2018版高中語(yǔ)文 第2單元 議論文 單元寫(xiě)作導(dǎo)學(xué)案 粵教版必修4.doc

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第2單元 議論文 4 一、單元文本素材運(yùn)用 1．點(diǎn)擊素材——《在馬克思墓前的講話》 這篇悼詞，論述了馬克思對(duì)全人類(lèi)、對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)所做出的卓絕貢獻(xiàn)，贊頌了馬克思為解放全人類(lèi)而奮斗終生的崇高精神，表達(dá)了對(duì)馬克思逝世的沉痛悼念。 【運(yùn)用方向】　理想　信念　革命　友誼　鉆研學(xué)問(wèn) 【運(yùn)用示例】 理想就是事業(yè)的種子，再偉大的事業(yè)也是源于起初的一個(gè)理想。為全人類(lèi)的幸福而工作，是馬克思的理想。有了這顆理想的種子，馬克思才有耐力攻讀前人留下的皇皇巨著，以至把大不列顛圖書(shū)館的地面磨出一道深痕；有了這顆理想的種子，馬克思才忍受得了貧窮和饑餓，寫(xiě)出《資本論》這一曠世杰作；有了這顆理想的種子，馬克思才有勇氣和智慧，戰(zhàn)勝了來(lái)自各方面的敵人?？傊且?yàn)橛辛藶槿祟?lèi)的幸福而工作這一理想的種子，馬克思才能構(gòu)建出偉大的馬克思主義學(xué)說(shuō)，并成為為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的第一位巨人；也正是因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)主義這一理想，才有了我們今天千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的花蕾。 2．點(diǎn)擊素材——《立黨為公　執(zhí)政為民》 胡錦濤總書(shū)記在文中用“立黨為公、執(zhí)政為民”八個(gè)字高度概括了“三個(gè)代表”的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想必須以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提出不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是我們黨奮斗的最高目的。他引用《孟子梁惠王下》中的話“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。這一切都說(shuō)明人民群眾的支持和擁護(hù)是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。 【運(yùn)用方向】　人民的利益　熱愛(ài)人民　黨和人民　公仆的責(zé)任　穩(wěn)定的基礎(chǔ) 【運(yùn)用示例】 優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森到任長(zhǎng)霞、牛玉儒，這一個(gè)個(gè)平凡而響亮的名字，都有著一段段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，一生都在為人民服務(wù)。 “為民書(shū)記”鄭培民始終和人民保持密切聯(lián)系，每到一地工作，總是和那里的人民打成一片。湘江大地，苗家山寨，哪里貧困，哪里危險(xiǎn)，哪里就有他的身影，哪里就會(huì)留下他的足跡。鄭培民始終胸懷百姓，心系群眾，把全心全意為人民服務(wù)作為人生追求的最高目標(biāo)，真正做到了為民分憂在前，吃苦在前，奮斗在前，奉獻(xiàn)在前。小崗村第一書(shū)記沈浩，用腳步丈量小崗的藍(lán)圖，鞋底總是沾滿(mǎn)泥土；同村民一起修路，雙手磨滿(mǎn)了水泡；為小崗發(fā)展殫精竭慮，始終關(guān)心人民群眾的冷暖…… 共產(chǎn)黨人是人民群眾的貼心人，他們總是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，履行著“立黨為公、執(zhí)政為民”的承諾。 3．點(diǎn)擊素材——《拿來(lái)主義》 魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”，說(shuō)“我們要拿來(lái)”，“不管三七二十一，‘拿來(lái)’”，“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。他怒斥“孱頭”“昏蛋”“廢物”，主張“占有”的同時(shí)要“挑選”，“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。拿來(lái)之后，“要或使用，或存放，或毀滅”，他的“拿”是有選擇地拿，為我所用地拿，不卑不亢地拿。