（通史版）2020版高考歷史一輪復習 課時檢測（二十七）雅典民主政治與西方人文精神的起源（含解析）.doc

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課時檢測（二十七） 雅典民主政治與西方人文精神的起源 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．馬克思指出：“雅典沒有總攬執(zhí)行權力的最高官員，執(zhí)掌國家權力的是由十個部落所選出的500名代表組成的議事會來管理的，最后一級的管理權屬于公民大會，每個雅典公民都可以參加這個大會并享有投票權；此外，由執(zhí)政官和其他官員掌管各行政部門和司法事務。”材料意在說明，在古代雅典(　　) A．公民享有廣泛的民主權利 B．公民大會是最高權力機關 C．最高官員的執(zhí)行權力有限 D．分權制衡體制已初步顯現(xiàn) 解析：選D　由材料信息可知這些國家機構共同存在，共同處理國家事務，有制衡的思想，故D項正確。 2．(2019齊魯名校模擬)對于任期內(nèi)的官員，雅典主要通過定期的“信任投票”和“告發(fā)”兩種程序來監(jiān)督官員，官員在一年的任期內(nèi)要在公民大會上接受10次信任投票，大概平均36天一次，年滿20周歲的公民均有資格參加，會議固定的議題之一是對官員的任內(nèi)表現(xiàn)進行審查，并投票表決其去留。材料體現(xiàn)了(　　) A．直接民主確保了司法公正 B．公民有依法審查的權利 C．平民有較大監(jiān)督和問責權 D．體現(xiàn)了人民主權的原則 解析：選D　直接民主有利于司法公正但不能確保，故A項錯誤；公民實施的是監(jiān)督權，故B項錯誤；材料中提及公民監(jiān)督官員的權力，而未提及平民和貴族之分，故C項錯誤；公民監(jiān)督官員體現(xiàn)了人民主權，故D項正確。 3．雅典法律的格式均以“會議與民眾決定”的字樣開頭；每位公民被授予公民權或公職者就職的時候，都要宣誓“保護法律，忠于法律”。這些做法主要體現(xiàn)出(　　) A．法律在公民心中威嚴神圣 B．法律注重保護私有財產(chǎn) C．公民大會是最高權力機關 D．公民積極參與城邦政治 解析：選A　由材料“雅典法律的格式均以‘會議與民眾決定’”體現(xiàn)了法律來源的權威性，材料“保護法律，忠于法律”體現(xiàn)了法律效力的神圣權威，故A項正確；據(jù)材料“法律的格式”和“保護法律，忠于法律”可知論述法律的來源和效力而不是法律的內(nèi)容，故B項錯誤；材料主要強調(diào)的是雅典法律而不是公民大會的地位，故C項錯誤；材料主要論述法律而不是公民對于城邦政治的態(tài)度，故D項錯誤。 4．(2019贛州月考)雅典曾經(jīng)有一項法律，規(guī)定可以控告某人有“私心”，并以此定罪；梭倫立法甚至規(guī)定，一個公民如果在國內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權。這反映了(　　) A．規(guī)范公民的行為利于希臘穩(wěn)定 B．公民的個人權利受到高度重視 C．雅典法律注重公民意識的培養(yǎng) D．所有人都擁有平等的社會地位 解析：選C　材料中未涉及對公民行為的規(guī)范，故A項錯誤；材料中是強調(diào)公民必須具有集體意識，不是重視公民的個人的權利，故B項錯誤；材料“公民不可有‘私心’”“梭倫立法甚至規(guī)定一個公民如果在國內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權”說明雅典法律重視公民意識的培養(yǎng)，故C項正確；在雅典，擁有民主權利的僅僅是少數(shù)公民，不是所有人的社會地位平等，故D項錯誤。 5．(2019河北沖刺模擬)從亞里士多德的記載來看，克利斯提尼改革的核心是確定了村社為最基本的政治單位，所有的政治和軍事制度如五百人議事會、公民大會、陪審法庭和將軍委員會等都以村社為基礎而組織起來。這(　　) A．打破了部落貴族勢力對政權的控制 B．促進了雅典工商業(yè)快速發(fā)展 C．為雅典民主政治奠定了制度的基礎 D．推動了雅典城邦國家的形成 解析：選C　梭倫改革中財產(chǎn)等級制打破了部落貴族勢力對政權的壟斷，故A項錯誤；材料反映村社對雅典民主政治的影響，未體現(xiàn)村社對工商業(yè)發(fā)展的作用，故B項錯誤；克利斯提尼用地域部落取代血緣部落，以此建立起來的制度基本上鏟除了舊氏族貴族的特權，為雅典民主政治奠定了制度的基礎，故C項正確；雅典城邦國家在克利斯提尼改革前就已經(jīng)形成，故D項錯誤。 6．古代雅典民主政治在實施中，五百人議事會的成員多有權勢家族滲透，甚至父子或兄弟一起供職，而將軍委員會的一些成員甚至成為獨裁者，這顯然損害了直接民主和公民的利益。這表明古代雅典民主政治(　　) A．