2018-2019版高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?2 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)學(xué)案 新人教版必修4.doc

《2018-2019版高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?2 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)學(xué)案 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019版高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?2 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)學(xué)案 新人教版必修4.doc（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案2關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，能夠開(kāi)啟人的智慧。1.識(shí)記世界觀、方法論、哲學(xué)的含義。2.理解哲學(xué)和世界觀、世界觀和方法論的關(guān)系。(重點(diǎn)、難點(diǎn))3.理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，體會(huì)學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的意義。(重點(diǎn))一、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀1哲學(xué)和世界觀(1)世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。(2)哲學(xué)和世界觀的關(guān)系世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。試判斷：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，世界觀就是哲學(xué)。()提示錯(cuò)誤。哲學(xué)不等于世界觀，世界觀能否成為哲學(xué)，主要看它是否系統(tǒng)化、理論化。(3)反對(duì)兩種認(rèn)識(shí)誤區(qū)反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)。反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。2世界觀和方法論(1)方法論：用世界觀來(lái)指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。(2)世界觀和方法論的關(guān)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。重點(diǎn)提醒：哲學(xué)、世界觀、方法論都有正確和錯(cuò)誤之分，只有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。試判斷：世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。()提示錯(cuò)誤。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1具體知識(shí)的分類：自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、思維科學(xué)知識(shí)。2哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(1)區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)聯(lián)系：具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。請(qǐng)思考：哲學(xué)可以取代自然、社會(huì)和思維等具體知識(shí)嗎？提示不可以。自然、社會(huì)和思維等具體知識(shí)，可以為某一學(xué)科提供具體的指導(dǎo)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)是最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)并不能凌駕于具體科學(xué)之上，也不能取代具體科學(xué)。探究點(diǎn)一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀從“盼溫飽”到“盼環(huán)?！?，從“求生存”到“求生態(tài)”，綠色正在裝點(diǎn)當(dāng)代中國(guó)人的新夢(mèng)想。綠色發(fā)展，就是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。人與自然關(guān)系的演變大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段人是自然界的奴隸，人在自然界的面前是被動(dòng)的第二階段人試圖成為自然界的主宰，無(wú)限度地向自然界索取，出現(xiàn)生態(tài)問(wèn)題第三階段人是自然界的朋友，走可持續(xù)發(fā)展道路，與自然界和諧相處(1)在人與自然關(guān)系的演變中產(chǎn)生了哪些世界觀和方法論？(2)當(dāng)今中國(guó)，綠色發(fā)展理念指引著人們打造青山綠水的健康家園，這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？答案(1)世界觀方法論第一階段人是自然界的奴隸被動(dòng)地服從自然第二階段人是自然界的主宰改造自然，無(wú)限度地向自然界索取第三階段人是自然界的朋友走可持續(xù)發(fā)展道路(2)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。綠色發(fā)展理念指引著人們打造青山綠水的健康家園，體現(xiàn)了世界觀決定方法論。1世界觀與哲學(xué)的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)形成自發(fā)形成，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，不是人人都有特點(diǎn)是零散的、不自覺(jué)的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)提醒哲學(xué)世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。2世界觀與方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分離。一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一例1成功的企業(yè)家大多有一種冒險(xiǎn)精神，他們敢于冒險(xiǎn)、善于冒險(xiǎn)。一個(gè)項(xiàng)目，一般人可能要等到有百分之八十甚至百分之百的把握時(shí)才敢去做，而成功的企業(yè)家在有百分之五十甚至百分之三十的希望時(shí)就開(kāi)始行動(dòng)了。這從一個(gè)方面說(shuō)明()世界觀決定方法論哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華企業(yè)家的世界觀是其行動(dòng)的向?qū)в惺裁礃拥姆椒ㄕ摼陀惺裁礃拥氖澜缬^A B C D答案B解析成功企業(yè)家的冒險(xiǎn)精神指導(dǎo)他們適時(shí)行動(dòng)，說(shuō)明企業(yè)家的世界觀是其行動(dòng)的向?qū)?，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，符合題意，錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)等具體科學(xué)的概括和總結(jié)，而不是對(duì)具體生活的概括和升華，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。題點(diǎn)世界觀和方法論的關(guān)系探究點(diǎn)二哲學(xué)與具體科學(xué)某高二學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系時(shí)，收集到這樣兩則素材：素材1：恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！彼夭?：牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓由于信奉上帝，在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，認(rèn)為除了萬(wàn)有引力的作用外，還有來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力，再無(wú)建樹(shù)?！?1)恩格斯的論斷說(shuō)明了什么道理。