一切好的東西都是人類(lèi)的共同財(cái)富，外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是“拿來(lái)主義”的真實(shí)意思。“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的觀點(diǎn)與“拿來(lái)主義”是一致的。 【運(yùn)用方向】　繼承和創(chuàng)新　創(chuàng)新和發(fā)展　古為今用　固守和開(kāi)放 【運(yùn)用示例】 繼承與創(chuàng)新是一對(duì)孿生姐妹，相互依存，相互貫通，各自都向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。繼承，是保留事物延續(xù)其存在的肯定性因素。繼承的同時(shí)，也包含著放棄。放棄是促使事物走向滅亡的否定性因素。 當(dāng)繼承下來(lái)的肯定性因素不足以促進(jìn)事物的發(fā)展壯大的時(shí)候，創(chuàng)新便是必須開(kāi)掘的不竭動(dòng)力了。創(chuàng)新是從繼承的遺產(chǎn)中沒(méi)有的“無(wú)”中，通過(guò)發(fā)明，生出“有”來(lái)；或者，是從繼承的遺產(chǎn)中的“有”中，通過(guò)創(chuàng)造，使之優(yōu)化。創(chuàng)新的前提是繼承。沒(méi)有繼承，就無(wú)所謂創(chuàng)新。任何創(chuàng)新，都是在既有的歷史基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，是在合乎事物發(fā)展規(guī)律的趨勢(shì)上，對(duì)于前人或者今人已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的一些過(guò)程的跳躍。 4．點(diǎn)擊素材——《〈紅樓夢(mèng)〉的情節(jié)波瀾(節(jié)選)》 本文以《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)典型事件“寶玉挨打”為例，分析了《紅樓夢(mèng)》在情節(jié)設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)：善于在平淡的生活中掀起波瀾。啟示我們只有如此寫(xiě)作，才能引人入勝，奪人眼球。 【運(yùn)用方向】　一波三折　文似看山不喜平　鋪墊暗示懸念的效用 【運(yùn)用示例】 “文似看山不喜平?！蓖都t樓夢(mèng)》引人入勝的情節(jié)一樣，《三國(guó)演義》也是情節(jié)波瀾起伏的典范。比如“七擒孟獲”一節(jié)，寫(xiě)諸葛亮一而再、再而三，一共七次擒住孟獲，次次擒法不同；又一而再、再而三，一共七次釋放孟獲，次次放法不同。“七擒七縱，自古未嘗有也”，蜿蜒曲折，令人驚心動(dòng)魄。 5．點(diǎn)擊素材——《米洛斯的維納斯》 在清岡卓行的心目中，有靈魂有生命的維納斯，“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。完美人人向往，殘缺也未必不是一種美?！皻埲泵馈备嬖V我們，世界上沒(méi)有完美無(wú)缺的東西，殘缺美是一種別樣的美。啟示我們?cè)谌松牡缆飞弦獦?shù)立正確的人生觀，正確看待人生的困難和挫折；同時(shí)也要量力而行，知足常樂(lè)。 【運(yùn)用方向】　缺憾　藝術(shù)美　有與無(wú)　虛實(shí)相生大象無(wú)形　正視缺陷(不足) 【運(yùn)用示例】 殘缺的生活，會(huì)使得我們的人生不會(huì)總是陽(yáng)光明媚，偶爾也有灰色；不會(huì)總是一帆風(fēng)順，偶爾也會(huì)遇到急流險(xiǎn)灘； 不會(huì)總是事事如愿，偶爾也會(huì)灰心喪氣。但正是因?yàn)橛辛诉@些殘缺，我們才更加珍惜當(dāng)下生命中的美好，才更加堅(jiān)定我們對(duì)生活的執(zhí)著追求、對(duì)美好人生的向往，才使我們?cè)谏钪嘘P(guān)注社會(huì)人生，挖掘生命的價(jià)值和意義，讓歲月變得更加寧?kù)o、從容和鎮(zhèn)定。 記得有人說(shuō)過(guò)這樣的話：“沒(méi)有遺憾的人生才最遺憾。”確實(shí)，假如沒(méi)有“惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)惟有兩枝殘”的遺憾，怎么會(huì)有古人夜里秉燭賞花的美；假如沒(méi)有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的遺憾，又怎么會(huì)有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿呢？