2018-2019版高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì) 1 世界的物質(zhì)性學(xué)案 新人教版必修4.doc

《2018-2019版高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì) 1 世界的物質(zhì)性學(xué)案 新人教版必修4.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019版高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì) 1 世界的物質(zhì)性學(xué)案 新人教版必修4.doc（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第四課探究世界的本質(zhì)學(xué)案1世界的物質(zhì)性課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)辨析實例，說明世界是物質(zhì)的。1.理解物質(zhì)的概念及其唯一特性，把握物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。(難點)2.正確理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(重點)3.學(xué)會運用馬克思主義的物質(zhì)觀，正確認(rèn)識世界的本質(zhì)。一、自然界的物質(zhì)性1自然界是客觀的、物質(zhì)的自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。2物質(zhì)概念(1)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(2)物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性。(3)物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。試判斷：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是一回事。()提示錯誤。物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括和總結(jié)，二者不能等同。二、人類社會的物質(zhì)性1從其產(chǎn)生來說：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。2從其構(gòu)成來說：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。請思考：社會活動是人有意識的活動，所以人類社會的發(fā)展是由人的主觀意志決定的。提示觀點錯誤。人類社會的發(fā)展受自身規(guī)律的支配。人的主觀意志決定不了社會發(fā)展的方向，改變不了由客觀規(guī)律所支配的社會發(fā)展的總趨勢。三、世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性1自然界是物質(zhì)的。2人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。3人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。探究點一自然界的物質(zhì)性世界究竟是從哪里來的？世界的本質(zhì)是什么呢？幾千年來人類一直對世界、宇宙有探尋，從肉眼發(fā)展到望遠(yuǎn)鏡和人造衛(wèi)星，從太陽系擴(kuò)展到銀河系、河外星系，人類對宇宙的認(rèn)識經(jīng)歷了蒙昧?xí)r期的神話，古代哲人的猜測，文藝復(fù)興以來的科學(xué)革命，直到20世紀(jì)現(xiàn)代宇宙學(xué)的誕生，從宇宙大爆炸到演化出生命。(1)從宇宙大爆炸到演化出生命，說明自然界是怎樣形成的？(2)自然界中的萬事萬物與哲學(xué)上的物質(zhì)是一回事嗎？為什么？答案(1)從宇宙大爆炸到演化出生命，證明了自然界的形成和發(fā)展是一個過程，而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。(2)不是。自然界中的萬事萬物是具體的物質(zhì)形態(tài)，哲學(xué)上的物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括出來的共同的屬性和本質(zhì)特征。1正確把握馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念2物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時存在聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個性、抽象與具體的關(guān)系3.自然界的物質(zhì)性(1)原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)方法論要求：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們在利用自然、改造自然的時候，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。例12017年8月24日，杭州市委書記趙一德赴富陽區(qū)督辦中央環(huán)保督察組交辦重點信訪件。他強調(diào)，要堅決貫徹中央環(huán)保督察組和省委省政府部署要求，堅持綠水青山就是金山銀山重要思想，立督立行立改，并以此為契機積極發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、美麗經(jīng)濟(jì)，標(biāo)本兼治解決環(huán)保突出問題。其哲學(xué)依據(jù)是()人類可以改變和征服自然自然界是物質(zhì)的，要尊重自然改造自然要以科學(xué)發(fā)展觀為根本出發(fā)點自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的A BC D答案D解析自然界是客觀的，中的“征服自然”說法錯誤；改造自然要以客觀實際為根本出發(fā)點，錯誤；符合題意，故選D。