2017-2018學(xué)年高中語文 第四單元 創(chuàng)造形象詩文有別 第十一課 庖丁解牛教學(xué)案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

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第十一課 庖丁解牛 新課入門須知 知目標 學(xué)習(xí)目標考點提煉知識目標1.掌握文中主要實詞、虛詞的意義和用法2了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認識客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實踐的道理理解常見的文言虛詞的意義及用法技能目標學(xué)會用生動細致的描寫來表達抽象的道理的寫法情感目標認識“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實踐、運用規(guī)律的精神知作者莊子(約前369前286)，名周，字子休(亦說子沐)，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的主要代表人物之一。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為莊子，其中的名篇有逍遙游齊物論等。與老子齊名，被稱為“老莊”。知背景莊子生活的年代，諸侯兵戎相見，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安。在這樣的社會背景下，學(xué)術(shù)思想空前活躍，學(xué)術(shù)流派競相而起。莊子繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“無所不在”的，強調(diào)事物的自生自化，否認有神的主宰。本文體現(xiàn)了莊子主張養(yǎng)生之道的思想。知常識1寓言：寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁。該詞最早見于莊子，在春秋戰(zhàn)國時代興起，后來成為文學(xué)作品的一種體裁。寓言的類型大約有兩種：一種是用夸大的手法，勾畫出某類人的特點和思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點。寓言的篇幅一般比較短小，語言精辟簡練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力。它具有鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教育意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。故事情節(jié)有虛構(gòu)性，主人公可以是人，也可以是物。2莊子莊子亦稱南華經(jīng)，道家經(jīng)典著作之一。書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇、雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。莊子是一部杰出的文學(xué)著作。特別是大量地運用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。這是中國文學(xué)史上自覺地運用虛構(gòu)手段塑造形象的開端。在塑造形象時，作者擅長于體物入微的描寫。太空、江海、飛禽、走獸、音樂、風(fēng)云，以及人物的肖像、心理、言行的描繪，無一不“指事類情”(史記老子韓非列傳)，惟妙惟肖，大大地開拓了藝術(shù)的境界。莊子一書的寓言包含了豐富的辯證法思想。莊子在文學(xué)上的影響很大。自宋玉、賈誼、司馬遷以來，歷代大作家?guī)缀鯚o一不受到它的熏陶。在思想上，或取其憤世嫉俗，不與統(tǒng)治者為伍；或隨其悲觀消極，自解自嘲。莊子在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高的研究價值。它和周易老子并稱為“三玄”。名篇有逍遙游齊物論養(yǎng)生主等，養(yǎng)生主中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。 