保留了大量舊俗　　　　 B．缺乏法制規(guī)范 C．演變?yōu)橘F族政治 D．具有先天缺陷 解析：選D　從材料中可以看到雅典民主在具體的實踐中與其所標榜的民主有很大出入，但這并不能說明雅典民主保留了大量舊俗，故A項錯誤；雅典的這些民主政治在實施中都是有法律依據(jù)的，所以并不是缺乏法制規(guī)范，故B項錯誤；這些不足并沒有使雅典演變?yōu)橘F族政治，故C項錯誤；之所以會出現(xiàn)這些缺陷主要是由于雅典民主制度本身有一定的先天缺陷，故D項正確。 7．(2019云南師大附中月考)恩格斯在論述雅典改革時指出：“這樣，在制度中便加入了一個全新的因素——私有財產(chǎn)。公民的權利和義務，是按照他們地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級日益獲得勢力，舊的血緣親屬團體也就日益遭到排斥?！辈牧戏从沉?　　) A．雅典實行財產(chǎn)等級制 B．行政選區(qū)取代血緣部落 C．雅典民主政治有弊端 D．私有財產(chǎn)奠定民主基礎 解析：選A　題干中“在制度中便加入了一個全新的因素——私有財產(chǎn)。公民的權利和義務，是按照他們地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的”，反映的是梭倫改革的財產(chǎn)等級制，故A項正確；B項是克利斯提尼改革，題干未提及，故B項錯誤；題干提及的是有產(chǎn)階級獲得勢力，而血緣親屬遭到排斥，這是歷史的進步，故C項錯誤；奠定雅典民主基礎的是整個梭倫改革，而不是私有財產(chǎn)本身，故D項錯誤。 8．“在梭倫、克利斯提尼等執(zhí)政時，老百姓的權利雖有增加，但由于出席陪審團沒有報酬，讓有錢的人在法庭占盡優(yōu)勢。”據(jù)此，伯利克里推行的津貼措施(　　) A．培育了選民的心智 B．防止了貴族的專權 C．損害了公民的品格 D．擴張了平民的權利 解析：選D　津貼有利于老百姓實施權利，而非培育心智，故A項錯誤；克利斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權，與材料中“伯利克里推行”不符，故B項錯誤；津貼有利于老百姓實施權利而非損害公民的品格，故C項錯誤；伯利克里為鼓勵公民積極參政，向擔任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資，以克服“讓有錢的人在法庭占盡優(yōu)勢”，故D項正確。 9．(2019廣東百校聯(lián)考)亞里士多德在《雅典政制》中提到：“民眾會(公民大會)并不能通過未經(jīng)議事會準備和未經(jīng)主席團事先以書面公布的任何法案”，同時“凡議事會所通過的判決必須送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應當具有最高權力”。這揭示了古代雅典(　　) A．公民大會權力最大 B．審判流程公開公正 C．公民是城邦的主體 D．具有權力制約思想 解析：選D　“議事會所通過的判決必須送交陪審法庭”說明雅典權力之間具有制約思想，故D項正確；材料并不能反映公民大會作為權力的最高機構，故A項錯誤；材料中論述的是權力制約關系，并不能說明審判流程公開公正性，故B項錯誤；材料沒有說明城邦主體的組成部分，故C項錯誤。 10．古希臘智者高爾吉亞曾稱，雄辯者能夠說服“議事會”采用他的政策，能夠使“顧問委員會”采納他的財政計劃，能夠在“審判官法庭”前面成功地非難他的對手。這說明智者學派重視辯論的目的在于(　　) A．傳授民主常識 B．宣揚人文精神 C．維護公民權利 D．追求政治功用 解析：選D　雄辯者說服“議事會”“顧問委員會”以及“審判官法庭”，其目的都是為實現(xiàn)自己的政治主張，這說明智者學派重視辯論的目的是從政治功用的角度出發(fā)，故D項正確。 11．伯利克里在比較雅典與斯巴達的差異時說：“我們愛好智慧，但不會就此變得柔弱；我們熱愛藝術，但不做過度的炫耀?！睈酆谩爸腔邸焙汀八囆g”反映出當時的雅典人(　　 ) A．擺脫了宗教的束縛 B．重視人的價值 C．比較關注物質(zhì)生活 D．反對崇拜神靈 解析：選B　伯利克里時期，宗教在雅典仍有很大影響，故A項錯誤；雅典人愛好智慧、熱愛藝術，體現(xiàn)了古代雅典人文主義的思想，故B項正確；材料反映的是精神文化領域，故C項錯誤；材料沒有反映崇拜神靈，故D項錯誤。 12．(2019安陽一模)普羅塔戈拉認為，人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標準，道德是因人而異的。這說明他(　　) A．主張以教育培養(yǎng)道德 B．強調(diào)人的價值和作用 C．持客觀唯心主義思想 D．