2018-2019學(xué)年高中歷史 第3單元 近代西方資本主義政治制度 第09課 輝煌燦爛的文學(xué)課時(shí)同步試題 新人教版必修3.doc

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第09課 輝煌燦爛的文學(xué) 一、單項(xiàng)選擇題 1．《詩(shī)經(jīng)》真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。有學(xué)者指出《詩(shī)經(jīng)》具有顯著的政治與道德色彩，它站在社會(huì)公認(rèn)原則立場(chǎng)上表達(dá)了人民對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序的不滿?？勺C明此觀點(diǎn)的內(nèi)容主要集中在 A．《頌》 B．《雅》 C．《風(fēng)》 D．《九歌》 【答案】C 【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》出自周代各地的民歌，反映各地社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌，故C項(xiàng)正確。《頌》為宗廟祭祀之詩(shī)歌，不能反映人民的不滿，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！堆拧范酁橘F族祭祀之詩(shī)歌，不能反映人民的立場(chǎng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤?！毒鸥琛凡皇恰对?shī)經(jīng)》的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．早在先秦時(shí)期，中國(guó)文化的地域性差異已十分明顯。就文學(xué)而論，北方注重說(shuō)理，南方傾向抒情。南方文學(xué)大量運(yùn)用神話材料，描繪神奇瑰麗的境界，給人強(qiáng)烈的審美愉悅。下列文學(xué)作品，最能說(shuō)明南方文學(xué)這一特點(diǎn)的是 A．《離騷》 B．《子虛賦》 C．《論語(yǔ)》 D．《詩(shī)經(jīng)》 【答案】A 3．武帝到東漢中期，規(guī)模宏大、歌頌為主的大賦興盛；東漢和帝后，以抒情為主的小賦逐漸取代鴻篇巨制的大賦。這說(shuō)明 A．皇帝喜好影響漢賦興亡 B．士人熱衷于頌揚(yáng)國(guó)運(yùn) C．漢賦的風(fēng)格受時(shí)代影響 D．賦是漢代的官方文學(xué) 【答案】C 【解析】據(jù)所學(xué)可知，一定時(shí)期的文學(xué)作品是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，而不是皇帝喜好決定漢賦興盛，故A項(xiàng)排除；材料中反映的是不同時(shí)期文學(xué)作品的形式，“士人熱衷于頌揚(yáng)國(guó)運(yùn)”偏離主題，故B項(xiàng)排除；依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知，漢武帝以后到東漢中期是漢賦的繁榮時(shí)期，當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)的天下，文人心向中央，盛世激發(fā)了作家的情懷，于是規(guī)模宏大、歌頌為主的大賦興盛，而東漢和帝以后社會(huì)走下坡路，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，黨錮之禍?zhǔn)刮娜伺c社會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)，加之自然災(zāi)害威脅著人們的生命，文人士大夫內(nèi)心世界發(fā)生了重要變化，深感人生迷茫，社會(huì)的劇變帶來(lái)漢賦的新變，大賦逐漸減少，代之而起的是以抒情為主的小賦，據(jù)此分析可知漢賦的風(fēng)格受到時(shí)代的影響，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有對(duì)漢賦是否是官方文學(xué)進(jìn)行闡釋，故D項(xiàng)排除。 4．“詩(shī)仙”李白的詩(shī)風(fēng)飄逸、豪放，縱橫開(kāi)闔，而“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)風(fēng)則凝重渾厚、沉郁頓挫，這是最主要是因?yàn)? A．兩人性情不同，李白個(gè)性張楊，杜甫性格憂郁 B．李白出身于家境殷實(shí)的地主家庭，而杜甫出身于貧困的農(nóng)民家庭 C．李白生活于盛唐時(shí)期，而杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期 D．李白得到唐玄宗的欣賞，意氣風(fēng)發(fā)，而杜甫不受重視，落落寡歡 【答案】C 【解析】文學(xué)領(lǐng)域的藝術(shù)風(fēng)格與其生活經(jīng)歷和社會(huì)背景有很大關(guān)系，因此本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)是一個(gè)因素，但并不是最主要的因素；B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的出身也不是最主要的因素；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，唐玄宗的賞識(shí)并不是最主要的因素。 5．“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山?！边@是南宋詞人辛棄疾《菩薩蠻書(shū)江西造口壁》中的名句，下列詞作中風(fēng)格與之迥異的是 A．大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物 B．胡未滅，鬢先秋，淚空流 C．莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦 D．想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎 【答案】C 6．在文化史家的眼中，宋詩(shī)是一個(gè)思慮精微的宇宙。在這個(gè)宇宙中，宋人忘象得意，以意索理，冷靜地對(duì)外在物象展開(kāi)概念化思考，進(jìn)而從凝思中省悟到人生和宇宙的底蘊(yùn)。宋詩(shī)的這一特色 A．反映宋加強(qiáng)了專制集權(quán)統(tǒng)治 B．