性谌顺錾蛉ナ罆r種樹表示紀(jì)念的習(xí)俗。在“人本是樹”的樸素觀念引導(dǎo)下，村民長期與自然和諧相處。對此認(rèn)識正確的是(　　) ①“人本是樹”的觀念體現(xiàn)了樸素唯物主義的自然觀?、谌伺c自然和諧相處源于哲學(xué)的智慧?、垡庾R能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界　④“人本是樹”的觀念引導(dǎo)村民正確處理了人與自然的關(guān)系 A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 解析：哲學(xué)智慧對人與自然和諧相處有重要影響，但不是來源，②夸大了哲學(xué)智慧的作用，排除。意識不能直接改造客觀世界，③說法錯誤。①④正確切題，故選D項。 答案：D 17．科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中，要有所成就，需要哲學(xué)思維。這說明(　　) A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)發(fā)展 B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 C．哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo) D．真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華 解析：科學(xué)家要有所成就，就需要哲學(xué)思維，體現(xiàn)了哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，故C應(yīng)選。 答案：C 18．“十三五”規(guī)劃的制定，是黨中央、國務(wù)院站在新的歷史起點上，根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形勢新任務(wù)，從實踐科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的總體要求出發(fā)，做出的一項重大決策。從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了(　　) A．思維與存在具有同一性 B．思維與存在不可分，二者地位是同等的 C．思維和存在相互影響、相互制約 D．思維決定存在，存在依賴于思維 解析：BCD說法錯誤；A符合題意，應(yīng)選。 答案：A 19．英國物理學(xué)家史蒂芬霍金說：“我注意過，即便是那些聲稱一切都是命中注定的而且我們無力改變的人，在過馬路之前都會左右看?！庇纱丝梢?　　) ①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論?、凼澜缬^與方法論是脫節(jié)的?、芪ㄐ闹髁x在理論上是沒有意義的，在實踐上是有危害的 A．①② B．①④ C．②④ D．③④ 解析：材料中“命中注定”屬于客觀唯心主義觀點，在過馬路之前左右看，體現(xiàn)了唯物主義的方法論，①②入選；世界觀與方法論是統(tǒng)一的，不可分離，③表述錯誤；唯心主義在一定意義上有積極作用，④表述錯誤。故選A項。 答案：A 20．“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣……燭無，火亦不能獨行于虛空”“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對此評析正確的是(　　) ①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識 ②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識與物質(zhì)相互分離 ③二者都有唯心主義傾向，都堅持認(rèn)為思維決定存在 ④后者屬于主觀唯心主義，以主觀精神為唯一的實在 A．①④ B．②③ C．①② D．③④ 解析：由題干信息可知，前者屬于樸素唯物主義，后者屬于客觀唯心主義，由此可知，①②正確符合題意；③④不符合題意，排除。 答案：C 21．隨著人類實踐及科學(xué)的不斷發(fā)展，目前對日全食、流星雨等天文現(xiàn)象發(fā)生的時間及最佳觀測點，全球及我國許多天文機(jī)構(gòu)和專家都能及早進(jìn)行精確的預(yù)報，與古時人們對其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識形成了鮮明對比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題上的(　　) A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一 B．思維與存在何為第一性 C．唯物主義與唯心主義的對立 D．思維與存在有沒有同一性 解析：本題考查哲學(xué)的基本問題的有關(guān)知識。古人認(rèn)為日全食等不可知，而現(xiàn)代人對日全食等能作出精確預(yù)報，從而說明劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在有沒有同一性的不同回答，故選D項。A、B、C三項均不符合題意。 答案：D 22．爆發(fā)于非洲的埃博拉疫情以其蔓延速度快、死亡率高震驚了世界，世界衛(wèi)生組織也集中力量加快對此疫情的研究，經(jīng)過不懈努力，科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了對抗埃博拉病毒的抗體。上述材料說明(　　) ①思維和存在具有同一性?、谒季S能夠直接創(chuàng)造存在 ③思維對存在具有反作用　④世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未認(rèn)識之物 A．①② B．②④ C．①④ D．②③ 解析：科學(xué)家發(fā)現(xiàn)對抗埃博拉病毒的抗體，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未認(rèn)識之物，①④正確；②錯誤，思維要通過實踐才能創(chuàng)造存在；③在材料中沒有體現(xiàn)。故選C項。 答案：C 23．我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元氣，萬物成于天地”的說法。這種說法(　　) A．古代樸素唯物主義 B．近代形而上學(xué)唯物主義 C．形而上學(xué) D．辯證法 解析：材料反映的是古代樸素唯物主義，A正確符合題意；BCD不符合題意。 