仍抱有傳統(tǒng)神學觀念 解析：選B　根據(jù)材料可知，在普羅塔戈拉看來，道德是以欲望和私利的追求為培養(yǎng)目標的，故A項錯誤；普羅塔戈拉作為智者學派的領軍人物，自然是強調(diào)人的價值和決定作用，故B項正確；根據(jù)哲學知識不難知道，人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心主義，故C項錯誤；材料中并沒有對傳統(tǒng)神學觀念的相關提及，故D項錯誤。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．史學在不斷進步，歷史認識也會隨著更多可靠的史料不斷接近客觀事實。閱讀材料，回答下列問題。 材料一　特殊的自然地理環(huán)境，導致希臘的商品經(jīng)濟比較發(fā)達，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系十分緊密。這樣，平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層。他們經(jīng)濟實力雄厚，但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟利益嚴重受損，迫切希望進行政治改革，爭取參政的權利。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進行斗爭。 ——人民教育出版社《普通高中課程標準實驗教科書 歷史必修一》 材料二　公元前8～前6世紀的古風時代是希臘史上一個重要的轉(zhuǎn)折時期。這一時期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財產(chǎn)形式……但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分離開來，成為獨立的經(jīng)濟部門。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興……此外，鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)展……希臘斯巴達、雅典等城邦的形成，雅典的梭倫改革等一系列事件都發(fā)生在古風時期。 ——摘編自周啟迪《世界上古史》 材料三　無論是古典文獻還是考古材料都少有關于手工業(yè)的記載，唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè)，根據(jù)考古專家們的估算，即使在制陶業(yè)最興盛時期，雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過200人。從社會的各個側(cè)面看，希臘城邦都是一個農(nóng)業(yè)社會……不少學者認為，梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級的利益，但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所面臨的社會危機實際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機，其主要的改革措施之一是廢除所有債務和債務奴隸制，它同工商業(yè)并沒有什么關系。梭倫的另一項改革措施是將公民按財產(chǎn)多少劃分為四個等級，每個等級享有相應的政治權利。值得注意的是，計算財產(chǎn)的標準完全是按照個人土地上“干的和濕的”(亞里士多德語，“濕的”即指橄欖油)收獲，而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入。 ——摘編自黃洋《古代希臘政治與社會初探》 (1)結合所學知識，說明古希臘特殊的自然地理環(huán)境。概括材料一中人教版高中歷史教科書對于雅典梭倫改革背景的認識。(8分) (2)根據(jù)材料一、二，比較兩者對雅典梭倫改革背景的認識有何不同？(4分) (3)依據(jù)材料三，概括學者黃洋對雅典梭倫改革背景的認識。綜上，專家學者們對梭倫改革背景的認識各不相同，你是怎樣看待這種不同的？(13分) 解析：第(1)問第一小問，根據(jù)所學可知古希臘山多地少、優(yōu)良港灣眾多；第二小問，根據(jù)材料一相關信息從經(jīng)濟發(fā)展、階級矛盾和階級斗爭等方面分析背景。第(2)問，材料一“新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進行斗爭”強調(diào)工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，工商業(yè)者推動政治改革；材料二“這一時期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財產(chǎn)形式”強調(diào)農(nóng)業(yè)仍然是希臘當時的主要生產(chǎn)部門。