最完美的東西，往往最乏味；最令人遺憾的，卻是最值得品嘗的。 缺憾的存在，使生活有了悲歡離合，酸甜苦辣；缺憾的存在，使大海更藍(lán)，天空更寬；缺憾的存在，使世界充滿(mǎn)了奇異的色彩。多一點(diǎn)點(diǎn)缺憾，多一點(diǎn)點(diǎn)生活的不如意，或許可以讓你的人生更有深度。 二、單元寫(xiě)作訓(xùn)練定向 立著，卻不靠著 有這樣一群人，在美國(guó)，被戲稱(chēng)為“歸巢小鳥(niǎo)”，在中國(guó)，名為“啃老族”。有這樣一群人，在學(xué)校，品學(xué)兼優(yōu)，頗得老師青睞；在家里，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手……面對(duì)現(xiàn)在社會(huì)上種種成年子女不能獨(dú)立自主、還要依靠父母的現(xiàn)象，我想說(shuō)，作為孩子，我們應(yīng)該立著，卻不靠著。① 立著卻不靠著，絕不是像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；絕不是像頂峰上的松柏，借你的高峰來(lái)彰顯自己；也絕不是像飛揚(yáng)的風(fēng)箏，好風(fēng)憑借力，送我上青天！立著卻不靠著，是以同樣的身份與你站在一起，根，交織在地下；葉，纏繞于云里。相望相立，卻從不倚靠。② 立著卻靠著的人，永遠(yuǎn)都是長(zhǎng)不大的小孩。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，有屬于自我發(fā)展的空間和方向，對(duì)父母的過(guò)分倚靠，只會(huì)束縛自己發(fā)展的腳步，養(yǎng)成好吃懶做的惡習(xí)，甚至被當(dāng)作社會(huì)垃圾而淘汰。站在別人屋頂看星星的人，永遠(yuǎn)體會(huì)不到星空的浩瀚與遼闊。當(dāng)別人的屋頂不再讓你倚靠，當(dāng)父母的肩膀老弱到再也承受不住壯年的你的倚靠時(shí)，你當(dāng)如何面對(duì)生活中的逆流和荒原？③ 在如今弘揚(yáng)獨(dú)立精神的年代，我們應(yīng)該走出父母的懷抱，走出前人的樹(shù)蔭，走出我人生，秀出我風(fēng)采，做一個(gè)立著卻不靠著的人。IT行業(yè)的領(lǐng)袖人物李澤楷，拒絕了父親李嘉誠(chéng)的種種資助，堅(jiān)持白手起家，創(chuàng)立自己的事業(yè)，是一個(gè)立著卻不靠著的人；小巴菲特，拒絕了父親“股神”巴菲特的幫助，憑借自己的努力，考上了斯坦福大學(xué)，并成就了一番事業(yè)，他的的確確是一個(gè)立著卻不靠著的人。④立，意味著頂天立地，像大樹(shù)一樣的筆直，像蒼鷹一樣直沖云霄。靠著的人，就像藤蔓一樣永遠(yuǎn)也體會(huì)不到參天大樹(shù)的風(fēng)采。 做一個(gè)立著卻不靠著的人，先從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起。羊跪乳，鴉反哺，學(xué)會(huì)對(duì)鬢角漸染微霜的父母付出關(guān)心，分擔(dān)辛苦；學(xué)會(huì)自己整理衣物，收拾房間；學(xué)會(huì)自己料理生活上的一些小事；學(xué)會(huì)……這一點(diǎn)一滴的小事可能會(huì)給你帶來(lái)無(wú)窮的收獲，增添你對(duì)生活的領(lǐng)悟，幫助你成為一個(gè)立著卻不靠著的人。⑤ 立著，卻不靠著?、? ?①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)。 ?②化用舒婷的《致橡樹(shù)》，形象解說(shuō)命題“立著，卻不靠著”。 ?③反面論證“立著卻靠著”的后果。 ?④聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，舉例論證只有“立著，卻不靠著”才能成就人生事業(yè)。 ?⑤深入一層，論述怎樣才能做到“立著，卻不靠著”。 ?⑥總結(jié)強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭，呼應(yīng)題目。 【名師評(píng)點(diǎn)】　文章開(kāi)頭提出問(wèn)題，闡述中心論點(diǎn)：“我們應(yīng)該立著，卻不靠著?！苯又治鰡?wèn)題，為什么要立著，卻不靠著。先化用舒婷的《致橡樹(shù)》，形象解說(shuō)題目“立著，卻不靠著”；接著從反面進(jìn)行論證，如果立著卻靠著，其后果是不僅影響自己的發(fā)展，甚至可能會(huì)被社會(huì)淘汰；接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從正面加以分析，只有“立著，卻不靠著”才能成就不平凡的人生；然后從解決問(wèn)題的角度進(jìn)行分析，怎樣才能做到“立著，卻不靠著”。