西方哲學(xué)思想概觀.ppt

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ABird s eyeViewofWesternPhilosophy 西方哲學(xué)思想概觀劉利民Ph D四川大學(xué)外國語學(xué)院英文系Tel 85404619Email LLMCC 2 1 什么是哲學(xué) 對于一位哲學(xué)家來說 最惡毒的問題就是問他什么是哲學(xué) 成云雷 2001 問題之學(xué) 一切人反對一切人的學(xué)問 馮友蘭 哲學(xué)就是思想思想的思想 philo sophia 愛智慧 3 哲學(xué)有什么用 我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)哲學(xué) 李約瑟問題 科學(xué)為什么沒有在中國誕生 發(fā)現(xiàn)問題 解決問題的能力 促進(jìn)中西方文化交流 4 2 西方哲學(xué)的核心 關(guān)于是的形而上學(xué)思辨 本體論 存在論 ontology 研究being之為being的學(xué)問 那真的 是 是什么 什么是知識 知識如何為真 西方傳統(tǒng) 真 真理性 中國傳統(tǒng) 真 真實(shí)性 5 3 西方語言特征與西方哲學(xué) Tobe為何如此重要 1 tobe 的三重含義 1 系詞 copula xisy 2 斷真含義 xistrue 3 存在含義 Godis Ithink thereforeIam 2 名詞的詞素變化特性 ahorse horses thehorse horsenessbeautiful beauty good goodness3 明確的主謂語句法形式 有助于對本體的思辨 Socratesisaman ManisaSocrates 6 羅素 Russell 西方哲學(xué)的問題就是由混淆了 tobe 的用法而引起的 存在用法及系詞用法 維特根斯坦 Wittgenstein 哲學(xué)就是一場戰(zhàn)斗 它反對的是我們的語言引起來的理智混亂 重要的是 西方 形合 語言的形式化特征剛好與西方哲學(xué)求真知的思想取向相匹配 7 4 思想 語言 所 是 的一致 古希臘哲學(xué)對 是 與 真 的追問 Thales 泰勒斯 世界的本原 principle 是水 Heraclitus 赫拉克利特 世界的本原是Logos 理性通過語言所把握的真理性知識 Parmenides 巴門尼德 通向真知的道路 Thatwhichisisandthatitcannotnotbe 那所是者必然是 并且不可能不是 Whatcannotbethoughtisnot 不能被思考者不是 8 悖論的挑戰(zhàn) 芝諾悖論 Zeno sparadox 飛矢不動 Aflyingarrowisstatic 阿基里斯追龜悖論 等等 伊披門尼得 Epimenides 悖論 一個人說 我在撒謊 此方框中這句話是假話 遇到的挑戰(zhàn) 9 更多的悖論 某國王叫每個犯人說一句話 說真話的被絞死 說假話的被砍頭 一犯人說 我應(yīng)該被砍頭 結(jié)果國王只好放了他 一理發(fā)師說 我為所有不給自己理發(fā)的人理發(fā) 但他該不該為自己理發(fā)呢 A對B 打死我也不說 C問B A說的什么 B答C 打死我也不說 10 相對主義和不可知論的挑戰(zhàn) 普羅泰戈拉 Protagoras 人是萬物的尺度 Manisthemeasureofallthings 高爾吉亞三命題 Gorgia spropositions 1 無物存在 Nothingis 2 即使存在 也無法認(rèn)識 Evenifitis itcannotbeknown 3 即使可以認(rèn)識 也無法用語言來傳達(dá) Evenifitcanbeknown itcannotbecommunicated 11 如果言說與思維一致 那么思維何以出錯 語言 亦即思維 能把握萬般變化的世界嗎 挑戰(zhàn)的價值 迫使西方思想走上了邏輯分析的道路 西方哲學(xué)發(fā)展軌跡 1 什么是being 是 存在 本體 古代本體論2 17世紀(jì) 