第(3)問第一小問，根據(jù)材料三省略號前后的信息分別歸納概括即可；第二小問，由于所占有的史料不同，或研究者的角度立場不同，所以對同一歷史事件認識也就不同，存在多元化的傾向；再者，隨著歷史的發(fā)展，新史料的補充，歷史的認識也會隨時代不同而發(fā)展。 答案：(1)地理環(huán)境：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，地少山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。 認識：希臘特殊的地理環(huán)境決定其商品經(jīng)濟的較為發(fā)達，新興的工商業(yè)階層興起，不滿舊貴族的專橫統(tǒng)治，社會矛盾尖銳。 (2)前者強調(diào)希臘的商品經(jīng)濟較為發(fā)達；后者強調(diào)農(nóng)業(yè)是希臘的主要生產(chǎn)部門。 (3)認識：黃洋認為古典文獻的記載和考古資料都無法證實希臘手工業(yè)發(fā)達，希臘城邦實際上是一個農(nóng)業(yè)社會。梭倫代表工商業(yè)奴隸主階級利益的說法缺乏可信的歷史根據(jù)，梭倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機，雅典等級劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。 理解：歷史理解和認識是多元的，中學教科書選取的歷史認識應該是相對權威的，是經(jīng)過多方考證的；同時，史學也在不斷進步，但是孤證不立，現(xiàn)代學者的觀點必須有可靠的和多方面的史料來證明。 14．(2018綿陽一模)閱讀材料，完成下列要求。 材料　當時引起人們思索的問題有：理想政府的道德基礎，社會制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。約公元前6世紀前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題。對這些問題的回答構成了古典時代偉大的哲學、宗教和社會體系。這些體系的代言人——中國的孔子、希臘的理性主義哲學家，都是同時代的人，這并非偶然之事。因為上述地區(qū)，都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同，從而，各自的發(fā)展方向也明顯不同。 ——摘編自《全球通史》 從材料中提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。)(12分) 解析：首先，根據(jù)題目要求提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個論題。如：根據(jù)材料“公元前6世紀前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題”“中國的孔子、希臘的理性主義哲學家……都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同”，可以擬定論題：公元前6世紀前后，中國與希臘面對動亂與挑戰(zhàn)，做出了不同的回答。其次，就所擬論題進行簡要闡述?？梢越Y合所學知識，從中國與希臘兩個角度，進行論證這種不同。如：面對春秋戰(zhàn)國時期的禮崩樂壞，儒學代表提出了自己的主張，以“仁”為核心、“為政以德”、用“禮”“樂”來規(guī)范人的行為和社會秩序，力圖使每個人的行為都符合“禮”的要求，這種思想逐漸發(fā)展為中國古代社會的主流思想。最后，就所論證的論題作簡要的總結。如：總之，儒家的“仁”和古希臘人文主義均是針對當時的時事所做的解釋，適應了各自當時的社會發(fā)展。 答案：示例 論題：公元前6世紀前后中國和希臘社會主流思想的發(fā)展方向有所不同。 闡述：中國春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生重大變革，出現(xiàn)了“百家爭鳴”，其中儒學代表自己階層的利益，提出“仁政”和“德治”的主張，強調(diào)用“禮”“樂”來規(guī)范人的行為，力圖使每個人的行為都符合“禮”的要求，這種思想逐漸發(fā)展為中國古代社會的主流思想。古希臘的一些城邦，奴隸制民主政治得到發(fā)展，人在社會中的地位日益突出，有些學者越來越關注“人”本身，出現(xiàn)了智者學派，他們以人和人類社會作為探索主題，以人的眼光考察社會，強調(diào)人的價值，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。這種思想成為西方人文思想的起源。 總之，儒家的“仁”和古希臘人文主義均是針對當時的時事所做的解釋，適應了各自當時的社會發(fā)展。