文章最后，總結(jié)強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭，呼應(yīng)題目。本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，是一篇規(guī)范的議論文。 寫(xiě)議論文時(shí)，常常會(huì)遇到不知怎樣用論據(jù)證明論點(diǎn)的困難。這是一個(gè)有關(guān)論證技巧的問(wèn)題。論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程，具體地講，就是論證的方法，它是寫(xiě)好議論文的重要技巧之一。 常見(jiàn)的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面詳細(xì)談?wù)勛h論文寫(xiě)作時(shí)最常用的四種論證方法。 【技巧點(diǎn)撥】 1．例證法 例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫(xiě)作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。 問(wèn)題(1)　閱讀下面的文字，找出敘述事例和發(fā)表議論的部分，并說(shuō)說(shuō)事例與議論是怎樣結(jié)合起來(lái)的。 記得在北京申奧時(shí)，一位國(guó)際奧委會(huì)委員就向北京代表團(tuán)提出一個(gè)問(wèn)題：北京是一座有逾千萬(wàn)人口的特大城市，如果奧運(yùn)會(huì)在北京舉辦，如何做到不影響市民的正常生活？舉辦這么一個(gè)世界頂尖級(jí)的特大型運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，人家卻說(shuō)不希望影響北京市民的正常生活。相比之下，一些會(huì)議擾民的理由就不那么充足了。 (徐勤《車(chē)隊(duì)與紅燈》) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【提示】　在這段文字中，作者先敘述事例再闡述道理，舉例與議論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)議論突出事實(shí)的對(duì)比性，在對(duì)比中產(chǎn)生有力的證明作用。這種先敘后議的寫(xiě)法只是例證法中的一種技巧，運(yùn)用例證法還可以先議后敘或夾敘夾議等。 要運(yùn)用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面： ①事例要典型、確鑿、有影響力。一般來(lái)講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。 ②事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。 ③事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類(lèi)事例掌握多時(shí)可考慮采用排比句式列舉。 ④事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)論的寫(xiě)法。 2．引證法 引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言，古詩(shī)文名句，反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。 問(wèn)題(2)　閱讀下面的文字，說(shuō)說(shuō)引用名人名言進(jìn)行論證有什么作用。 我們說(shuō)，始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這里的“本”“基”“源”，說(shuō)到底就是人民群眾的支持和擁護(hù)?！皹?lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂?！比诵南虮?，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。馬克思主義政黨的理論路線和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。 (胡錦濤《立黨為公　執(zhí)政為民》) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【提示】　這段引證的技巧主要體現(xiàn)在引文以后的論證過(guò)程。作者將論據(jù)“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”引述出來(lái)之后，通過(guò)議論，將這一論據(jù)作為演繹推理的大前提，使引文對(duì)論點(diǎn)產(chǎn)生了推論作用。 