表現(xiàn)了中國(guó)文人的精神氣節(jié) C．受到了程朱理學(xué)的深刻影響 D．滿足了市民階層的精神需求 【答案】C 【解析】本題考查文學(xué)成就。材料提及宋詩(shī)的特色是“思慮精微”“忘象得意，以意索理，冷靜地對(duì)外在物象展開(kāi)概念化思考，進(jìn)而從凝思中省悟到人生和宇宙的底蘊(yùn)”，可見(jiàn)宋詩(shī)注重思辨化、理論化的特色，這與“理學(xué)”的特點(diǎn)相符，C項(xiàng)符合題意，正確。A項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除。材料提及的是宋詩(shī)的特點(diǎn)，與中國(guó)文人精神氣節(jié)無(wú)關(guān)，B項(xiàng)排除。D項(xiàng)與材料旨意不符，排除。 7．中國(guó)詩(shī)詞學(xué)會(huì)史文山說(shuō)“它以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格，是融大俗大雅于一體的絕唱，具有明快顯豁自然酣暢的審美取向，是真正意義上的大眾文學(xué)、民間文學(xué)。”下列作品屬于這一文學(xué)體裁的是 A B C D 【答案】C 8．湯顯祖的作品強(qiáng)調(diào)“情”字，他曾在《牡丹亭題詞》中說(shuō)：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！边@說(shuō)明他 A．崇尚陽(yáng)明心學(xué) B．嘲諷丑陋世風(fēng) C．提倡精神自由 D．追求現(xiàn)世功利 【答案】C 【解析】“一往情深，生而可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了作者對(duì)精神自由與個(gè)性解放的提倡，C正確。陽(yáng)明心學(xué)主張內(nèi)心反省，A在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；材料是追求自由，不是嘲諷，B錯(cuò)誤；D與材料相反，排除。 9．明朝中后期出現(xiàn)了一種笑話文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)象。馮夢(mèng)龍?jiān)蛩礈涫恰笆纸诸^小經(jīng)紀(jì)”，笑佛道經(jīng)典是“干屎橛的渣兒”，笑孔子的道學(xué)文章“平白地把好些人都弄死”。這種現(xiàn)象 A．表現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作高雅化傾向 B．代表了失意文人的情感訴求 C．反映了自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 D．動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位 【答案】B 【解析】馮夢(mèng)龍?jiān)蛩礈?，笑佛道?jīng)典以及笑孔子的道學(xué)文章說(shuō)明失意文人的情感訴求，B正確；A中高雅化不符合事實(shí)；材料現(xiàn)象是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D“動(dòng)搖”說(shuō)法錯(cuò)誤。 10．許仙與白蛇的故事，最早見(jiàn)于唐人小說(shuō)《白蛇記》。經(jīng)宋話本的發(fā)展，到明末時(shí)，不僅內(nèi)容與唐宋傳奇有本質(zhì)的差異（由神怪故事變?yōu)榉磳?duì)封建禮教、追求婚戀自由的故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，一變而為“生藥鋪主管”了。這種變化可以反映出 A．專制制度日益衰落 B．社會(huì)風(fēng)氣漸趨敗壞 C．市民價(jià)值觀念變化 D．社會(huì)主流思想改變 【答案】C 11．《紅樓夢(mèng)》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬(wàn)艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”、“萬(wàn)艷同悲”，這反映了該書(shū)的創(chuàng)作風(fēng)格為 A．愛(ài)國(guó)主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義 【答案】C 【解析】中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的兩種基本風(fēng)格是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義，其中現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格文學(xué)的主要特征是真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活的場(chǎng)景，一般是揭露社會(huì)的黑暗，腐敗和人性中的丑惡，以表達(dá)作者對(duì)理想社會(huì)的追求和對(duì)人性真善美的弘揚(yáng)，結(jié)合教材內(nèi)容可知，《紅樓夢(mèng)》深刻揭露了中國(guó)封建社會(huì)的腐敗和丑惡，符合現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格文學(xué)的特點(diǎn)，故答案選C選項(xiàng)，A、B兩項(xiàng)在《紅樓夢(mèng)》中沒(méi)有體現(xiàn)，D選項(xiàng)現(xiàn)代主義興起于20世紀(jì)初期，與《紅樓夢(mèng)》的史實(shí)不符。 12．“從社會(huì)學(xué)意義上看，世俗化完全是一個(gè)值得肯定的積極趨向，世俗化肯定現(xiàn)世生活，肯定官能享受，肯定大眾在社會(huì)生活中的地位與作用，表現(xiàn)出以具體功利為追求、以感官享受為滿足、以眼前利益為目標(biāo)的價(jià)值取向?！蔽幕尸F(xiàn)世俗化趨勢(shì)的最主要原因是 A．文化逐漸普及 B．印刷技術(shù)推廣 C．市民階層壯大 D．商品經(jīng)濟(jì)繁榮 【答案】D 二、非選擇題 13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 自楚辭、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢，而民間性情之響，遂不得列于詩(shī)壇，于是別之曰‘山歌’，言田夫野豎矢曰寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也?！