一、通假字1砉然向然 向通響2技蓋至此乎 蓋通盍，何，怎樣3善刀而藏之 善通繕，修治，文中是拭擦的意思二、古今異義1所見無非牛者古義：沒有不是 今義：不外乎2依乎天理古義：生理上的天然結(jié)構(gòu) 今義：天然的道理或倫理道德3因其固然古義：本來的結(jié)構(gòu) 今義：表示承認某個事實4技經(jīng)肯綮之未嘗古義：沒有拿刀去嘗試 今義：不曾5雖然，每至于族古義：雖然這樣 今義：轉(zhuǎn)折連詞6吾見其難為古義：此指很難下刀今義：使人為難；多虧(指做了不容易做的事)7視為止，行為遲古義：行動，因而今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動三、一詞多義1道臣之所好者道也名詞，天道，自然的規(guī)律于是廢先王之道名詞，主張得道者多助名詞，道義，正義從酈山下，道芷陽間行動詞，取道會天大雨，道不通名詞，道路策之不以其道名詞，方法不足為外人道也動詞，說2解庖丁為文惠君解牛動詞，剖開今有一言，可以解燕國之患動詞，消除師者，所以傳道受業(yè)解惑也動詞，解釋，解答3族族庖月更刀，折也形容詞，眾每至于族，吾見其難為名詞，(筋骨)交錯聚結(jié)的地方士大夫之族名詞，類4視臣以神遇而不以目視動詞，看視為止，行為遲名詞，目光視五人之死，輕重固何如哉動詞，比較5始始臣之解牛之時副詞，起初寒暑易節(jié)，始一反焉副詞，才始適還家門副詞，剛剛千里之行，始于足下副詞，開始6而彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚連詞，表轉(zhuǎn)折提刀而立連詞，表修飾則知明而行無過矣連詞，表并列君子博學(xué)而日參省乎己連詞，表遞進吾嘗跂而望矣連詞，表修飾7為庖丁為文惠君解牛介詞，給吾見其難為動詞，做怵然為戒動詞，作為視為止連詞，因此為之四顧介詞，因為8乎技蓋至此乎語氣詞，在句末表疑問依乎天理介詞，相當(dāng)于“于”而況大乎語氣詞，在句末表感嘆恢恢乎其于游刃必有余地矣形容詞詞尾，的樣子9于合于桑林之舞介詞，引出對象而刀刃若新發(fā)于硎介詞，從恢恢乎其于游刃必有余地矣介詞，對于理解文言虛詞的意義及用法知識解讀文言虛詞考查的范圍是“而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之”18個，要求既能夠辨別詞性(用法)，又能夠理解其意義。答題技巧(1)詞性分析法。從詞性的角度看，許多虛詞是兼職的，即在不同的句子中有不同的詞性。通過分析詞性，以理解其意義和用法。如“之”有代詞、助詞、動詞三種詞性。(2)位置分析法。有些虛詞在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虛詞的作用和意義時，應(yīng)從虛詞在句中的位置和前后關(guān)系、搭配習(xí)慣及其使用規(guī)律等方面入手。如“乎”：作語氣助詞，表感嘆、疑問或反問，一般位于句尾或句中；作詞尾，用在形容詞后；作介詞時它位于名詞、代詞或名詞性短語之前，表示動作行為發(fā)生的時間、處所、范圍、對象等，用于形容詞后，表示比較。(3)語境判定法。一個虛詞往往有多種用法，要想理解其在句中用法，必須根據(jù)上下文來確定。如“而”：固一世之雄也，而今安在哉。(赤壁賦)后句沒有緊承前句“一世之雄”的功名大加贊許和充分肯定，而是用“安在”逆接，可見句中的“而”為轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“可是、卻”等。(4)語法切入法。即通過分析句中的語法結(jié)構(gòu)去理解虛詞在句中的用法。如：今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？(鴻門宴)句中有三個“為”，前兩句的主語是“人”和“我”，賓語是“刀俎”和“魚肉”，句中的兩個“為”應(yīng)為動詞謂語，譯為“是”；末句“何辭”，即“辭何”，是個動賓結(jié)構(gòu)，主語承前省略，可見句末的“為”是表疑問的語氣詞，因為它不表示實在意義。(5)標志識別法。有些虛詞是構(gòu)成特殊文言句式的標志詞，如能掌握課文或成語中出現(xiàn)過的一些特殊文言句式中的標志性虛詞，就能幫助我們理解虛詞在文中的意義和用法。如：表示被動的“見”“于”“為”“為所”，表示賓語前置的“之”“是”等。四、詞類活用1名詞的活用(1)名詞作動詞足之所履履：踩(2)名詞作狀語良庖歲更刀歲：每年族庖月更刀月：每月2形容詞作名詞而刀刃者無厚厚：厚度五、文言句式1判斷句臣之所好者道也(“也”表判斷)良庖歲更刀，割也(“，也”表判斷)2狀語后置而刀刃若新發(fā)于硎(按現(xiàn)代漢語的語序為“而刀刃若(于硎)新發(fā)”)3省略句視為止，行為遲(省略了兩個“之”，補出后應(yīng)為“視為(之)止，行為(之)遲”)4賓語前置技經(jīng)肯綮之未嘗(“之”是賓語前置的標志，現(xiàn)代漢語語序為“未嘗技經(jīng)肯綮”)一、了解行文脈絡(luò)二、把握文章主旨本文通過對庖丁解牛的過程和經(jīng)歷的敘述，揭示出養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然的道理；同時，也反映出只要反復(fù)實踐，逐步認識和掌握它的客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，運用自如，問題迎刃而解。一、閱讀課文12段，回答下列問題。1下列句子屬于側(cè)面描寫庖丁解牛技藝高超的一項是( )A手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。B砉然向然，奏刀然，莫不中音。C合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。D嘻，善哉！技蓋至此乎？解析：選D 文惠君贊美庖丁的話，屬于側(cè)面表現(xiàn)庖丁解牛技藝高超。