(2)牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響？牛頓研究工作的結(jié)果給我們什么啟示？答案(1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。(2)不同的世界觀將他的科學(xué)研究引向了不同的方向。牛頓研究工作的結(jié)果告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。1正確理解哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系圖示如下：2全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵(1)從本義上看，哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。(2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(3)從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(4)從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。例2“醫(yī)道”在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中是一種哲學(xué)層次的“天地人合一”的宇宙觀，如仁愛(ài)、中庸、和諧、平衡等關(guān)系。這是中醫(yī)學(xué)的靈魂，醫(yī)技是一種醫(yī)療技術(shù)，醫(yī)道高于醫(yī)技。這啟示我們()哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用哲學(xué)思想寓于具體科學(xué)之中哲學(xué)高于具體科學(xué)，是“科學(xué)之科學(xué)”各門具體科學(xué)都以哲學(xué)為基礎(chǔ)A B C D答案A解析材料啟示我們哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，哲學(xué)思想寓于具體科學(xué)之中，符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)與哲學(xué)相得益彰錢學(xué)森作為一位杰出的科學(xué)家，在應(yīng)用力學(xué)、噴氣推進(jìn)與航天技術(shù)、工程控制論、物理力學(xué)、系統(tǒng)工程等領(lǐng)域都具有開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。錢學(xué)森在總結(jié)自己的人生經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“我近三十年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉?！?堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這說(shuō)明()A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)B哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能C哲學(xué)能夠推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展D哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論答案B解析重視發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這是基于哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，故B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)不符合題意；C說(shuō)法錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)能夠推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展；D說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。題點(diǎn)哲學(xué)的作用2著名的科學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒(méi)有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子?！边@告訴我們()具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對(duì)象和方向是相同的A B C D答案B解析本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，正確且符合題意；不符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域；故選B項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系3從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系角度，分析錢學(xué)森為什么能夠取得如此巨大的成就。答案(1)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；反過(guò)來(lái)，哲學(xué)又為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(2)錢學(xué)森之所以能夠在科學(xué)領(lǐng)域取得如此巨大的成就，就在于他正確地處理了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論即馬克思主義哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)自己的科學(xué)研究工作。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1信息時(shí)代，人們用“大數(shù)據(jù)”來(lái)描述和定義海量數(shù)據(jù)?！按髷?shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方法，即決策行為將日益基于分析數(shù)據(jù)作出，而不像過(guò)去更多憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)作出。這表明()世界觀決定方法論世界觀是方法論的集中體現(xiàn)方法論影響世界觀方法論體現(xiàn)世界觀A B C D答案D解析本題考查世界觀和方法論的關(guān)系?！按髷?shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方法，這表明世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤；故選 D項(xiàng)。題點(diǎn)世界觀和方法論的關(guān)系2有學(xué)者說(shuō)過(guò)，要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾又說(shuō)：“每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家?！睂?duì)此理解正確的是()世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)在生活實(shí)踐中會(huì)自發(fā)形成世界觀 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀善于對(duì)生活實(shí)踐進(jìn)行思考就能成為哲學(xué)家A B C D答案C解析正確解釋了哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，符合題意；闡釋了世界觀的含義，與題意無(wú)關(guān)；說(shuō)法錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系3“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宇宙學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、基因?qū)W、人工智能等方面的一系列重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，必然會(huì)對(duì)我們的哲學(xué)思考產(chǎn)生重大影響，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破也會(huì)為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向。