2018-2019學(xué)年高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 第3課 宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展練習(xí) 新人教版選修1 .doc

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第3課 宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 1．宗教改革家加爾文提出“先定論”，主張信徒不僅要信仰上帝，還要做榮耀上帝的“善功”(對(duì)職業(yè)勞動(dòng)和儉樸生活的熱愛(ài))。這一思想的提出(　　) A．鞏固了民眾對(duì)宗教的信仰 B．?dāng)U大了路德教的社會(huì)影響 C．強(qiáng)化了天主教的禁欲思想 D．拉近了宗教與世俗的距離 解析：先定論確實(shí)能鞏固民眾對(duì)宗教的信仰，但是與材料強(qiáng)調(diào)的主張不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；加爾文思想影響下宗教派別是加爾文宗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)化了天主教的禁欲思想與材料中“還要做榮耀上帝的‘善功’(對(duì)職業(yè)勞動(dòng)和儉樸生活的熱愛(ài))”相左，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在材料中對(duì)于上帝的信仰(即宗教)與對(duì)職業(yè)勞動(dòng)和儉樸生活的熱愛(ài)(世俗生活)相提并論，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．16世紀(jì)初，英王亨利八世剛剛即位時(shí)是一位虔誠(chéng)的天主教徒，曾得到基督教世界的君主所能得到的最高榮譽(yù)“金玫瑰”。但時(shí)隔不久，他就走上了公開(kāi)對(duì)抗教廷和教皇的道路，英國(guó)國(guó)教替代了天主教在英國(guó)的地位。此舉的深遠(yuǎn)影響是(　　) A．英國(guó)國(guó)教成為日后資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟 B．英國(guó)封建專(zhuān)制王權(quán)得到鞏固 C．英國(guó)民族意識(shí)增強(qiáng)及民族國(guó)家發(fā)展 D．推動(dòng)了人文主義思潮的興起 解析：成為日后資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟的是清教， 排除A項(xiàng)；英國(guó)封建專(zhuān)制王權(quán)得到鞏固是直接影響，排除B項(xiàng)；英王亨利八世宗教改革擺脫了羅馬教會(huì)的控制，鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán)，有利于英國(guó)民族意識(shí)增強(qiáng)及民族國(guó)家發(fā)展，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興是盛行于14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，早于題干時(shí)間，排除D項(xiàng)。 答案：C 3．1534年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布英國(guó)國(guó)王是“英國(guó)教會(huì)和教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要時(shí)都得做效忠至尊的宣誓，承認(rèn)亨利而否定教皇的宗教領(lǐng)袖地位。英國(guó)這樣做的主要目的是(　　) A．建立本民族的教會(huì) B．加強(qiáng)世俗統(tǒng)治的權(quán)力 C．?dāng)[脫羅馬教皇控制 D．維護(hù)民族國(guó)家的利益 解析：《至尊法案》的規(guī)定承認(rèn)英國(guó)國(guó)王亨利而否定羅馬教皇的宗教領(lǐng)袖地位，建立本民族的教會(huì)屬于擺脫羅馬教皇控制的措施，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《至尊法案》的規(guī)定強(qiáng)化了英國(guó)國(guó)王世俗統(tǒng)治的權(quán)力，故B項(xiàng)正確；擺脫羅馬教皇控制不是主要目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是英國(guó)國(guó)王與羅馬教皇之間的宗教教權(quán)之爭(zhēng)，與維護(hù)民族國(guó)家利益無(wú)直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 4．英國(guó)學(xué)者羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識(shí)的是(　　) A．“每個(gè)人都是自己的牧師” B．“當(dāng)錢(qián)幣在錢(qián)柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心” C．“上帝的恩典并不是毫無(wú)分別地把得救的指望賜給所有的人” D．“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的意志和權(quán)力” 解析：材料信息反映的觀點(diǎn)是因信稱(chēng)義，即只要內(nèi)心信仰即可以得到上帝的拯救。所以A項(xiàng)符合題意。其他三個(gè)選項(xiàng)均不符合題意，故排除。 答案：A 5．16世紀(jì)，歐洲掀起了反對(duì)天主教的宗教改革運(yùn)動(dòng)，宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是(　　) A．新教反對(duì)天主教的運(yùn)動(dòng) B．一場(chǎng)反對(duì)天主教的運(yùn)動(dòng) C．資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)建立本階級(jí)教會(huì)的運(yùn)動(dòng) D．