A項，正面描寫庖丁解牛的動作；B項，正面描寫庖丁解牛的聲音；C項，正面描寫解牛時的聲音節(jié)奏。2對本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項是( )A第1段描寫了一個場面：庖丁解牛。但是，作者是以聲音描寫為主。寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。B文章在記敘庖丁解牛時一連用了5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。C作者接著側(cè)重描摹庖丁解牛時進刀而發(fā)出的聲音，又對這聲音用了兩個比喻。描摹聲音時，用了兩個擬聲詞“砉”“”，兩個比喻是“桑林之舞”“經(jīng)首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。D從結(jié)構(gòu)上看，本部分寫這個場面既形象地再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其之所以如此做了自然的鋪墊。解析：選A “但是，作者是以聲音描寫為主”錯，應(yīng)是“以動作描寫為主”。二、閱讀課文34段，思考并回答下列問題。3下列各組句子中全都屬于庖丁“經(jīng)驗之談”的一組是( )臣之所好者道也，進乎技矣臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志A BC D解析：選C 是庖丁解釋良庖、族庖用刀結(jié)果不同的原因，不是自己的經(jīng)驗之談；是庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情。4對本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項是( )A庖丁先從多年解牛的感受上談當(dāng)初解牛，所見皆全牛，與一般人所見的一樣，三年之后，未見全牛，說明他對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西，這是至高境界。B庖丁再從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”。庖丁解釋用刀結(jié)果不同的原因：良庖是“割也”，族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。C庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當(dāng)“見其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。D文惠君從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”道理：只有改變環(huán)境，不隨俗沉浮，解決矛盾，才能保全性命，養(yǎng)護精神。解析：選D 應(yīng)為“只有順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，才能保全性命，養(yǎng)護精神”，因為社會如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只有像庖丁那樣，“以無厚入有間”，絕不勉強硬砍，才能順其自然，保全性命。 1邏輯嚴密，層層相扣文章寫庖丁解牛的經(jīng)驗，先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段，開始“所見無非牛者”，三年后“未嘗見全牛也”，最終“以神遇而不以目視”，寫出只有在長期的實踐中，注意摸索，積累經(jīng)驗，才能掌握事物的內(nèi)部規(guī)律；最后再以“怵然為戒”說明要想了解自然之道以達到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹慎，專心致志。這樣層層深入，把道理說得透徹、完善。2寓事于理莊子本意是要說明養(yǎng)生的道理，但他并不直接說教，而是敘述了一個生動的故事，給讀者以廣闊的空間去從中領(lǐng)悟養(yǎng)生之道，富于吸引力和感染力。不僅如此，莊子這種留白手段還給了讀者探索更多道理的可能，富于趣味。3夸張、對比手法的運用 為了突出庖丁解牛技術(shù)的高妙，文章還運用了夸張和對比的手法。如桑林經(jīng)首是優(yōu)美而高級的舞樂，而解牛的動作聲響竟然能合乎這樣的曲子，這顯然是極大的夸張。再如良庖一年換一次刀，族庖一月?lián)Q一次刀，而庖丁的刀用了十九年仍鋒利如新，這確實是明顯的對比了。 素材主題規(guī) 律 課內(nèi)提煉尊重規(guī)律一個解牛的廚師，用一把刃薄如紙的廚刀，解了數(shù)千頭牛而不傷其刃。有人認為，熟能生巧，是庖丁解牛成功的根本原因。其實不然，他是苦心經(jīng)營后的“用心生巧”。否則，是不會“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”的。世間的萬物都是有其固有的規(guī)律性的，因此，需要你在實踐中做有心人，用你自己的心竭盡全力地去不斷摸索，不斷總結(jié)以認識規(guī)律，把握規(guī)律，才能把事情做得漂亮，做得高超。