答案：A 24．改革開放的新時期是中國特色社會主義理論體系形成與發(fā)展的新時期。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財富。由此可見(　　) A．哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華 B．哲學(xué)是時代進(jìn)步的助推器 C．中國特色社會主義理論體系是當(dāng)今時代精神上的精華 D．真正的哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié) 解析：哲學(xué)有正確與錯誤之分，AB說法錯誤；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，故D說法錯誤。 答案：C 25．毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等都是在廣泛吸取各種文化因子的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，其中尤其包括中國本土的思想文化。這些理論成果都是結(jié)合馬克思主義普遍原理在中國革命和建設(shè)中的具體實踐經(jīng)驗，不斷地加以總結(jié)、概括而形成的一個又一個的理論創(chuàng)新。對待馬克思主義，我們要堅持和發(fā)展，這是基于(　　) ①它是人類思想智慧的結(jié)晶，是人生的根本指南?、谡胬矶际蔷唧w的有條件的，沒有“絕對真理”　③馬克思主義是徹底的科學(xué)，是客觀與主觀的統(tǒng)一?、軐嵺`基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo) A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：馬克思主義是真理，是人類思想智慧的結(jié)晶，人生的行動指南，所以我們要堅持；馬克思主義是真理，而真理都是具體的有條件的，因此要發(fā)展真理；故①正確。②錯誤，絕對真理是存在的，它是從真理的客觀性角度而言的；③錯在“客觀和主觀的統(tǒng)一”，應(yīng)該是主觀和客觀、具體的歷史的統(tǒng)一；④正確，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因此我們要堅持馬克思主義基本原理，又要在實踐的推動下發(fā)展它，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。 答案：C 三、雙項選擇題 26．愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明(　　) A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) D．世界觀決定方法論 解析：本題的題眼是“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”“哲學(xué)一經(jīng)建立又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展”。由題眼可知，材料體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，一方面，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供方法論的指導(dǎo)，故A、C兩項符合題意；哲學(xué)并不凌駕于科學(xué)之上，B項說法錯誤；D項說法正確但在材料中未體現(xiàn)。 答案：AC 27．下面的兩幅漫畫，表明(　　) A．哲學(xué)思想是人們在生活中自發(fā)形成的 B．兒童的追問中蘊(yùn)含著哲學(xué)智慧 C．人在少兒時代的哲學(xué)思想最為豐富 D．哲學(xué)不是高懸于空中的思想樓閣 解析：兩幅漫畫中孩童的追問，涉及世界的本原問題即哲學(xué)智慧，這說明哲學(xué)不是高懸于空中的思想樓閣，而是源于人們在實踐中對世界的追問和思考，BD符合題意；由漫畫看，這些追問是自覺的，AC觀點錯誤。 答案：BD 28．哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個對子”。下列選項中與“兩個對子”對應(yīng)正確的是(　　) A．理在事先—斷章取義 B．形存神存—心外無物 C．掩耳盜鈴—削足適履 D．滄海桑田—刻舟求劍 解析：本題旨在考查哲學(xué)上的“兩個對子”。A中的“理在事先”是唯心主義觀點，“斷章取義”是形而上學(xué)的觀點，不是一對；B中的“形存神存”是唯物主義觀點，“心外無物”是唯心主義觀點；C項中的“掩耳盜鈴”和“削足適履”都是形而上學(xué)的觀點，不是一對；D項中的“滄海桑田”強(qiáng)調(diào)運(yùn)動變化，是辯證法的觀點，“刻舟求劍”是形而上學(xué)的觀點。B、D兩項體現(xiàn)了哲學(xué)上的“兩個對子”。 答案：BD 29．“有了我和我的意識，才有了地球?！薄皼]有地球，哪有我和我的意識呢？”這兩種觀點(　　) A．是對哲學(xué)基本問題的討論 B．第一種屬于客觀唯心主義思想 C．第二種屬于主觀唯物主義思想 D．體現(xiàn)了唯心主義和唯物主義的對立 解析：第一種觀點認(rèn)為先有意識后有物質(zhì)，是唯心主義觀點，第二種觀點認(rèn)為先有物質(zhì)后有意識，是唯物主義觀點，可見AD均符合題意；B判斷錯誤，第一種應(yīng)是主觀唯心主義；C中的“主觀唯物主義”表述錯誤。故選AD。 答案：AD　 30．馬克思提出的科學(xué)論斷：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上建立人人平等、以每個人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會的大思路，仍然是當(dāng)代世界進(jìn)步發(fā)展的先鋒潮流和方向。新世紀(jì)以來新一輪全球經(jīng)濟(jì)、政治和文化運(yùn)動再次表明，在21世紀(jì)的世界，馬克思仍然“在場”！材料充分證明，馬克思主義哲學(xué)(　　) A．具有科學(xué)性 B．具有革命性 C．是普世價值 D．中國化成果豐碩 解析：馬克思提出的科學(xué)論斷仍然是當(dāng)代世界進(jìn)步發(fā)展的先鋒潮流和方向，在21世紀(jì)的世界，馬克思仍然“在場”，這充分證明馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，A、B兩項適合題意，C是錯誤的；D材料沒有體現(xiàn)，排除。 答案：AB