誰(shuí)能最先把握這一新方向，誰(shuí)就能站在哲學(xué)發(fā)展的前沿，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展?！辈牧险f(shuō)明()哲學(xué)的任務(wù)就是把握哲學(xué)新的發(fā)展方向哲學(xué)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用自然科學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了哲學(xué)的生機(jī)與活力A B C D答案C解析材料表明了哲學(xué)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，自然科學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了哲學(xué)的生機(jī)與活力，符合題意；哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，不符合題意。故選C。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系4擁有哲學(xué)思維的人看問(wèn)題、想問(wèn)題能站在宏觀角度上，脫離具體問(wèn)題的形式困擾，化繁為簡(jiǎn)，直達(dá)問(wèn)題的本質(zhì)。所有具體科學(xué)的發(fā)展最終都可以歸結(jié)到哲學(xué)的王國(guó)中。這是因?yàn)?)A哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B哲學(xué)能對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)C哲學(xué)正確反映了世界的本質(zhì)和規(guī)律D哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界的功能答案B解析題干體現(xiàn)的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，B項(xiàng)符合題意；A、D兩項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤，只有真正的哲學(xué)才能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系5藝術(shù)和科學(xué)不同，科學(xué)借助人類的理性反映客觀世界，而藝術(shù)借助人類的感性反映世界，包括客觀和主觀的世界?？茖W(xué)更多的是“發(fā)現(xiàn)”，而藝術(shù)更多的是“創(chuàng)造”。由此可見(jiàn)()藝術(shù)與科學(xué)屬于不同的具體科學(xué)知識(shí)藝術(shù)與科學(xué)揭示的都是具體領(lǐng)域的奧秘藝術(shù)是對(duì)科學(xué)的概括和總結(jié)藝術(shù)與科學(xué)具有不同的哲學(xué)思想基礎(chǔ)A B C D答案A解析材料強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與科學(xué)的不同，說(shuō)明不同學(xué)科具有不同的特點(diǎn)，揭示的都是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，故符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤；不符合題意；故選A項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系一、選擇題1人們?cè)谏钪袝?huì)自發(fā)形成世界觀。下列看法中，屬于世界觀的有()人的命，天注定摩擦生熱水往低處流存在即被感知天行有常，不為堯存，不為桀亡A BC D答案D解析人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，是世界觀，是世界觀；是物理現(xiàn)象；故選D項(xiàng)。題點(diǎn)世界觀的含義2有人認(rèn)為：“歷史地看，哲學(xué)和世界觀其實(shí)是一回事，所有的重要哲學(xué)歸根結(jié)底都是一種世界觀，因?yàn)槭澜缬^和哲學(xué)可以相互替代?！边@種觀點(diǎn)()A是正確的，經(jīng)哲學(xué)家整理的世界觀就是哲學(xué)B是片面的，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C是片面的，哲學(xué)是零散的、不自覺(jué)的世界觀D是正確的，人們自發(fā)形成的世界觀就是哲學(xué)答案B解析材料的這種觀點(diǎn)是片面的，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，故B項(xiàng)符合題意，C項(xiàng)錯(cuò)誤；A、D兩項(xiàng)判斷錯(cuò)誤，排除。題點(diǎn)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系3哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列正確揭示出二者區(qū)別的是()世界觀人人都有，而哲學(xué)則是一門專門的學(xué)問(wèn)，需經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能掌握世界觀是自發(fā)形成的，而哲學(xué)則是完整的理論體系世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界A B C D答案A解析哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，世界觀人人都有，但并不是人人都能成為哲學(xué)家， 正確；世界觀是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是完整的理論體系，具有嚴(yán)密的邏輯，故正確； 不是二者的區(qū)別；是二者的共同點(diǎn)，與題意不符；故選A項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系42017年8月6日，罕見(jiàn)的龍卷風(fēng)襲擊了美國(guó)俄克拉荷馬州東北部地區(qū)，導(dǎo)致多間房屋倒塌，樹(shù)木和電線被吹倒。面對(duì)災(zāi)難，有的人求上帝保佑，有的人講防治，也有的人聽(tīng)天由命。這說(shuō)明()A世界觀不同，人們處理問(wèn)題的方法也就不同B每個(gè)人在日常生活中形成的世界觀是零散的、樸素的C哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D哲學(xué)總是自覺(jué)地影響著我們的生活答案A解析“面對(duì)龍卷風(fēng)帶來(lái)的災(zāi)難，有的人求上帝保佑，有的人講防治，也有的人聽(tīng)天由命”，這說(shuō)明世界觀不同，人們處理問(wèn)題的方法也就不同，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；C項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)錯(cuò)誤。題點(diǎn)世界觀與方法論的關(guān)系5當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁，追求“短、平、快”帶來(lái)的即時(shí)利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。如今工匠精神深入到各行各業(yè)，人們紛紛追求卓越、精益求精、用戶至上，一批批高質(zhì)量的中國(guó)制造不斷涌現(xiàn)、走出國(guó)門。這反映了()A方法論影響世界觀B哲學(xué)是對(duì)具體生活的藝術(shù)升華C世界觀決定方法論D哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀答案C解析“如今工匠精神深入到各行各業(yè)，人們紛紛追求卓越、精益求精、用戶至上，一批批高質(zhì)量的中國(guó)制造不斷涌現(xiàn)、走出國(guó)門”，這反映了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，C符合題意。A說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和升華，B說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，而不是來(lái)源于人們形成的世界觀，D說(shuō)法錯(cuò)誤。題點(diǎn)世界觀與方法論的關(guān)系6哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來(lái)各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。