在現(xiàn)實生活中，雖然事物的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但是，人在規(guī)律面前卻不是無能為力的，而是可以發(fā)揮自身的主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，以改造客觀世界，造福于人類。課外延伸1澳大利亞的兔子澳大利亞原來沒有兔子，1859年，一位名叫托馬斯奧斯汀的英格蘭農(nóng)場主帶進幾只來放養(yǎng)。誰知，這一養(yǎng)卻造成了無盡的災(zāi)禍。澳大利亞有茂盛的牧草，卻沒有兔子的天敵。疏松的土壤，打洞做窩非常方便。因此，兔子不斷增加，不到100年就達到75億只。10只兔子要吃掉一只羊的牧草，75億只兔子吃的牧草，等于損失了7.5億只羊。兔子打洞做窩，對草原也產(chǎn)生很大的破壞作用，為了堵住這些兔子的“擴張”，澳大利亞在昆士蘭地區(qū)筑了一道1 300公里的“長城”，但兔子又在地下挖出四通八達的通道。后又動用空軍播撒毒藥，想把兔子斬盡殺絕。雖然死傷累累，但兔子繁殖力極為驚人，不久就又“兔丁興旺”了。后來，政府又對兔子發(fā)動了“病毒戰(zhàn)”，從法國高價買來可致兔子死命的涎瘤炎病毒注射到一些兔子體內(nèi)，然后放它們回去，兔群中終于瘟疫蔓延，最后被消滅了99.8%，這才控制了兔子的數(shù)量。但是，這樣的手段畢竟太殘酷了，而兔子泛濫的始作俑者，還不是我們?nèi)祟悊幔?名言警句(1)天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)。老子(2)天不言而四時行，地不語而百物生。李白(3)人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的。艾默生(4)秩序就是正確的規(guī)律和事物永久的合理性。菲爾丁(5)簡單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域，把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新規(guī)律。牛頓(6)順乎自然生。西塞羅運用點撥庖丁的成功，在于他尊重了事物內(nèi)在的規(guī)律；澳大利亞的兔子泛濫，是因為人類破壞了自然規(guī)律。柑橘在南方能長出飽滿甘甜的果實，但是倘若將它種在淮北，那么它的果實就會變得又小又苦澀。因為這種移植是違背它生長的自然規(guī)律的。在澳大利亞是高等良材的桉樹，移植到美國后，卻只能長成“薪炭林”，用來燒火，也是因為這種做法違背了規(guī)律。自然界中很多規(guī)律是與宇宙共存、亙古不變的。我們不可能改變規(guī)律，如果我們要想取得成功，那么我們就必須尊重這些規(guī)律。 (時間：40分鐘 分值：45分) 一、基礎(chǔ)鞏固(15分，每小題3分)1下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )A乃中經(jīng)首之會 中：合乎B批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然 導(dǎo)：引導(dǎo)C族庖月更刀，折也 族：眾D讠桀然已解，如土委地 委：卸落解析：選B 導(dǎo)：順著，循著，文中有導(dǎo)入的意思。2下列各組句子中加點詞語的意義和用法，完全相同的一項是( )A庖丁為文惠君解牛 其印為予群從所得B而刀刃若新發(fā)于硎 苛政猛于虎也C而刀刃者無厚 吾嘗終日而思矣D臣以神遇而不以目視 常以身翼蔽沛公解析：選D 介詞，用。A項，介詞，替/介詞，被；B項，介詞，從/介詞，比；C項，轉(zhuǎn)折連詞，可是/表示修飾的連詞，可譯為“地”。3下列句子中加點的詞，意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是( )A視為止，行為遲 B雖然，每至于族C依乎天理，批大郤 D未嘗見全牛也解析：選D 古今義相同，加在否定詞前面，構(gòu)成雙重否定；不是。A項，古義：行動，因而；今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動。B項，古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。C項，古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)；今義：天然的道理或倫理道德。4下列各句中，與例句中加點詞的用法相同的一項是( )例：良庖歲更刀，割也A君為我呼入，吾得兄事之B先破秦入咸陽者王之C足之所履D邑人奇之，稍稍賓客其父解析：選A A項和例句均為名詞作狀語。B項，名詞的使動用法，讓做王。C項，名詞作動詞，踩。D項，形容詞的意動用法，以為奇。5下列各句中，省略的內(nèi)容補充不正確的一項是( )A三年之后，(臣)未嘗見全牛也。B(臣)提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。