是一場(chǎng)在宗教改革外衣掩飾下的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建的政治運(yùn)動(dòng) 解析：歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。故答案為D項(xiàng)。 答案： D 6．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　正當(dāng)歐洲大陸的宗教改革如火如荼的時(shí)候，英格蘭新貴族和資產(chǎn)階級(jí)也希望加強(qiáng)王權(quán)，削弱教會(huì)，擺脫教皇的控制。但亨利八世卻是天主教會(huì)的堅(jiān)決支持者，由于他在反對(duì)馬丁路德的異端邪說(shuō)中的功勞，教皇克雷芒七世授予他“信念捍衛(wèi)者”的稱(chēng)號(hào)。但當(dāng)教皇拒絕了亨利八世要求宣布他與凱瑟琳的婚姻無(wú)效時(shí)，亨利八世公然反抗教皇，與安妮博林結(jié)合，并被革除教籍。他立即著手清除國(guó)內(nèi)的反對(duì)力量，包括解散修道院，禁止英格蘭教會(huì)向教廷交納歲貢。1534年，促使國(guó)會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布英格蘭國(guó)王是英國(guó)圣公會(huì)的首腦，從而正式把教會(huì)與國(guó)家合為一體。 ——程維《憲政與宗教》 材料二　 時(shí)間 事件 1534年 亨利八世促使議會(huì)通過(guò)《至尊法案》 1571年 伊麗莎白女王指使英格蘭教會(huì)通過(guò)《39條教規(guī)》，標(biāo)志著宗教改革的結(jié)束，英國(guó)終于建立了獨(dú)立的安立甘教會(huì) 1633年 查理一世起用威廉勞德為坎特伯雷大主教，大肆迫害清教徒 1640年 以清教徒運(yùn)動(dòng)面目出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā) 1689年 議會(huì)通過(guò)《寬容法》，賦予不從國(guó)教者以信仰自由 1701年 議會(huì)通過(guò)《王位繼承法》，規(guī)定今后王位一律由信奉新教者繼承，與天主教交往者、信奉天主教、與天主教徒結(jié)婚者，一律喪失繼承王位的資格 ——錢(qián)乘旦、許潔明《英國(guó)通史》 (1)根據(jù)材料一，說(shuō)明亨利八世對(duì)羅馬天主教會(huì)態(tài)度的變化，并分析其原因。 (2)根據(jù)材料二，歸納英國(guó)歷史上宗教與王權(quán)兩者關(guān)系的演變。綜合上述材料，概括宗教在英國(guó)政治發(fā)展中所起的作用。 答案：(1)變化：從支持羅馬教會(huì)，反對(duì)馬丁路德的宗教改革到與羅馬教會(huì)決裂，建立國(guó)教會(huì)。 原因：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的壯大；歐洲大陸宗教改革的影響；加強(qiáng)王權(quán)的需要；國(guó)王的婚姻受到教皇的干預(yù)。 (2)演變：從通過(guò)宗教改革國(guó)王成為教會(huì)的最高首腦到以清教徒為重要力量的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了封建專(zhuān)制王權(quán)，建立了君主立憲制。 作用：英國(guó)政治發(fā)展受到宗教因素的影響或制約。 7．閱讀下列材料： 材料一　馬丁路德說(shuō)：“我呼吁每一個(gè)人應(yīng)該善待猶太人，同時(shí)教他們研讀《圣經(jīng)》，這樣做，我想我們可以爭(zhēng)取他們到我們這邊來(lái)?！钡?dāng)路德發(fā)現(xiàn)猶太人并不相應(yīng)地轉(zhuǎn)向新教時(shí)，他失望了，他曾經(jīng)說(shuō)：“我不允許任何人批判我的主張，即便是天使，凡不接受我的主張者就不能得救。”他開(kāi)始僅僅反對(duì)放高利貸的猶太人，后來(lái)發(fā)展到反對(duì)一般的猶太人。1735年，當(dāng)選帝侯約翰在薩克森驅(qū)逐猶太人時(shí)，一個(gè)猶太人曾經(jīng)請(qǐng)路德出面調(diào)停，但他竟一口拒絕。他在《桌邊細(xì)談》一書(shū)中把“猶太人與教皇信奉者”視為“一丘之貉”的不敬神的壞蛋。晚年的路德更是公開(kāi)指責(zé)猶太人，說(shuō)他們是“一個(gè)僵頸、不信神、驕傲、邪惡、可厭的民族”，并聲稱(chēng)：他們的學(xué)校及教堂應(yīng)被付之一炬。 ——威爾杜蘭《世界文明史》 材料二　馬丁路德所領(lǐng)導(dǎo)的德國(guó)宗教改革在客觀上有反封建的意義，因?yàn)樗磳?duì)的天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的強(qiáng)大的支柱。而且，與僵化的天主教神學(xué)不同，路德的新教容許個(gè)人在教義解釋上有更大的自由，因而蘊(yùn)藏著自由主義及個(gè)人主義因素，帶有資產(chǎn)階級(jí)傾向。但是，路德的新教仍未完全擺脫中世紀(jì)經(jīng)院思想的影響。他反對(duì)叛亂，他說(shuō)：“叛亂不是正當(dāng)?shù)?，不管它如何合乎正義；它的結(jié)果從來(lái)都是損害大干利益。……因?yàn)榕褋y發(fā)生后必然造成損失和流血?！? ——吳于廑、齊世榮《世界史》 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一，概括指出馬丁路德思想認(rèn)識(shí)的變化并分析原因。 (2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明馬丁路德宗教改革的進(jìn)步性和局限性。 答案：(1)先：主張善待猶太人。原因：爭(zhēng)取猶太人支持新教。 后：指責(zé)(或排斥)猶太人。 原因：部分猶太人放高利貸；猶太人不支持路德教；路德自己的認(rèn)識(shí)趨于偏激狹隘。 (2)進(jìn)步性：客觀上有反封建的意義；路德的新教蘊(yùn)藏著自由主義及個(gè)人主義因素。局限性：他反對(duì)革命(或他強(qiáng)調(diào)人民服從政府)。