礁桦m俚甚矣，獨(dú)非《鄭》、《衛(wèi)》（國(guó)風(fēng)之篇）之遺歟？ ——馮夢(mèng)龍《山歌》 材料二 云夢(mèng)者，方九百里，其中有山焉。其山則盤(pán)紆弗郁，隆崇嵂崒，岑崟參差，日月蔽虧。交錯(cuò)糾紛，上干青云。罷池陂阤，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白附，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。 ——漢司馬相如《子虛賦》 材料三 凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集部，均不若于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。 ——王國(guó)維《宋元戲曲考》 （1）材料一中“《鄭》《衛(wèi)》”是中國(guó)哪一部儒家典籍的內(nèi)容？它對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有何影響？結(jié)合材料一指出中國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的奠基之作是什么？ （2）據(jù)材料二歸納漢賦的特征。分析導(dǎo)致這一特征出現(xiàn)的最主要的時(shí)代背景。 （3）材料三中唐詩(shī)成就突出并被譽(yù)為“詩(shī)史”的詩(shī)人是誰(shuí)？宋詞和元曲成為“一代文學(xué)”共同的經(jīng)濟(jì)原因是什么？依據(jù)材料一、三指出“后世儒碩”鄙棄元曲的原因。 （4）結(jié)合上述材料，簡(jiǎn)要分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文學(xué)作品之間的關(guān)系。 【答案】（1）《詩(shī)經(jīng)》。奠定中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)?！冻o》（或《離騷》）。 （2）辭藻華麗；手法夸張；氣勢(shì)恢宏等。漢大一統(tǒng)。 （3）杜甫。商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮。直接來(lái)源于百姓生活，通俗樸實(shí)。 （4）文學(xué)作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 【解析】（1）第一小問(wèn)，與山歌相似，能體現(xiàn)“民間性情之響”指的是其內(nèi)容體現(xiàn)百姓生活，形式通俗，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”部分最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。第二小問(wèn)，回答奠定中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)即可。第三小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答楚辭即可。 （2）第一小問(wèn)，由“云夢(mèng)者，方九百里，其中有山焉。其山則盤(pán)紆弗郁，隆崇嵂崒，岑崟參差，日月蔽虧。交錯(cuò)糾紛，上干青云”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從漢賦辭藻華麗；手法夸張；氣勢(shì)恢宏等特點(diǎn)回答。第二小問(wèn)，從漢代大一統(tǒng)的角度回答即可。 （4）由材料一中的《詩(shī)經(jīng)》和材料三杜甫的詩(shī)，都可以看出文學(xué)作品是來(lái)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。 【名師點(diǎn)睛】依據(jù)材料概括信息的解題方法：一個(gè)前提、兩個(gè)充分、五個(gè)步驟。 1．一個(gè)前提：讀懂、弄通和透徹理解材料。尤其是圖表與數(shù)據(jù)，必須明確其中的主要概念，說(shuō)明的主要問(wèn)題，而后弄清楚圖表與數(shù)據(jù)是怎樣展示概念、說(shuō)明問(wèn)題的。 2．兩個(gè)充分：一是充分獲取有效信息，二是充分利用有效信息。所謂有效是指回答問(wèn)題、解析材料有用的信息，這是答好材料題的關(guān)鍵。因此充分利用有效信息去解答問(wèn)題，同樣是得分的保證。 3．五個(gè)步驟：讀（審題）——找（關(guān)鍵信息）——接（嫁接相關(guān)知識(shí)）——轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)換材料信息和知識(shí)）——答（組織答案）。 14．根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料 明代小說(shuō)繁榮，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫(xiě)市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。 明代小說(shuō)中的一些情節(jié)被人們津津樂(lè)道，如“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等。這些小說(shuō)不僅增長(zhǎng)了人們的知識(shí)，開(kāi)闊了眼界，而且影響了人們的觀念。明代有人認(rèn)為，小說(shuō)“雖稗官之流，而勸善懲惡，動(dòng)存鑒戒，不可謂無(wú)補(bǔ)于世……讀之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷墮淚者，蓋亦有之”。 ——摘編自周先慎《明清小說(shuō)》 （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明代小說(shuō)繁榮的原因。 （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明代小說(shuō)在當(dāng)時(shí)所起的社會(huì)作用。 【答案】（1）唐宋元文學(xué)的發(fā)展，留下了大量的素材；文人士大夫積極參與創(chuàng)作；小說(shuō)通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層擴(kuò)大。 （2）滿足了民眾的文化需求；有一定教化功能；提升民眾的知識(shí)水平。