C怵然為(之)戒，視為(之)止，行為(之)遲。D(臣)合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。解析：選D 省略的應(yīng)為“解牛之聲”或“奏刀之音”。二、閱讀鑒賞(22分)閱讀下面的文言文，完成610題。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當(dāng)能。”太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也。今夫子必儒服而見王，事必大逆?！鼻f子曰：“請治劍服?！敝蝿Ψ眨幽伺c見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人?！痹唬骸俺悸劥笸跸矂?，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有荩蜕岽?。令設(shè)戲請夫子?！蓖跄诵κ科呷眨纻吡嗳?，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。”王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺Ｈ蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！蓖跄藸慷系?。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也。 (選自莊子說劍，有刪節(jié))6對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )A如是三年，國衰，諸侯謀之 謀：為謀劃B請治劍服 治：備辦C莊子入殿門不趨 趨：小步快走D王乃校劍士七日 校：使較量解析：選A 謀：圖謀。7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)( )A.B.C.D.解析：選C 均為連詞，表修飾。A項，介詞，在/介詞，到。B項，代詞，代指“讓這些人日夜不停地在自己面前擊劍”/用于主謂之間，取消句子的獨立性。D項，介詞，和，后面省略“之”(莊子)/動詞，給予、贈予。 8下列句子中直接記述莊子言行機智的一組是(3分)( )莊子當(dāng)能 太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受莊子入殿門不趨，見王不拜 臣聞大王喜劍，故以劍見王 然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試 大王安坐定氣，劍事已畢奏矣A BC D解析：選D 是“左右”的話，不是“直接記述莊子言行機智”的；是間接表現(xiàn)莊子的機智。9下列對有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)( )A從莊子所說的他能做到不出十步擊殺一人，行走千里也不會受人阻留，可知莊子實際上是個具有高超劍術(shù)的人。B莊子采用比喻、夸張、對比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是天子之劍，而不是庶人之劍。D本文主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清凈無為的思想。解析：選B A項，原文第三段“臣之劍，十步一人，千里不留行”，這是莊子為巧妙吸引趙文王聽他勸諫而說的，并不是實際的、真實的。C項，委婉地指出趙文王所好實際是庶人之劍。D項，主旨是勸說趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事情。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。(4分)譯文：聽說太子您想要用我的原因，是想中止大王對斗劍的喜愛。(2)趙國何求而不得也！(3分)譯文：(那么，)我在趙國想要什么卻不能得到嗎！(3)夫子休，就舍待命。(3分)譯文：先生暫回館舍休息等待通知。參考譯文： 從前趙文王酷愛劍術(shù)，各方精于劍術(shù)的人蜂擁而至，因劍術(shù)而成為門客的超過了三千人。趙文王讓這些人日夜不停地在自己面前擊劍，每年死傷都在百余人以上，可趙文王依然樂此不疲、不能滿足。如此整整過了三年，趙國的國力日益衰落，各國諸侯紛紛圖謀攻取他。對于這種嚴峻的形勢，趙太子悝雖然十分憂慮卻無計可施。無奈之下，他對近侍的人說：“誰要是能夠說服趙王停止比劍，我賞他一千金?！弊笥业娜送扑]說：“莊子可以勝任?！碧佑谑桥扇藬y千金去見莊子，莊子并不接受，而和使者一同去見太子，莊子說：“聽說太子您想要用我的原因，是想中止大王對斗劍的喜愛。但是，一旦我對上勸說而違逆了趙王的心意，對下自然也就不合乎太子的旨意。那么，我自身就會遭到戮刑而死。倘若這樣，我怎能還用得著金子呢？反之，如果對上我能夠說服趙王，對下又能合太子意愿，(那么，)我在趙國想要什么卻不能得到嗎？”太子說：“是的。父王所接見的，只有精于擊劍的人。如果先生穿著儒士的衣服去進見，事情肯定會弄糟?！鼻f子說：“請為我備好劍士的服裝?！睖蕚浜脛Ψ蟮谌欤f子與太子一道去拜見趙王。