2018-2019學(xué)年高中歷史 專題七 近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌 二 追尋生命的起源作業(yè)1 人民版必修3.doc

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二 追尋生命的起源一、選擇題1據(jù)美國蓋洛普公司在20世紀(jì)90年代的三次民調(diào)，堅(jiān)信上帝造人的美國成年受訪者達(dá)44%以上，作為達(dá)爾文故鄉(xiāng)的英國相信“物種的進(jìn)化非由神定”的人也不到四成。這說明科學(xué)和宗教在人類起源問題上的分歧仍然很大。這一分歧的根源在于()A教育的進(jìn)步狀況B科學(xué)的發(fā)達(dá)程度C世界觀的認(rèn)識差異D生產(chǎn)力的水平高低解析：選C。本題考查學(xué)生閱讀理解材料并根據(jù)所學(xué)知識分析問題的能力。一般來說，迷信思想是科技、教育落后和生產(chǎn)力水平低的結(jié)果。而20世紀(jì)90年代的美國科技發(fā)達(dá)，教育先進(jìn)，生產(chǎn)力水平很高，因此造成44%以上的美國成年受訪者堅(jiān)信上帝造人的不是上述因素的結(jié)果，只能歸結(jié)于世界觀的認(rèn)識差異。2醫(yī)學(xué)界廣泛采用消毒手段，大大減少因外科手術(shù)感染而死的人數(shù)直接得益于下列哪一科學(xué)家的研究成果()A哈維 B施萊登 C施旺 D巴斯德解析：選D。本題實(shí)際考查基礎(chǔ)知識的再認(rèn)再現(xiàn)能力。教材中關(guān)于巴斯德的介紹提到：他關(guān)于微生物學(xué)的研究成果，很快使因外科手術(shù)感染而死亡的人數(shù)大幅度下降，故本題選D。3“有些鳥類長期生活在水邊，但不喜歡游水，為了不使身體陷進(jìn)淤泥，就盡力伸長腿部；為了吃到水里的魚蝦，又不至于濡濕身體，就盡力伸長頸部。這樣年深日久，逐代發(fā)展，最后就成了長頸長腿的涉禽了。”這種理論出自()A拉馬克 B巴斯德C哈維 D施萊登解析：選A。題干材料反映的是“獲得性遺傳”理論，是由19世紀(jì)初法國生物學(xué)家拉馬克提出的，故選A項(xiàng)。巴斯德證明微生物不能自然產(chǎn)生，發(fā)明巴氏消毒法，排除B項(xiàng)；哈維建立了血液循環(huán)理論，排除C項(xiàng)；施萊登提出細(xì)胞是一切植物結(jié)構(gòu)的基本單位，排除D項(xiàng)。4下面是達(dá)爾文航海考察圖。達(dá)爾文雖然天生暈船，但在5年(15311536年)的航?？疾焐闹?，他每次一下船就到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行考察。他考察必做的首要工作是()A參觀歷史遺跡、記錄所看奇景與見聞B采集動植物標(biāo)本、結(jié)交商界政要C采集動植物標(biāo)本、研究地質(zhì) D參觀歷史遺跡、收集氣候變遷資料解析：選C。本題主要考查達(dá)爾文生物進(jìn)化論的實(shí)踐來源。達(dá)爾文歷時(shí)5年的航海旅行中對沿途現(xiàn)存生物和古代生物的地質(zhì)關(guān)系等的考察，是其形成生物進(jìn)化論的實(shí)踐來源。5近代世界史上，某書出版后，引起宗教勢力恐慌，他們不甘心自己的失敗，組織集會大造聲勢，提出“拯救心靈”，并聯(lián)合30位英國皇家學(xué)會會員與40位醫(yī)學(xué)博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對本書的出版，這本書是 ()A自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理B論法的精神C共產(chǎn)黨宣言D物種起源解析：選D。注意提取信息“拯救心靈”“30位英國皇家學(xué)會會員與40位醫(yī)學(xué)博士”，可以推斷出此書應(yīng)該屬于自然科學(xué)。A項(xiàng)是物理學(xué)領(lǐng)域的著作，B、C兩項(xiàng)屬于人文科學(xué)，這三項(xiàng)均與題干無關(guān) ，排除。6英國著名歷史學(xué)家理查德奧維瑞列舉了人類歷史上50個(gè)最重要的日期，達(dá)爾文發(fā)表物種起源的1859年11月24日位列其中，其原因是該書中的理論()A標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生 B開創(chuàng)了分子生物學(xué)C進(jìn)一步證明了“上帝造人說”的合理性 D動搖了人們對上帝的信仰解析：選D。達(dá)爾文在物種起源一書中提出生物進(jìn)化的思想，宣揚(yáng)人是由生物進(jìn)化而來，給上帝造人說以致命一擊，動搖了人們對上帝的信仰。71860年6月30日，關(guān)于進(jìn)化論大論戰(zhàn)的第一個(gè)回合，在牛津大學(xué)展開了。一位學(xué)者指出：“我要重復(fù)地?cái)嘌?，一個(gè)人有人猿為他的祖先，這并不是可羞恥的事。可羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動范圍里的那些令人懷疑的成就，還要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題?！边@位學(xué)者是()A赫胥黎 B威爾伯福斯主教C哈維 D拉馬克解析：選A。本題主要考查學(xué)生根據(jù)材料遷移知識的能力。由材料中“一個(gè)人有人猿為他的祖先，這并不是可羞恥的事”等信息可知，這個(gè)論戰(zhàn)是宣傳進(jìn)化論思想的。1860年，赫胥黎與威爾伯福斯主教展開辯論，焦點(diǎn)是物種起源問題。8達(dá)爾文的“進(jìn)化論”作為一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就，也對人類社會的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是()成為歐洲啟蒙運(yùn)動批判專制統(tǒng)治的思想武器 成為西方國家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略的“理論依據(jù)”成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源成為近代中國民族覺醒、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動力ABCD解析：選B。