2019屆高考?xì)v史 易錯(cuò)點(diǎn)特訓(xùn)（10）西方人文主義思想的起源（含解析）新人教版.doc

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2019屆高三歷史易錯(cuò)點(diǎn)特訓(xùn)（10） 1、黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中認(rèn)為,智者學(xué)派“把作為思想的簡單概念……一般地應(yīng)用到社會(huì)對象上去,并且使它深入到一切人事關(guān)系中去”。黑格爾這一評論的著眼點(diǎn)在于( ) A.智者學(xué)派催生了雅典民主政治 B.西方人文主義思想的最初起源 C.近代西方哲學(xué)來源于智者學(xué)派 D.智者學(xué)派研究的主要對象是人 2、伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭期間當(dāng)伯里克利的政策給雅典人帶來沉重災(zāi)難的時(shí)候他們判處伯里克利一筆罰金；當(dāng)雅典軍隊(duì)遠(yuǎn)征西西里失敗之后，雅典民眾開始轉(zhuǎn)而攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說家。對此理解正確的是（ ） A.民眾決策具有強(qiáng)烈的情緒化特征 B.實(shí)現(xiàn)民眾對執(zhí)政者的完全監(jiān)督 C.直接民主導(dǎo)致權(quán)利被濫用和誤用 D.體現(xiàn)了一定的“主權(quán)在民”觀念 3、蘇格拉底認(rèn)為,通過程序達(dá)成的判決哪怕是不合理的或錯(cuò)誤的,公民也必須遵守法律和服從合法程序的判決。這體現(xiàn)了() A.大眾與精英之間矛盾的不可調(diào)和 B.蘇格拉底推動(dòng)了民主政治的完善 C.公民法律意識對于城邦的重要性 D.古代雅典的法律維護(hù)了社會(huì)正義 4、蘇格拉底認(rèn)為:“人的本性是向善的,沒有人知道了有關(guān)德行的知識而不會(huì)去踐行的,沒有人志愿追求惡或他認(rèn)為惡的東西。要么我沒有起壞的影響,要么我起了壞的影響卻是無意的?！睂Υ死斫庹_的是( ) A.理性判斷取決于知識多寡 B.教育是知識獲取的主渠道 C.人的本性需要法律去規(guī)范 D.知識對美德起決定性作用 5、柏拉圖、亞里士多德等雅典思想家著有鼓吹法律和法治的大量作品，但古羅馬著名法 學(xué)家西塞羅認(rèn)為大多數(shù)希臘人“永遠(yuǎn)不理解或在意法庭上所作證詞的神圣約束效 力”，就連伯里克利的老師在被判刑后也選擇了逃跑。這表明（ ） A.希臘文明對羅馬法的影響有限 B.雅典公民缺乏法律知識的指導(dǎo) C.雅典的民主政治已經(jīng)走向衰落 D.雅典法學(xué)理論與實(shí)踐存在脫節(jié)現(xiàn)象 6、某學(xué)者指出:“文藝復(fù)興與宗教改革兩者反天主教會(huì)腐敗、特權(quán)的主要目標(biāo)雖基本一致,但內(nèi)涵與影響有另別。兩者互有促進(jìn),有先后之序?！毕铝嘘P(guān)于二者相似之處的說法正確的是( ) A.使人們擺脫了基督教神學(xué)思想的束縛B.沒收了天主教會(huì)的財(cái)產(chǎn),打擊了封建勢力 C.為西歐資本主義的發(fā)展初步解除了精神枷鎖D.集中于社會(huì)上層領(lǐng)域 7、馬基雅維利是文藝復(fù)興時(shí)期意大利著名的政治思想家,在《君主論》一書中他主張加強(qiáng)君主權(quán)力,建立一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一國家;早于他一千七百多年的中國思想家韓非也主張構(gòu)建一個(gè)大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家。下列說法正確的是( ) A.他們所代表的階級利益相同 B.馬基雅維利深受韓非思想的影響 C.他們都反映時(shí)代的政治要求 D.他們的主張都遭到了統(tǒng)治者的否定 8、宗教改革家加爾文提出“先定論”,主張信徒不僅要信仰上帝,還要做榮耀上帝的“善功”(對職業(yè)勞動(dòng)和簡樸生活的熱愛)。這一思想的提出() A.鞏固了民眾對宗教的信仰B.擴(kuò)大了路德教的社會(huì)影響 C.強(qiáng)化了天主教的禁欲思想D.拉近了宗教與世俗的距離 9、盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起,平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認(rèn)識到了 A.奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象B.專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役 C.爭奪食物是人類沖突的重要原因D.財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源 10、藝術(shù)家們通過健康的理性和強(qiáng)烈的道德感,對希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復(fù)原并改造,由此而試圖改造世界。在某些歷史學(xué)家看來,這正反映著18世紀(jì)末啟蒙運(yùn)動(dòng)的理想已達(dá)到最高境界。這種創(chuàng)作( ) A.是文藝復(fù)興時(shí)期文藝的典型特點(diǎn) B.說明恢復(fù)古代民主是啟蒙運(yùn)動(dòng)的目標(biāo) C.反映了西方積極進(jìn)取的時(shí)代精神 D.說明文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相輔相成 11、伏爾泰認(rèn)為共和政體提倡自由平等,它的原則是正確的,但共和會(huì)產(chǎn)生黨爭,引起無政府狀況和不斷的騷亂。伏爾泰希望哲學(xué)家做國王,這樣在他的領(lǐng)土上,理性越是進(jìn)步,狂熱和迷信所造成的損害就越小。據(jù)此可知,伏爾泰( ) A.認(rèn)為政體構(gòu)建要關(guān)注理性發(fā)展 B.主張建立以理性為原則的共和政體 C.本質(zhì)上希望保留封建特權(quán)等級 D.強(qiáng)調(diào)開明君主制最能體現(xiàn)自由平等 12、法國思想家孔多塞在《人類精神進(jìn)步史表綱要》中說:“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后,馬上就會(huì)把它伸展到政治的偏見上去;人們明白了教皇的篡權(quán)之后,終于也要弄明白國王們的篡權(quán)?！睘榇?歐洲的思想家們( ) A.借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗 B.為純潔信仰改造天主教會(huì) C.用啟蒙思想批判專制制度 D.以暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 13、閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識,回答問題。 材料一 在古希臘哲學(xué)繁星般的智慧天空中,其實(shí)智者學(xué)派也是一顆璀璨的明星,級然在哲學(xué)爭鳴的古希臘時(shí)代被蘇格拉底的理性論批倒,但其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體;即使他們在思辨的道路上走到另一個(gè)極端,但正如一些學(xué)者所言:沒有智者學(xué)派,就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。 ——冉海濤《古希臘智者學(xué)派之淺析》 材料二 文藝復(fù)興在各方面都創(chuàng)造了毫不遜色于古希臘古羅馬的文化成就:伯魯乃列斯基的佛羅倫薩大教堂穹頂從古羅馬萬神廟而來,米開朗琪羅的圣彼得大教堂穹頂更是將恢宏壯闊、莊嚴(yán)崇高發(fā)揮到無以復(fù)加。 ——張衛(wèi)、朱江《略論文藝復(fù)興建筑的歷史成因及歷史地位》 材料三 18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng),這場持續(xù)了幾乎整整一個(gè)世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)出了一大批啟蒙思想家,即曾被恩格斯所稱贊的“為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物”;創(chuàng)造了法國歷史上一個(gè)燦爛奪目的時(shí)代,因而人們一般把18世紀(jì)稱作法國的“啟蒙世紀(jì)”或“哲學(xué)家的世紀(jì)”。 ——摘編自黃淳《十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起及其特點(diǎn)》 （1）依據(jù)材料一,概括指出智者學(xué)派的歷史地位。結(jié)合所學(xué)知識,指出智者學(xué)派的主要主張及其形成的背景。 （2）材料二反映了什么現(xiàn)象?結(jié)合所學(xué)知識,分析該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。 （3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,指出“啟蒙世紀(jì)”所倡導(dǎo)的主要思想及其產(chǎn)生的主要影響。 14、閱讀下列材料: 追求人的自由是眾多啟蒙思想家思考的問題,在對這一問題的探討過程中,法國的盧梭和德國的康德作出了重大的理論貢獻(xiàn)。 材料一 一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時(shí),他們做得更加正確了。那是因?yàn)?人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由?！獙ふ乙环N結(jié)合形式,使得它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身以及財(cái)富,并且因?yàn)檫@一結(jié)合而形成了每一個(gè)與全體相結(jié)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人,并依舊像往常一樣地自由。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 材料二 康德主張,必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素,它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性。自由既是人的一種權(quán)利,同時(shí)也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來保證,使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢扼殺。……憲法應(yīng)容許“最大可能的人類自由”,同時(shí)又使每個(gè)人的自由能夠和其他人的自由相一致,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把“制度按照理念 ”建立起來。 ——摘編自陳樂民《康德論啟蒙》 請回答: （1）據(jù)材料一,概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張,結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的經(jīng)濟(jì)、政治背景。 （2）據(jù)材料二,康德認(rèn)為啟蒙的前提是什么?概括康德對“自由也是一種責(zé)任”觀點(diǎn)的理解。 （3）綜合上述材料和所學(xué)知識,談?wù)劚R梭和康德“自由觀”的歷史作用。 答案 1.D2.D3.C4.D5.D6.C7.C8.D9.D10.C11.A12.C 13.（1）歷史地位:古希臘哲學(xué)中的典型代表之一。主要主張:“人是萬物的尺度”。 背景:雅典城邦奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá);公民直接參政促使人的社會(huì)地位得以提高。 （2）現(xiàn)象:文藝復(fù)興時(shí)期造就了許多氣勢恢宏的建筑。 主要原因:意大利資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;人文主義思潮的影響。 （3）主要思想:天賦人權(quán);民主、科學(xué)、自由、平等;三權(quán)分立思想;社會(huì)契約論;人民主權(quán)說;法律面前人人平等。 主要影響:成為早期歐美資產(chǎn)階級革命的思想武器;成為法國大革命的指導(dǎo)思想;鼓舞了亞非拉地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng)。 14.（1）主張:通過暴力革命獲得自由;按照社會(huì)契約建立政權(quán),保障自由。原因:經(jīng)濟(jì):資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展;政治:法國深受封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。 （2）前提:公開運(yùn)用自己理性的自由。理解:不能為了個(gè)人的自由而妨礙別人的自由;自由應(yīng)該由法律或憲法來保證;要按照自由的理念建立新的社會(huì)制度。 （3）認(rèn)識:促進(jìn)思想解放;沖擊封建專制統(tǒng)治,推動(dòng)資產(chǎn)階級民主政治運(yùn)動(dòng)發(fā)生;影響公民法治社會(huì)的構(gòu)建。