認(rèn)識論轉(zhuǎn)向 如何認(rèn)識being的 3 20世紀(jì) 語言論轉(zhuǎn)向 12 蘇格拉底 我知道我什么也不知道 辯證法 dialectics 柏拉圖 Plato 重要概念 TheIdea理念 atable tables theTable one ones theOne oneness 5 形而上學(xué) metaphysics 13 柏拉圖 理念論 Idea 真的所 是 必須是完美的 不變的 永恒的 理念是唯一真實(shí)的存在 萬事萬物不過是其理念的募本 copies 柏拉圖的胡須 回答being是什么 本質(zhì) essence 實(shí)在化 理念 14 亞里士多德 反對柏拉圖的抽象實(shí)在客觀事物才 是 實(shí)在的本體形式 質(zhì)料回答的問題 Being如何為 真 Tosayofwhatisthatitisnot orofwhatisnotthatitis isfalse whiletosayofwhatisthatitis andofwhatisnotthatitisnot istrue 說不是者是 而說是者不是 即為假 說是者是 不是者不是 即為真 15 亞里士多德的重大貢獻(xiàn) 建立了經(jīng)典邏輯知識的必然性 確定性 普遍性邏輯基點(diǎn) 排中律 P P不矛盾律 P P Lawofexcludedmiddle ofnon contradiction 第一科學(xué) 關(guān)于 beingasbeing 的科學(xué) ontology 本體論 方法 形而上學(xué)思辨 metaphysicalspeculation Metaphysics的解釋 16 中世紀(jì) nominalism 唯名論 realism 唯實(shí)論爭論的焦點(diǎn) 語言概念到底有沒有實(shí)在性 奧卡姆的剃刀 Occam srazor 如無必要 勿增實(shí)體 目的 剃掉柏拉圖的胡須 17 5 17世紀(jì)的認(rèn)識論轉(zhuǎn)向 認(rèn)識論轉(zhuǎn)向 哲學(xué)的問題從存在的本質(zhì)轉(zhuǎn)向了認(rèn)識的過程和方式 本體論 Whatisthere 認(rèn)識論 Howdoweknowit 為什么要轉(zhuǎn)向 近代科學(xué)的誕生需要思想依據(jù) 18 F Bacon 擾亂人心的四種假相 idols Theidolofmarket 市場假相 語詞顯然是強(qiáng)制和統(tǒng)治人的理智的 它使一切陷于混亂 并且使人陷于無數(shù)空洞的爭辯和無聊的幻想 對傳統(tǒng)邏輯思辨的質(zhì)疑不要僅僅說 而要做 培根的新工具 NovumOrganum 歸納邏輯 induction 但是 知識的來源是什么 什么才是可靠的知識呢 這又引起了爭論 19 6 經(jīng)驗(yàn)主義vs 唯理主義 經(jīng)驗(yàn)主義 empiricism 知識來源于我們的感覺經(jīng)驗(yàn) 代表人物 洛克 休謨 唯理主義 rationalism 只有運(yùn)用理性獲得的才是真知 代表人物 笛卡爾 萊布尼茨 20 7 經(jīng)驗(yàn)主義關(guān)于知識的立場 洛克 Locke TabularRasa 白板論 知識不是天賦的 人的觀念來自于感覺的圖像 感覺與反省 復(fù)雜的觀念是由人的心靈將簡單觀念任意造成的 經(jīng)驗(yàn)論 Empiricism 基本立場 一切知識最終來源于經(jīng)驗(yàn) 即感知資料 sense data 在此 觀察與實(shí)驗(yàn)至關(guān)重要 問題 感覺的可靠性 相對性問題非感覺性觀念的問題 4維空間 很容易導(dǎo)致唯心論 Berkeley 存在就是被感知 22 8 唯理主義關(guān)于知識的立場 笛卡爾 Descartes 心身二元論我思 故我在 Cogitoergosum 決不接受任何我沒有明確認(rèn)識為真的東西 感覺是不可靠的 心靈更容易被認(rèn)識基本立場 懷疑經(jīng)驗(yàn)的可靠性 認(rèn)為只有運(yùn)用推理能力才能獲得知識 一切真知都由無可懷疑的 先驗(yàn)apriori 