題點自然界的物質(zhì)性探究點二人類社會的物質(zhì)性遂昌縣是浙江省生態(tài)屏障地區(qū)，環(huán)境優(yōu)越，氣候獨特，農(nóng)耕文明獨具魅力。順應(yīng)生態(tài)文明興起的歷史機遇，遂昌縣立足自身生態(tài)、農(nóng)耕文化比較優(yōu)勢，全縣上下逐步形成共識：山區(qū)要發(fā)展，百姓要致富，必須走出一條差異化、特色化的原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。經(jīng)過近三年努力，已開發(fā)出16個品種、40個原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)基地，僅第一年就實現(xiàn)銷售額3 600多萬元，高山“萬元田”不斷涌現(xiàn)。根據(jù)遂昌原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，遂昌縣全面建成“五園五區(qū)百基地”，新增產(chǎn)值5.4億元。上述材料是如何體現(xiàn)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的？答案(1)遂昌縣地處浙江省生態(tài)屏障地區(qū)，其環(huán)境優(yōu)越，氣候獨特是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，體現(xiàn)了自然界是客觀的。(2)遂昌縣立足自身生態(tài)、農(nóng)耕文化比較優(yōu)勢，在全省率先把“原生態(tài)”作為縣域品牌打造，走出了一條差異化、特色化的原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，這體現(xiàn)了人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。1人類社會的物質(zhì)性(1)從產(chǎn)生來看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從存在來看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。(3)從發(fā)展上看：人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，人類社會是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。2世界的物質(zhì)性(1)原理：無論是自然界的存在與發(fā)展，還是人類社會的存在與發(fā)展，它們都不依賴于人的意識。這種不依賴于人的意識的客觀實在性，就是物質(zhì)性。整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。(2)方法論意義：世界的物質(zhì)性原理要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，即從客觀存在的實際出發(fā)，根據(jù)客觀實際，決定我們的方針、政策、計劃、方案等主觀的東西。(3)錯誤傾向：在實際工作中，違背世界的物質(zhì)性原理的主要表現(xiàn)是主觀主義。例2聯(lián)合國公布的一份研究報告稱，過去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動的不斷擴(kuò)展對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，已給地球上60%的草地、森林、耕地、河流和湖泊帶來了消極影響，動植物多樣性迅速減少，疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。這說明()保護(hù)生態(tài)是我國當(dāng)前的中心任務(wù)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的A BC D答案D解析材料主要強調(diào)了人類的活動對地球生態(tài)系統(tǒng)帶來的影響，破壞了動物和植物的多樣性，這說明自然界中的事物是按照其自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的，故符合題意；說法錯誤，我國的中心任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)；不符合題意；故選D項。題點人類社會的物質(zhì)性設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日”意義重大2018年5月12日是我國第十個全國“防災(zāi)減災(zāi)日”。經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，自2009年起，每年5月12日為全國“防災(zāi)減災(zāi)日”。國家設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日”目的是有利于喚起社會各界對防災(zāi)減災(zāi)工作的高度關(guān)注，有利于全社會防災(zāi)減災(zāi)意識的普遍增強，有利于推動全民防災(zāi)減災(zāi)知識和避災(zāi)自救技能的普及推廣，有利于各級綜合減災(zāi)能力的普遍提高，最大限度地減輕自然災(zāi)害的損失。1我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要。之所以要科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)是因為()地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素 地質(zhì)氣候變化雖復(fù)雜但有其內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識自然就能實現(xiàn)防災(zāi)減災(zāi)順從自然是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A BC D答案A解析材料指出我國的地理環(huán)境的狀況，人們可以根據(jù)自然條件，積極防災(zāi)減災(zāi)，符合題意；說法過于絕對；科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的根本出路是尊重自然，說法錯誤；故選A。