運(yùn)用引證法要注意以下三個(gè)方面： ①所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。 ②引用要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。引用的名言警句為自己的論點(diǎn)服務(wù)，引用時(shí)不一定非得全部引用原話，可以截取和話題相關(guān)的部分句子，過(guò)多的引文很容易將自己的分析淹沒(méi)。 ③要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換。如果是記憶很準(zhǔn)確的名言可以直接引用；記憶模糊不清的名言警句可采用間接引用，只轉(zhuǎn)述大意即可。 3．喻證法 喻證法是用比喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)。 問(wèn)題(3)　找出下面文字中的比喻詞語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)它們各比喻什么。 看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛?！€有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。 (魯迅《拿來(lái)主義》) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【提示】　用“魚(yú)翅”“蘿卜”“白菜”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中有利用價(jià)值的東西，用“鴉片”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中有利又有害的東西，用“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中有害無(wú)益的東西。作者借助比喻，形象生動(dòng)地闡明了對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。 運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)： ①以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物作為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。 ②喻體不求形似，只求神似。作為比喻論證的喻體與作為比喻修辭的喻體不同。比喻修辭的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而比喻論證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。 4．比較法 比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分對(duì)比與類(lèi)比兩種。所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)、樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。所謂類(lèi)比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類(lèi)似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M(jìn)行由此及彼的推理。 問(wèn)題(4)　閱讀下面四段選文，體會(huì)一下對(duì)比論證和類(lèi)比論證有什么不同。 ①尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。 (魯迅《拿來(lái)主義》) ②如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。 (魯迅《拿來(lái)主義》) ③山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。 (劉禹錫《陋室銘》) ④江河?xùn)|流，時(shí)見(jiàn)湍急奪路，時(shí)見(jiàn)緩緩流淌，時(shí)見(jiàn)靜練平展，時(shí)見(jiàn)波濤起伏，這是自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)生活的運(yùn)動(dòng)規(guī)律也是如此。 (吳功正《〈紅樓夢(mèng)〉的情節(jié)波瀾》) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【提示】?