第一原理推論出來 23 問題 心 身之間的介面問題第一人稱 私人語言 唯我論 24 9 康德 人為自然界立法 康德 Kant 人能夠認(rèn)識什么 認(rèn)識如何可能 人是自然界的立法者 理智的 先天 法則不是理智從自然界得來的 而是理智給自然界規(guī)定的 理性先天認(rèn)識到的 就是它自己按照概念放進(jìn)去的東西 一個視角的轉(zhuǎn)換 25 經(jīng)驗(yàn) 概念框架 認(rèn)識概念框架 先天直觀 時間和空間 范疇 量 質(zhì) 關(guān)系 樣式 26 人所得到的科學(xué)真理是感性和知性領(lǐng)域中的事物 而理性領(lǐng)域是說不清的 只能留給信仰 物自體 thing in itself 不可知 我們承認(rèn)物的存在 但只能認(rèn)識物的現(xiàn)象 不能認(rèn)識物本身 存在本身也是說不清的 試圖彌合經(jīng)驗(yàn)論和唯理論 卻導(dǎo)向了意識問題 27 黑格爾 Hegel 建立了龐大的唯心論體系理念 絕對精神 dasAbsolut 包含終極的真 善 美 如何實(shí)現(xiàn)理念 正題 反題 合題thesis antithesis synthesis知識是一個辯證運(yùn)動的過程 28 羅素的挖苦 實(shí)在 reality 是舅舅 thesis 對立面是外姪 antithesis 理念是舅舅與外姪之整體 synthesis 擴(kuò)大宇宙以包括 外姪的 媽媽 辯證過程的終極結(jié)論 絕對精神 dasAbsolute 29 過于龐大的唯心主義體系隨即遭到反對 費(fèi)爾巴哈 黑格爾辯證法的秘密最后只歸結(jié)到一點(diǎn) 那就是 他用哲學(xué)否定了神學(xué) 然后又用神學(xué)否定了哲學(xué) 哲學(xué)的危機(jī) 科學(xué)的發(fā)展心理主義傾向 極易導(dǎo)致相對主義 例如JohnS Mill 數(shù)學(xué)服從于經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn) 經(jīng)驗(yàn)與聯(lián)想 30 20世紀(jì)的語言論轉(zhuǎn)向 thelinguisticturn為哲學(xué)尋找出路 也是西方哲學(xué)的邏輯發(fā)展 特別是認(rèn)識論的邏輯發(fā)展 語言哲學(xué)的興起 使西方哲學(xué)又有了一個新的思辨的領(lǐng)域 語言分析開辟了反思人類理性的新的路徑 語言哲學(xué)的核心課題 meaning 意義 reference 指稱 10 20世紀(jì)的語言論轉(zhuǎn)向 31 語言哲學(xué)的兩大陣營 人工 理想 語言學(xué)派theartificial ideal languageschool日常 自然 語言學(xué)派theordinary natural languageschool 32 人工語言學(xué)派 羅素 Russell 日常語言是模糊不清的 掩蓋了真實(shí)的邏輯 當(dāng)今法國國王是禿頭 金山不存在 若要堅持語詞的意義就是其指稱的對象 就會遇到困難 怎么辦 羅素 尋找被掩蓋的真實(shí)邏輯 33 辦法 消除掉主語位置上的實(shí)詞 把它變成描述語 x x 當(dāng)今法國國王 x 禿頭 讀作 存在著某個x x是當(dāng)今法國國王 并且x是禿頭 隱藏的邏輯意義 1 至多有一人為當(dāng)今法國國王 2 至少有一人為當(dāng)今法國國王 3 這個人是禿頭 只要其中任何一條為假 則整個命題為假 34 這樣 羅素就狡猾地維護(hù)了指稱論 堅持了客觀事物決定語言意義的觀點(diǎn) 例如 x x 阿Q正傳 的作者 魯迅 可以滿足 x x 孫悟空的生父 無物來滿足著眼點(diǎn) 是 與 真 35 我們再看看弗雷格 Frege 的例子 所有母親都愛孩子 所有母親 指的是誰 同理 人民 用羅素的描述語理論 x 是母親 x 是愛孩子的 于是 x x 是母親 x 是愛孩子的 意思是 對于所有的x x是母親 并且x愛孩子 36 但是 日常語言學(xué)派反對這種分析 Strawson的挖苦 我可以從衣袋中掏出手帕 