題點自然界的物質(zhì)性2隨著人們改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來只在動物中傳播的疾病已經(jīng)威脅到人類健康。這提醒我們()改造自然應(yīng)當(dāng)構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系改造自然必須認(rèn)識、尊重和保護(hù)自然自然界先于人和人的意識而存在要絕對的服從自然A BC D答案A解析材料信息警示我們必須尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，使人與自然和諧相處，故正確；不符合題意；說法錯誤。故選A。題點自然界的物質(zhì)性3國家設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日”體現(xiàn)了什么哲理？答案(1)辯證唯物主義認(rèn)為，整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。這一原理要求我們堅持唯物主義，反對唯心主義。(2)正確處理人與自然的關(guān)系。要承認(rèn)自然界的客觀性，善待自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。1辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的?！睂@個“物質(zhì)”的理解正確的是()物質(zhì)不依賴人的意識物質(zhì)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程物質(zhì)就是萬事萬物的總和，各種各樣的具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)A BC D答案C解析辯證唯物主義理解的物質(zhì)概念是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，它概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，正確，錯誤；是對物質(zhì)具體形態(tài)的理解，物質(zhì)是永恒的，不生不滅的；故選C項。題點物質(zhì)的含義2地質(zhì)災(zāi)害一直是人類的一大煩惱。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，人定勝天，都還只是一個夢想。地質(zhì)災(zāi)害突如其來，讓人們束手無策、損失慘重。人們需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對才能讓我們遠(yuǎn)離地質(zhì)災(zāi)害。這說明()正確認(rèn)識世界不具有現(xiàn)實的可能性順應(yīng)自然才能有效地應(yīng)對自然災(zāi)害自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物A BC D答案C解析材料說明自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，順應(yīng)自然才能有效地應(yīng)對自然災(zāi)害，符合題意；說法錯誤，正確認(rèn)識世界具有現(xiàn)實的可能性；不符合題意；故選C項。題點自然界的物質(zhì)性3英國科學(xué)家達(dá)爾文提出的進(jìn)化論的觀點認(rèn)為，人是由古猿進(jìn)化而來的，直立行走是促進(jìn)人類進(jìn)化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)志，在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中勞動起了極其重要的作用。這種極其重要的作用具體表現(xiàn)在()是勞動形成了人類賴以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境人們在勞動的過程中形成了語言和意識勞動使人們形成了相互聯(lián)系的社會關(guān)系勞動在人的形成過程中起了決定性作用A BC D答案D解析人們在勞動的過程中形成了語言和意識，勞動使人們形成了相互聯(lián)系的社會關(guān)系，符合題意；說法錯誤，人類賴以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境是客觀存在的，不是在勞動的過程中形成的，排除；是對材料的重復(fù)表述，不是具體表現(xiàn)，排除；故選D項。題點人類社會的物質(zhì)性4全國地理國情普查工作是我國的一項重要工作，普查不僅要進(jìn)行山川河流、住宅道路的基礎(chǔ)測繪，還要與經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)發(fā)展聯(lián)系起來，做成動態(tài)地圖。考察的這些要素()是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活條件在人類社會形成和發(fā)展中起著決定性的作用具有的客觀性體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性是創(chuàng)造人類社會必不可少的唯一要素A BC D答案B解析地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素，是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，它們具有的客觀性體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性，符合題意；勞動在人類社會發(fā)展中起決定性作用，錯誤；山川河流等是構(gòu)成人類社會的基本要素，不是唯一要素，錯誤。故選B。