、佟袄硐搿焙汀敖Y(jié)果”的對(duì)比；②三種錯(cuò)誤態(tài)度的對(duì)比；③由“山名”“水靈”一類(lèi)推知“德馨”，運(yùn)用類(lèi)比論證；④由“江河?xùn)|流”自然規(guī)律的描述，推知社會(huì)生活的規(guī)律，運(yùn)用類(lèi)比論證。 運(yùn)用比較法要注意：所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立(或相同)的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡? 在寫(xiě)作中，如果僅僅使用一種論證方法，文章的內(nèi)容就會(huì)過(guò)于單薄，技法過(guò)于單一。為了增強(qiáng)說(shuō)服力，許多議論文采取兼用多種論證方法的技巧，從多角度、多層次闡述自己的觀點(diǎn)，給人留下了深刻的印象。 【技法總結(jié)】 只要細(xì)心觀察，自然會(huì)有寫(xiě)不盡的素材，道不完的美麗。通過(guò)以上的閱讀分析，我們懂得了，好的議論文要做到： 1．依據(jù)中心論點(diǎn)及論題的需要，綜合運(yùn)用多種論證方法。 2．運(yùn)用例證法要精選典例，敘例要簡(jiǎn)要概括，以敘為主，敘議結(jié)合。 3．運(yùn)用引證法要簡(jiǎn)潔有力，依據(jù)記憶的程度，靈活安排引用的方式。 4．運(yùn)用喻證法要以小見(jiàn)大，用熟知的事物設(shè)喻；只求神似，以義取形。 5．運(yùn)用比較法要明辨“對(duì)體”正誤，厘清其間關(guān)系，明確立場(chǎng)、感情。 一、拓展思維訓(xùn)練 請(qǐng)你回想一下學(xué)過(guò)的古詩(shī)文名句，以“站在人生岔路口”為題，運(yùn)用引證法寫(xiě)一個(gè)議論性的短文。(300字以?xún)?nèi)) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　站在人生岔路口，悵然四顧，不知所措。但我們應(yīng)該堅(jiān)信：與其悔恨過(guò)去，不如拼搏將來(lái)，一切都可以從頭再來(lái)。 花兒落了，還有再開(kāi)的時(shí)候，不要效仿杜甫的“感時(shí)花濺淚”的無(wú)奈。河水干了，還有再流的時(shí)候，不要空懷蘇軾的“大江東去，浪淘盡”的悲哀。太陽(yáng)落了，還有再升的時(shí)候，更不要產(chǎn)生劉長(zhǎng)卿的“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”的凄涼。 面對(duì)失敗，別再留戀于“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的偉績(jī)；面對(duì)失敗，也別再沉醉于“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”的豪情。因?yàn)樵谖覀兩砗?，還有那摯愛(ài)的親人，還有那期待的眼神，他們正用真愛(ài)的目光等待著我們。 抹掉臉上的懊惱，昂起不屈的頭顱，展開(kāi)自信的翅膀，心向著太陽(yáng)飛翔，飛翔…… 二、整篇訓(xùn)練 【命題呈現(xiàn)】 閱讀汪國(guó)真的《跨越自己》，按要求作文。 我們可以欺騙別人/但無(wú)法欺騙自己/當(dāng)我們走向枝繁葉茂的五月/青春就不再是個(gè)謎/向上的路/總是坎坷又崎嶇/要永遠(yuǎn)保持最初的浪漫/真是不容易/有人悲哀/有人欣喜/當(dāng)我們跨越了一座高山/也就跨越了一個(gè)真實(shí)的自己。 請(qǐng)以“跨越自己”為題，寫(xiě)一篇議論文，不少于800字。 【審題導(dǎo)引】　 什么叫“跨越自己”？從直觀看來(lái)自己跨越自己好像不合常理，但從意識(shí)領(lǐng)域看“跨越自己”是存在的，是現(xiàn)實(shí)的?！翱缭阶约骸睂?shí)際上就是要超越自我、戰(zhàn)勝自我?！翱缭阶约骸笔且粋€(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，“跨越”是寫(xiě)作的重點(diǎn)詞語(yǔ)，“自己”是立意、取材的對(duì)象?！白约骸笨梢允亲髡撸梢允撬?，還可以是動(dòng)植物。立意時(shí)最好定位在“人”上，更能切合題意。 汪國(guó)真的詩(shī)告訴我們：只要跨越自己，就能克服前行道路上的艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。因?yàn)樵谇斑M(jìn)的道路上總會(huì)遇到一些磕磕絆絆，要保持最初的夢(mèng)想和心態(tài)是不容易的；如果能保持住，困難也就迎刃而解了。 詩(shī)歌的內(nèi)容暗示了寫(xiě)作的立意趨向。