這一論斷說(shuō)明()A哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)B哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論C哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)D哲學(xué)具有繼承性、發(fā)展性和不可替代性答案C解析材料說(shuō)明哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，故C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)正確但不符合題意。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系7科學(xué)往往專注于某個(gè)領(lǐng)域的精細(xì)與嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。而哲學(xué)則必須“先會(huì)合其全，以觀其整，而窮究其底蘊(yùn)”。這表明哲學(xué)()與具體科學(xué)的研究對(duì)象完全不同是對(duì)具體科學(xué)的抽象概括和總結(jié)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展起著積極影響研究的是世界的共性本質(zhì)、規(guī)律A B C D答案C解析不正確，不選；哲學(xué)必須“先會(huì)合其全，以觀其整”，這表明哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的抽象概括和總結(jié)，正確；哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展起積極影響在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，不選；哲學(xué)必須“窮究其底蘊(yùn)”，這表明哲學(xué)研究的是世界的共性本質(zhì)、規(guī)律，正確；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系8第二屆全國(guó)物理學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在蘇州大學(xué)成功召開(kāi)。蘇州大學(xué)李繼堂教授指出，量子力學(xué)和相對(duì)論建立后，催生了現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)，而把兩者結(jié)合起來(lái)的量子場(chǎng)論勢(shì)必推動(dòng)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而引發(fā)當(dāng)代哲學(xué)觀念的變革。材料表明()A離開(kāi)哲學(xué)，具體科學(xué)就無(wú)法發(fā)展B哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)C具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D具體科學(xué)是對(duì)哲學(xué)的概括和總結(jié)答案C解析本題強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的重要性，C項(xiàng)符合題意；A說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；B項(xiàng)不符合題意；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系9我們?cè)谔幚砟茉撮_(kāi)發(fā)與利用的問(wèn)題上，中國(guó)“天人合一”的思想給了我們很大的啟發(fā)：在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理利用自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，才可以讓人類走出能源危機(jī)。在能源問(wèn)題上之所以需要“天人合一”的哲學(xué)智慧說(shuō)明了()人們總是用自己在思考中形成的觀念作為行動(dòng)的基礎(chǔ)人們對(duì)能源問(wèn)題的解決方法和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系正確的哲學(xué)是人們能否處理好能源問(wèn)題的決定性因素哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我國(guó)能源問(wèn)題的解決A B C D答案A解析在能源問(wèn)題上之所以需要“天人合一”的哲學(xué)智慧，說(shuō)明了人們對(duì)能源問(wèn)題的解決方法和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系，哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我國(guó)能源問(wèn)題的解決，符合題意；夸大了觀念的重要性，排除；夸大了哲學(xué)的作用，排除；故選A項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系10毛澤東同志曾說(shuō)，“馬克思主義有幾門學(xué)問(wèn)，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒(méi)有學(xué)通，我們就沒(méi)有共同的語(yǔ)言，沒(méi)有共同的方法”。這就是說(shuō)( )哲學(xué)是高度概括的科學(xué)哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界的共同本質(zhì)和規(guī)律哲學(xué)是具體科學(xué)研究的基礎(chǔ)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有方法論的指導(dǎo)作用A B C D答案C解析哲學(xué)不一定是科學(xué)，排除；本題強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，錯(cuò)誤。故選C。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系二、非選擇題112017年5月，中共中央印發(fā)的關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)提出，建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)“大哲學(xué)”，要突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的隔閡，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的有效交叉對(duì)接；突破哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)之間的藩籬，發(fā)揮哲學(xué)對(duì)科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)意義和引領(lǐng)作用，同時(shí)應(yīng)看到，科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步也在不斷重塑哲學(xué)的面貌和特征。結(jié)合材料，從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系角度，說(shuō)明要突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)技術(shù)之間的隔閡和藩籬的合理性。答案(1)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的有效交叉對(duì)接，通過(guò)科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步重塑哲學(xué)的面貌和特征，可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)技術(shù)之間的隔閡和藩籬，可以為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)，避免科學(xué)研究偏離正確方向。(其他答案言之有理均可)解析本題以關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)為話題設(shè)置背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系等有關(guān)知識(shí)點(diǎn)的掌握，可從兩個(gè)角度進(jìn)行切入：一是具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；二是哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。然后結(jié)合材料進(jìn)行說(shuō)明即可。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系