題點人類社會的物質(zhì)性5康德在其撰寫的宇宙發(fā)展史概論中指出，給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。這一觀點()A承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)B否認(rèn)了意識現(xiàn)象的存在，陷入了“二元論”的泥潭C認(rèn)為意識能夠創(chuàng)造物質(zhì)，是典型的客觀唯心主義D否認(rèn)了自然界的物質(zhì)性，把宇宙看成是意識的產(chǎn)物答案A解析康德在其撰寫的宇宙發(fā)展史概論中指出，給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來，這一觀點承認(rèn)世界的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，A項符合題意；C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)否認(rèn)意識現(xiàn)象內(nèi)容，B項說法錯誤；材料體現(xiàn)出承認(rèn)自然界的物質(zhì)性而不是否認(rèn)其物質(zhì)性，D項說法錯誤。題點世界的物質(zhì)性原理一、判斷題(判斷下列說法是否正確，正確的填T，錯誤的填F)1世界的本質(zhì)是物質(zhì)。()答案T。2物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。()答案F。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。3物質(zhì)具體形態(tài)就是物質(zhì)。()答案F。物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)的抽象、概括和總結(jié)，物質(zhì)具體表現(xiàn)為物質(zhì)具體形態(tài)。4人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。()答案T。5人的意識是物質(zhì)的。()答案F。人的意識不是物質(zhì)的，但離不開物質(zhì)。二、選擇題6在人類社會出現(xiàn)以前甚至出現(xiàn)以后，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展，這個事實說明自然界具有客觀實在性。這里的“客觀實在”是()A世界上萬事萬物的總和B自然界中客觀事物的共同屬性C所有有形的物體的屬性D萬事萬物共同的屬性答案D解析自然界是物質(zhì)的，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，是從萬事萬物中抽象、概括出來的共同本質(zhì)，而不是萬事萬物的總和，A項錯誤，D項正確；物質(zhì)世界既包括自然界，也包括人類社會，既包括有形物體，也包括無形物體，B、C兩項均錯誤。題點物質(zhì)的客觀實在性72017年5月21日，諾貝爾物理學(xué)獎獲得者丁肇中先生在江蘇發(fā)展大會揚州論壇上指出，宇宙中90%的物質(zhì)是看不見的，被稱為“暗物質(zhì)”。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”。材料中的“暗物質(zhì)”()是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的反映是能被人類所認(rèn)識的具體的物質(zhì)形態(tài)是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括是客觀實在的外在表現(xiàn)A BC D答案C解析材料中的“暗物質(zhì)”是能被人類所認(rèn)識的具體的物質(zhì)形態(tài)，是客觀實在的外在表現(xiàn)，符合題意；是哲學(xué)中的物質(zhì)，不符合題意；故選C項。題點物質(zhì)的含義8美國環(huán)境保護(hù)署、食品和藥物管理局聯(lián)合發(fā)表聲明，檢驗人員在美國西海岸華盛頓州的牛奶樣品中檢測出極微量放射性物質(zhì)。下列對哲學(xué)上所講的物質(zhì)和“放射性物質(zhì)”的關(guān)系認(rèn)識正確的是()A哲學(xué)上所講的物質(zhì)和“放射性物質(zhì)”就是一回事B物質(zhì)是不可認(rèn)識的，“放射性物質(zhì)”是可以認(rèn)識的C物質(zhì)是對“放射性物質(zhì)”等具體的物質(zhì)形態(tài)共同本質(zhì)的概括D物質(zhì)包括所有的“放射性物質(zhì)”等具體的物質(zhì)形態(tài)答案C解析“放射性物質(zhì)”是指物質(zhì)的具體形態(tài)，哲學(xué)上的物質(zhì)是對“放射性物質(zhì)”等具體的物質(zhì)形態(tài)共同本質(zhì)的概括，故C正確。A、B、D說法均錯誤。題點物質(zhì)的含義9中微子被稱為宇宙間的“隱身人”，在很長一段時間內(nèi)被認(rèn)為不具質(zhì)量。日本科學(xué)家梶田隆章和加拿大科學(xué)家阿瑟麥克唐納的發(fā)現(xiàn)證明了中微子振蕩現(xiàn)象，提出中微子無論多小都具有質(zhì)量，這是粒子物理學(xué)的歷史性發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明()思維和存在具有同一性物質(zhì)和意識相互依賴，不可分離人類社會是物質(zhì)的物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀存在A BC D答案D解析這兩位科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)證明了中微子振蕩現(xiàn)象，提出中微子無論多小都具有質(zhì)量，這一發(fā)現(xiàn)表明世界是物質(zhì)的，同時說明思維能夠正確地認(rèn)識存在，符合題意；物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀存在，可以脫離意識而存在，錯誤；不符合題意；故選D項。