2019-2020年高一政治 《探究世界的本質(zhì)》學案.doc

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2019-2020年高一政治 探究世界的本質(zhì)學案一、教學目標1.知識目標識記 ：(1)自然界的物質(zhì)性；(2)物質(zhì)的含義； (3)人類社會的物質(zhì)性；(4)運動的含義；(5)靜止的含義；(6)規(guī)律的含義；(7)運動是有規(guī)律的；(8)規(guī)律是客觀的。理解：(1)世界的物質(zhì)性；(2)自然界是物質(zhì)的，不是上帝和神創(chuàng)造的；(3)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系；(4)勞動創(chuàng)造了人和人類社會；(5)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；(6)物質(zhì)和運動的關系；(7)運動和靜止的關系；(8)規(guī)律的客觀性。分析：(1)聯(lián)系當前自然界中萬事萬物的發(fā)展變化，說明自然界的物質(zhì)性；(2)聯(lián)系我國當前的社會改革以及社會發(fā)展的狀況，說明人類社會的物質(zhì)性；(3)用課本知識分析，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；(4)結(jié)合落實科學發(fā)展觀、加強黨的執(zhí)政能力建設、科學執(zhí)政等社會熱點，說明事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。2.能力目標(1)通過學習，體會如何去理解一個哲學觀點，如何以基本事實為基礎進行哲學抽象，初步了解學習哲學的基本方法；(2)通過學習、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力；(3)通過收集和分析材料，培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力；(4)培養(yǎng)和訓練透過現(xiàn)象認識規(guī)律的能力。3.情感、態(tài)度、價值觀目標(1)通過對本課的學習，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀；(2)樹立馬克思主義科學的規(guī)律觀。 二、重點、難點1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明；2、物質(zhì)的運動是絕對的。三、整體感知 通過本課的學習，將有助于我們?nèi)胬斫?，無論是自然界還是人類社會，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而物質(zhì)又是運動的，物質(zhì)的運動不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀的。四、方法點津 (1)運用比較分析法，理解物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)、物質(zhì)與運動、運動與靜止、規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系。(2)通過社會調(diào)查，了解目前我國經(jīng)濟建設過程中，在處理人與自然的關系上存在哪些違背客觀規(guī)律的現(xiàn)象。五、知識點整合第一框題世界的物質(zhì)性（一）世界的物質(zhì)性1、內(nèi)容(1)自然界的物質(zhì)性 (2)人類社會的物質(zhì)性（人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展、構成人類社會的基本要素都是物質(zhì)的） （3）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 （備注：方法論要求：一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀，實事求是；反對主觀主義）3、物質(zhì)的含義：哲學上的物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（注意：哲學上物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別聯(lián)系：兩者是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系）世界的物質(zhì)性原理的幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的?！纠?】我們應這樣認識物質(zhì)概念（ ）它是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在它是在概括萬事萬物都不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映，即客觀實在這一共同根本特性的基礎上形成的它是世界的本質(zhì)它是抽象的、虛幻的東西 A、 B、 C、 D、【例2】如果不順應自然規(guī)律僅憑人們的主觀愿望去建設一個不符合當?shù)刈匀粭l件的人為的新的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違，不僅收不到預期效果，而且最終會導致生態(tài)系統(tǒng)的破壞。生態(tài)系統(tǒng)是自然形成的，人們?nèi)绻麅H憑主觀愿望去建設一個不符合當?shù)刈匀粭l件的人為的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違。這是因為（ ）A、人與自然界是難以和諧相處的 B、人在自然界面前是無能為力的C、自然界的存在與發(fā)展是客觀的 D、人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物黨的十六大報告指出：“堅持黨在農(nóng)村的基本政策、長期穩(wěn)定家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。”據(jù)此回答例題?！纠?】我國農(nóng)村實行的家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明( )、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一 B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志C、生產(chǎn)關系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的 D、生產(chǎn)關系是一種經(jīng)濟關系【例4】我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實行以家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。這一事實說明( )A、社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 B、社會存在和發(fā)展的基礎是客觀的C、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 D、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的