莊子不急不忙地進入殿內(nèi)，見到趙王也不行跪拜之禮。趙王說：“你想用什么話來開導(dǎo)我?！鼻f子說：“我聽說大王喜好劍術(shù)，特地用劍術(shù)來參見大王。”趙王說：“你的劍術(shù)怎樣能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對方呢？”莊子說：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里也不會受人阻留。”趙王聽了大喜，說：“天下沒有誰是你的對手了！”莊子說：“擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點顯露給對方，再用有機可乘之處引誘對方，后于對手發(fā)起攻擊，同時要搶先擊中對手。希望有機會能試試我的劍法?！壁w王說：“先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會再請先生出面比武。”趙王于是用七天時間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見莊子。趙王說：“今天可以讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了?！鼻f子說：“我已經(jīng)盼望很久了。”趙王說：“先生所習(xí)慣使用的寶劍，長短怎么樣？”莊子說：“我的劍術(shù)長短都適應(yīng)。不過我有三種劍，任憑大王選用，請讓我先作些說明然后再行比試?！壁w王說：“愿意聽聽你介紹三種劍?！鼻f子說：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍?！壁w王說：“天子之劍怎么樣？”莊子說：“天子之劍，拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃，用中原以外的四境來包扎，用四季來圍裹，靠五行來統(tǒng)馭，靠刑律和德教來論斷；向上割裂浮云，向下斬斷地紀。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都歸服。”趙文王聽了茫然若有所失，說：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，對上效法于天而順應(yīng)日月星辰，對下取法于地而順應(yīng)四時序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內(nèi)，沒有不歸服而聽從國君號令的。這就是諸侯之劍?！壁w王說：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊子說：“百姓之劍，全都頭發(fā)蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭斗刺殺，上能斬斷脖頸，下能剖裂肝肺，跟斗雞沒有什么不同，一旦命盡氣絕，對于國事就什么用處也沒有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法?！壁w文王于是牽著莊子來到殿上。廚師獻上食物，趙王繞著坐席慚愧地繞了三圈。莊子說：“大王安坐下來定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢?！庇谑勤w文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。三、語言運用(8分)11在下面一段文字橫線處各補寫一句話，使整段文字語意完整連貫、邏輯嚴密。每句不超過20字。(4分)司馬談把先秦諸子劃分為“六家”，劉歆在此基礎(chǔ)上進一步劃分為“十家”。這對春秋戰(zhàn)國思想的研究是有貢獻的，但應(yīng)指出，_。如楊朱學(xué)派在當(dāng)時影響頗大，而且楊朱與老子、莊子不同，其觀點立場更不一樣，不宜列入道家，應(yīng)是獨立的一家。還應(yīng)指出，隨著社會的發(fā)展變化，_。據(jù)韓非所說，孔子死后儒家分為八派。在儒家八派中，影響較大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是簡單地繼承孔子，而是各有創(chuàng)新和發(fā)展。答案：這些劃分并不完全正確(科學(xué)、合理等) 同一家分化出來的不同流派在繼承中發(fā)展12下面是一次班會的主題圖案，請用簡練的語言說明圖案的內(nèi)容，并概括其寓意。(4分)(1)內(nèi)容： (2)寓意： 解析：圖片內(nèi)容較為簡單，解答第一問時要將其構(gòu)成部分分別表述出來，不做過多的內(nèi)涵闡釋。解答第二問時，要將圖片反映的深層次含意(往往是道德、精神層面的)闡釋出來?！叭恕弊謨晒P，像是兩條腿，一筆是能力，另一筆是責(zé)任，兩筆都存在，“人”字才完整，人才能站穩(wěn)。注意語言的簡練。答案：(1)內(nèi)容：“人”字由一撇一捺組成，一撇代表一個人的“能力”，一捺代表一個人的“責(zé)任”。(2)寓意：要想成為一個“大寫的人”，必須既要有能力，又要有責(zé)任，兩者缺一不可。