題點物質(zhì)的含義10綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)，要引導(dǎo)、規(guī)范和約束國土資源開發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載能力，有度有序利用資源，優(yōu)化資源開發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深入推進(jìn)國土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護(hù)，提高國土資源綜合利用能力和水平。這是基于()形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識是我們正確對待自然的前提自然界的存在與發(fā)展會隨人的意識而改變自然界的存在與發(fā)展是客觀的尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中作出正確的選擇A BC D答案D解析我們要引導(dǎo)、規(guī)范和約束國土資源開發(fā)利用行為，是基于自然的客觀性，符合題意；承認(rèn)、尊重自然界本身的客觀性及其規(guī)律，是正確對待自然的前提，說法錯誤；自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，說法錯誤。故選D。題點自然界的物質(zhì)性11目前人們已經(jīng)知道，太陽約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?？梢?)A自然界是客觀存在的物質(zhì)世界B生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果C人類是自然界長期發(fā)展的結(jié)果D意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果答案A解析所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，這表明自然界是客觀存在的物質(zhì)世界，A項正確；材料沒有表明生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，B項不選；材料沒有體現(xiàn)人類的產(chǎn)生發(fā)展過程，C項不選；物質(zhì)世界包括自然界和人類社會兩部分，D項說法錯誤。題點自然界的物質(zhì)性12當(dāng)布魯諾因傳播“日心說”而被處死的時候，熊熊烈火中的他仍不停地高呼：“就在這一刻，地球還在轉(zhuǎn)動??！”地球還在轉(zhuǎn)動，這說明()世界的本質(zhì)是物質(zhì)自然界是客觀存在的人類社會的存在和發(fā)展是客觀的物質(zhì)是不依賴于人的意識而客觀存在的A BC D答案C解析地球還在轉(zhuǎn)動，這說明地球的轉(zhuǎn)動是不依賴于人的意識的，由此可以得出應(yīng)選。地球的轉(zhuǎn)動是自然現(xiàn)象，不屬于人類社會的范疇，故與材料無關(guān)，排除；故選C項。題點自然界的物質(zhì)性13古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，表明()A自然景觀不可改變，人在自然面前無能為力B城市布局要深刻地把握人與自然的關(guān)系C自然界可以隨人的意識而改變D依山傍水是城市選址都應(yīng)遵守而不可改變的規(guī)律答案B解析城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了人們要正確處理人與自然的關(guān)系，B項符合題意；自然界是客觀的，但并非人在自然面前無能為力，A項錯誤；自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，C項錯誤；D項說法具有絕對性，與材料不符。題點自然界的物質(zhì)性14有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。一個物種的消失，一般可影響520個物種的功能與生存。每一種鳥類的消失，都將有大約90種昆蟲、35種植物、23種魚類隨之滅絕。每兩種鳥類消失，則必然會有一種哺乳動物隨之滅絕。這說明()A自然界的事物是客觀存在的，和人類的活動無關(guān)B自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的C物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在D自然界的事物變化萬千，人們不可捉摸答案B解析材料說明自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，B項符合題意。A、C兩項與題意不符；事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，人們是可以認(rèn)識和利用的，并非不可捉摸，D項錯誤。題點自然界的物質(zhì)性15通過人類化石可以推測人類的演化進(jìn)程。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明()A自然界和人類社會相互依存B人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C自然界和人類社會是有區(qū)別的D人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物答案D解析人類的進(jìn)化演變說明了人類社會的物質(zhì)性，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，D項符合題意；A、C兩項在材料中沒有體現(xiàn)；人類產(chǎn)生后的自然界仍然是客觀的，B項不選。題點人類社會的物質(zhì)性16人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，反映了人類社會的物質(zhì)性。下列能夠集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是()地理環(huán)境自然界是物質(zhì)的人口因素和生產(chǎn)方式勞動創(chuàng)造了人和人類社會A BC D答案B解析構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性，故符合題意；強調(diào)自然界的物質(zhì)性，不符合題意；不符合題意；故選B項。