全詩(shī)共12句，前四句強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)到“跨越自己”的必要性，不要“欺騙自己”；中間四句提醒“跨越自己”的過(guò)程并不容易，“總是坎坷又崎嶇”；最后四句從跨越的結(jié)果方面強(qiáng)調(diào)了“跨越自己”的意義，“跨越了一座高山/也就跨越了一個(gè)真實(shí)的自己”，令人信心倍增，勇氣頓生。 理解詩(shī)中的比喻句“跨越了一座高山”是思考的重點(diǎn)，“高山”內(nèi)涵寬泛，寫(xiě)作時(shí)要把“高山”所指的內(nèi)容具體化、明朗化，它可以指陳舊、消極的觀念，自身的弱點(diǎn)劣勢(shì)，肢體上的缺陷，多舛的命運(yùn)，人生的高度等等。 【素材超市】 1. 青春須早為，豈能長(zhǎng)少年?！辖? 2．斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化：這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶?！┒? 3．人一定要靠自己，超越自己?！钸B杰 4．由于過(guò)去的業(yè)績(jī)而享有聲望的顯貴，大抵不愿見(jiàn)到發(fā)展的洪流迅猛奔騰超越其成就?！喔? 5．人應(yīng)該進(jìn)行超越能力的攀登，否則，天空的存在又有何意義？——羅勃朗寧 6．在一番激烈抗?fàn)幹啵?dāng)瀕臨絕望之際，倏然返回自我的人，即可認(rèn)清自己和世界，進(jìn)而改變自己的所有本質(zhì)，超越自身和一切的痛苦，進(jìn)入無(wú)比崇高、平靜、幸福的境界。——叔本華 【佳作展臺(tái)】 跨越自己 有人說(shuō)，自己把自己說(shuō)服了，是一種理智的勝利；自己被自己感動(dòng)了，是一種心靈的升華；自己把自己征服了，是一種人生的成熟。的確，跨越自我是一種可貴的精神。 現(xiàn)如今“我知道一切，但不知道自己”者大有人在。可見(jiàn)要學(xué)會(huì)控制自己，跨越自己，升華自己不是一件容易的事。 生命在跨越中進(jìn)化，人類(lèi)在跨越中進(jìn)步?？缭绞菍?duì)能力的一種挑戰(zhàn)，是對(duì)成功的一種自信。人在邁向成功的途中，不可缺少的是自信。我們要跨越自己，就要用滿(mǎn)懷的自信迎接成功的來(lái)臨。在我們身邊就有許許多多的成功者，他們勇于超越自己，為自己的人生畫(huà)上了一個(gè)個(gè)成功的感嘆號(hào)！ 著名的喜劇大師——卓別林，他的身世真可謂是悲慘至極。因父親在37歲時(shí)早逝，母親又患神經(jīng)病，年幼的卓別林被送進(jìn)貧民孤兒學(xué)校。7年后，他離開(kāi)了孤兒學(xué)校，成了一名流浪兒。他當(dāng)過(guò)乞丐，做過(guò)報(bào)童、雜貨店小伙計(jì)、玩具小販、醫(yī)生的小傭人、吹玻璃的小工人，還在游藝場(chǎng)掃過(guò)地。早年的貧困生活啟發(fā)了他后來(lái)創(chuàng)造流浪漢的靈感。他勇于跨越自己凄慘的命運(yùn)，憑著自信自強(qiáng)，最終擠進(jìn)世界戲劇的最高行列，成為喜劇大師，利用自己滑稽的外表、精湛的表演而走紅世界。 中國(guó)的京劇大師梅蘭芳，他的人生之路也是坎坷的。他天生眼皮下垂，口吃。這天生的不足對(duì)于一心熱衷于京劇的他來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是致命的弱點(diǎn)。但他并沒(méi)有灰心喪氣，而是滿(mǎn)懷自信，每天早起練目，含沙練唱?；侍觳回?fù)有心人，梅蘭芳勇敢地跨越了自己的先天不足，推翻了“沒(méi)有學(xué)戲天賦”的結(jié)論，成為了現(xiàn)代中國(guó)京劇界的一代大師。 婦孺皆知的“千手觀音”邰麗華，不過(guò)是一個(gè)普通的殘疾人。雖然她身存缺陷，但她相信自己，敢于跨越自己，超越自己。以頑強(qiáng)不屈的意志，在無(wú)聲世界中摸索、苦練，終于登上了舞蹈藝術(shù)的殿堂，舞出了令世人驚嘆的“千手觀音”！ 每一個(gè)人都不是完美的。也許你自身的缺點(diǎn)或不足是你走向成功的障礙，但是我們更應(yīng)該用跨越自我的精神，好好地生活，頑強(qiáng)地拼搏，把握好每一天。即使得不到金牌，也同樣可以為自己的人生掙得一份成功。只要你相信自己，勇于跨越自己，成功就一定屬于你。 跨越自己，讓我們?cè)诔街凶呦蜉x煌！ 【賞析】　每個(gè)人都有不同的人生難題，面對(duì)生存逆境，有人執(zhí)著前行，毫不退縮；有人知難而退，唉聲嘆氣。在這篇作文中，卓別林、梅蘭芳、邰麗華，他們面對(duì)不幸的命運(yùn)、自身的缺點(diǎn)、殘疾的軀體，體現(xiàn)出來(lái)的是一種不服輸?shù)木?，他們不斷地跨越自己的磨難，最終贏得了人生的輝煌。