本題考查達(dá)爾文進(jìn)化論在思想領(lǐng)域的影響。在時(shí)間上不符，馬克思的暴力革命思想與達(dá)爾文的進(jìn)化論無關(guān)，而是來自于法國的空想社會主義。因此正確的答案是B項(xiàng)。二、非選擇題9閱讀下列材料：材料1：我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的自然選擇一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。恩格斯材料2：達(dá)爾文推翻了那種把動物植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。列寧材料3：進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會即本于進(jìn)化之理，國家亦何莫不然？上海翻譯世界材料4：嚴(yán)復(fù)是我國著名的維新派人物。通過赫胥黎的天演論，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族、國家與國家之間，存在著“物競天擇，適者生存”的殘酷競爭。中國如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即作出抉擇，實(shí)行變法。人教版歷史新教材歷史必修3請回答：(1)據(jù)材料1、2并結(jié)合所學(xué)知識，分析達(dá)爾文是怎樣破解生命起源之謎的？(2)據(jù)材料1、2并結(jié)合所學(xué)知識，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響？(3)據(jù)材料3、4分析晚清時(shí)期中國先進(jìn)知識分子對進(jìn)化論的態(tài)度，并說明其原因。解析：本題考查達(dá)爾文生物進(jìn)化論的內(nèi)容及其對歐洲和近代中國的影響。第(1)問需要結(jié)合所學(xué)知識歸納生物進(jìn)化論的內(nèi)容。第(2)問，要從科學(xué)及思想兩個(gè)層面分析其影響。第(3)問，可結(jié)合維新變法運(yùn)動的背景及思想主張加以分析。答案：(1)1859年，達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，指出一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；生物不是不變的，而是會發(fā)生變異的，生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。(2)否定了封建神創(chuàng)說，對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放；對歐洲科學(xué)界和宗教界產(chǎn)生了巨大影響，有利于打破神學(xué)對生物學(xué)的束縛；為馬克思主義理論提供了自然史的基礎(chǔ)。(3)態(tài)度：積極宣傳和介紹。原因：中國民族危機(jī)加劇，他們宣傳進(jìn)化論，喚醒國人，以避免亡國滅種之災(zāi)。_教材答疑名師指津_一、學(xué)習(xí)思考1古代沒有形成真正科學(xué)而系統(tǒng)的生物學(xué)的原因有哪些？其中主要的原因是什么？(教材P125)提示：原因：人們對自然的認(rèn)識有限；生產(chǎn)力發(fā)展水平低；神學(xué)、宗教、傳統(tǒng)對人們思想的束縛；近代科學(xué)認(rèn)識和方法還未出現(xiàn)。其中主要原因是生產(chǎn)力水平低下，人們受宗教神學(xué)的影響。2達(dá)爾文寫作物種起源給我們的啟發(fā)有哪些？達(dá)爾文在考察中得出的結(jié)論和林耐的結(jié)論有什么不同？(教材P127)提示：啟發(fā)：科學(xué)探索要具有敏銳的洞察力和持之以恒的精神。不同：林耐認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，因此物種是不變的；達(dá)爾文則認(rèn)為自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級向高級發(fā)展，自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競天擇，適者生存”。3你認(rèn)為科學(xué)和教育都很發(fā)達(dá)的美國，為什么會有那么多的人排斥進(jìn)化論呢？(教材P128)提示：一是受宗教影響極深，普遍信奉基督教；二是20世紀(jì)以來，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級民主法制日益健全，公民的名譽(yù)權(quán)、言論自由等權(quán)利有了強(qiáng)有力的法律保障，人們出于自身尊嚴(yán)和保障人權(quán)的需要而相信上帝造人說進(jìn)而排斥進(jìn)化論。二、自我測評(教材P129)達(dá)爾文進(jìn)化論的核心觀點(diǎn)是什么？進(jìn)化論是怎樣傳入中國的？產(chǎn)生了什么影響？提示：核心觀點(diǎn)：自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級向高級發(fā)展；自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競天擇，適者生存”。傳入中國：1894年，嚴(yán)復(fù)翻譯的天演論在國聞報(bào)增刊上發(fā)表，系統(tǒng)地介紹了進(jìn)化論。對中國的影響：進(jìn)化論傳入中國，震動了中國的思想界，對維新變法運(yùn)動和新文化運(yùn)動起了巨大的推動作用。三、材料閱讀與思考(教材P129)上面的文字反映了什么歷史現(xiàn)象？你對此有何看法？提示：現(xiàn)象：人們反對進(jìn)化論?？捶ǎ喝祟愒凇白饑?yán)”和“真理”之間往往需要做出極其困難的抉擇。每當(dāng)人類不顧真理而選擇了所謂的“尊嚴(yán)”時(shí)，人類就將裹足不前。達(dá)爾文的進(jìn)化論最初的遭遇就說明了這一點(diǎn)。同時(shí)也說明人們對任何一種新生事物的認(rèn)識都是一個(gè)極其艱難的過程，即使是以尊重真理為最高準(zhǔn)則的科學(xué)家也不例外。