題點人類社會的物質(zhì)性17引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影狼圖騰與紀(jì)錄片穹頂之下內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握()世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性人類社會是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào)人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響A B C D答案D解析圍繞處理人和自然的關(guān)系這一主題，我們應(yīng)深刻把握世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，自然規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響，符合題意；不符合題意；只要人類尊重自然，按規(guī)律辦事，是可以與自然和諧相處的，說法錯誤；故選D項。題點綜合考查世界的物質(zhì)性三、綜合題18材料一進(jìn)入取暖季以來，東北多個地區(qū)又遭十面“霾”伏。強霧霾事件既有氣象原因，更有污染排放等人為原因。材料二人民日報載文指出：發(fā)展必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，尊重自然，呵護(hù)自然，人與自然相協(xié)調(diào)，這樣的發(fā)展才是可持續(xù)的發(fā)展；各地情況不同，在發(fā)展速度上需要因地制宜，不能“一刀切”；要像對貧困宣戰(zhàn)一樣，堅決向污染宣戰(zhàn)，要用鐵規(guī)、鐵腕來強化污染治理，全民積極行動起來，用零容忍的態(tài)度攻克污染防治問題，才能守住碧海藍(lán)天，保衛(wèi)人類唯一的家園。結(jié)合上述材料，運用自然界的物質(zhì)性知識，分析建設(shè)“生態(tài)文明”蘊含的哲學(xué)道理。答案(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。(2)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，這要求我們必須正確處理人與自然的關(guān)系，尊重自然、保護(hù)自然。(3)建設(shè)“生態(tài)文明”有利于優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，減輕環(huán)境壓力，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。解析首先回答自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分；其次回答出人與自然和諧相處的前提就是承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、保護(hù)自然，按自然規(guī)律辦事；最后說明建設(shè)“生態(tài)文明”有利于優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，減輕環(huán)境壓力，保護(hù)自然環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。題點自然界的物質(zhì)性19近年來，我國干旱洪澇災(zāi)害頻繁發(fā)生。北方冬麥區(qū)發(fā)生嚴(yán)重氣象災(zāi)害，春夏之交長江中下游地區(qū)發(fā)生長時間干旱災(zāi)害，南方地區(qū)發(fā)生多次強降雨過程，一些江河支流發(fā)生超警戒、超保證水位的洪水，局部地區(qū)發(fā)生嚴(yán)重山洪泥石流災(zāi)害。我國政府組織動員災(zāi)區(qū)干部群眾奮力抗災(zāi)救災(zāi)，水利部門及時啟動應(yīng)急響應(yīng)，加強監(jiān)測預(yù)報預(yù)警，科學(xué)調(diào)度水利工程，加大技術(shù)指導(dǎo)力度，有關(guān)部門團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同抗災(zāi)，奪取了防汛抗旱防臺風(fēng)工作的階段性勝利。上述材料是怎樣體現(xiàn)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的？答案(1)由于氣候原因，我國干旱洪澇災(zāi)害頻繁發(fā)生，自然災(zāi)害的發(fā)生是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這體現(xiàn)了自然界是客觀的。(2)我國政府組織動員災(zāi)區(qū)干部群眾奮力抗災(zāi)救災(zāi)，水利部門及時啟動應(yīng)急響應(yīng)，加強監(jiān)測預(yù)報預(yù)警，科學(xué)調(diào)度水利工程，加大技術(shù)指導(dǎo)力度，奪取了防汛抗旱防臺風(fēng)工作的階段性勝利，體現(xiàn)了人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會生活物質(zhì)條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。(3)整個材料體現(xiàn)了世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，這是正確認(rèn)識世界和改造世界的出發(fā)點。解析世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理主要表現(xiàn)在兩個角度，即首先可以從自然界的存在與發(fā)展是物質(zhì)的，是有其規(guī)律的角度說明；其次，從人類社會的存在與發(fā)展是物質(zhì)的角度分析，說明構(gòu)成社會生活物質(zhì)條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。題點綜合考查世界的物質(zhì)性原理