但是無法掏出手帕的意義啊 說 亞里士多德死了 是否等于說 亞里士多德 的意義死了 呢 另外 是不是所有語句都必須涉及 真 呢 例如 請你把窗子關(guān)上 唉喲 再者 情境不同意義也不同 粉絲 警察 37 此外 還有言外之意的問題 如果用A表示字面意義 B表示言外之意 a A與B相同 說話人的意思與句義一致 你哪兒不舒服 我頭疼 嗓子痛 打噴嚏 38 b B不限于A 說話人隱含意思超出了語句意義某教授應(yīng)學(xué)生要求寫一個評語 推薦學(xué)生去國外留學(xué) 該同學(xué)愛清潔 講衛(wèi)生 遵紀(jì)守法 老實(shí)厚道 熱愛集體 關(guān)心同學(xué) 尊敬師長 從不遲到早退 在我的學(xué)生中表現(xiàn)很不錯 39 c A與B相悖 說話人的意思與句義截然相反 平原游擊隊 中老勤爺 皇軍多 好 啊 不 殺人 不 放火 不 搶糧食 40 所以 日常語言學(xué)派的代表人物奧斯丁指出 說話就是做事 奧斯丁 言語行為論發(fā)音行為 locutionaryact A說 這屋里好悶啊 意旨行為 illocutionaryact B判斷A希望把打開窗戶 言語后效 perlocutionaryact B起身打開了窗戶 41 既然說話就是做事 那么也就不應(yīng)當(dāng)總是應(yīng)用 真 假 來做判斷標(biāo)準(zhǔn) 我們只能判斷一個行為是否具有真實(shí)性與恰當(dāng)性 魯迅 立論 一家人家生了一個男孩 合家高興至極 過滿月的時候 抱出來給人看 想得一點(diǎn)好兆頭 一個人說 這孩子將來要發(fā)財 主人聽了很高興 另一個人說 這孩子將來要做官 主人聽了很感謝 第三個人過來說 這孩子將來是要死的 結(jié)果他遭到了大家的一頓合力痛打 啊呀 這孩子啊 你瞧 多么 啊唷 哈哈 hehe he hehehe 真話不一定恰當(dāng) 什么也不說 也可能表露真意 什么條件下才是恰當(dāng)?shù)?特定語境 特定說話人 42 哲學(xué)上講 奧斯丁的理論幫助哲學(xué)家們消除了形而上學(xué)的困擾 至少擺脫了真假的二元劃分 對語言學(xué)家 重要的是 日常語言學(xué)派的理論直接導(dǎo)致了語用學(xué)這一新學(xué)科的誕生 我們說話的時候 極可能加入了隱含的假定 而理解話語時 就需要推斷這些假定 Haveyouquitsmoking 你戒煙了嗎 通常我們需要結(jié)合語境準(zhǔn)確把握語句的含義 殺千刀的 什么東西 43 語用推理 1 判斷聽到的話語是否與談話內(nèi)容相關(guān)或相符2 如果不符合 推測說話人為何這樣做3 結(jié)論 找到真實(shí)的含義例如 A 李部長的報告你覺得如何 B 天兒太涼了 該穿大衣了 A 幾點(diǎn)鐘了 B 到上海的火車剛過 44 更多的例子 記者 我覺得你既像一位小姐那樣年輕純情 又像一位夫人那樣雍容穩(wěn)重 請問你是小姐還是夫人 女士 謝謝 我按女性的生活方式生活 Husband Whereismyboxofchocolate Wife Well thekidsarejusteverywhere 45 語用推理進(jìn)一步的作用 幫助確定語句意義是否為真 除夕夜賞月 英國詩人拜倫曾這樣寫道 Thequarrelofthesparrowsintheeaves Thefullmoonandthestar ladensky 屋檐中麻雀們爭吵著 在這月圓星繁的夜空下 反駁他人斷言時 反駁其假定 Isyourwifestillbeatingyou 你老婆還打你嗎 中國古代科學(xué)技術(shù)成就輝煌 46 由此觀之 西方哲學(xué)雖然變了話題 但是眼光始終沒有離開 是 與 真 當(dāng)然 與理性主義共存的 還有非理性主義 甚至反理性主義 由于時間關(guān)系 我們沒有涉及 本講座的內(nèi)容最多可以算個粗略的介紹 希望同學(xué)們課下多讀有關(guān)書籍 爭取提高自己的思想層次 成長為高素質(zhì)的文科人才 47 哲學(xué)講座到此結(jié)束 謝謝傾聽 更多資源 初二語文初二英語初二數(shù)學(xué)初二物理初二政治初二歷史初二地理初二生物