讀《伊索寓言》PPT課件.ppt

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高曉松在 青春無悔 里 這樣幽幽地道 從小就接受教育要明哲保身 不要相信人 何來的狂狷豪邁之氣 何來風流灑脫的風骨 從來沒有年少輕狂 青春就是不完整的青春 錢鐘書的照相機式的記憶力 淹貫中西古今的博學 滔滔不絕的口才 濃郁的機趣與睿智 澹泊寧靜毀譽不驚的人格 使得他極富傳奇色彩 風靡海內外 有外國記者如是說 來到中國 有兩個愿望 一是看看萬里長城 二是見見錢鐘書 簡直把他看作了中國文化的 奇跡 與象征 他潛心讀書研究 不好拜客訪友 客來常以病謝 積函多不作復 因此 在人們心目中 他的形象便越加撲朔迷離 如云中之龍 見首不見尾 時露一鱗半爪 令人想象 神往 錢鐘書非故作高深 故弄玄虛 大學者惜時如金 不藉口舌而揚名 不浪擲光陰于交游 此其一 甘于寂寞 不求聞達 此其二 認識錢鐘書 橄欖或榴蓮需反復咀嚼才能知其味 寫在人生邊上 就是一把橄欖 一枚榴蓮 柯靈 讀 伊索寓言 錢鐘書 伊索 公元前6世紀古希臘寓言作家 因諷刺權貴 慘遭殺害 所編寓言故事經后人搜集整理 形成今天可以看見的 伊索寓言 他的寓言形象生動 寓意深刻 在歐洲文學史上為寓言體裁奠定了基礎 并對后來的歐洲及世界文學產生了廣泛影響 Next 注音 憐憫 譬 如嫉 忌思慕 蝙蝠 幼稚 狂吠 葡萄 笨坯 蒼蠅 衣 錦還鄉(xiāng)狂吠 預習檢測 預習檢測 梳理文章脈絡 文章可以分為幾部分 主體部分是什么 文章可分為三部分 一 1 3 二 4 12 三 13 主體部分是第二部分 即作者對 伊索寓言 中九則故事的解讀 1 作者從兩種人談起有何好處 研讀第一部分 答 大人喜歡小孩 成人厭恨后生 中年女人喜歡小女孩 批判成熟少女 小孩子討大人喜歡 與大孩子常發(fā)生沖突 這些都是日常生活中的普遍經驗 以此入題 容易理解 2 文中的 這個分析 指什么分析 答 指相差極大可以賣老而喜歡 相差不多因既得不到憐憫又會吃虧而嫉恨 研讀第一部分 5 作者評說人們的思慕古代的態(tài)度 是用什么方法使評說更形象的 研讀第一部分 答 比喻 古代 孩子時期 文化 閱歷 歷史 年齡 現(xiàn)代人 老頭子 擬人 說古代 幼稚 說歷史發(fā)展 長進 6 沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的 所以我們相信現(xiàn)代一切 在價值上 品格上都比古代進步 怎樣理解這句話 答 現(xiàn)代和古代相比 物質文明和精神文明當然是大大的地進步了 但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜 在這方面要說 進步 只是越來越狡猾 把狡猾說成進步 以致相信 現(xiàn)代一切 在價值上 品格上都比古代進步 不無諷刺意味 研讀第一部分 7 概括說說 伊索寓言 給了我們哪三重安慰 怎樣理解 研讀第一部分 答 這三重安慰是 讀古書可增現(xiàn)代人的驕傲 讀古書愈見得我們的成熟 讀了反能見出我們的富有與高明 這三重安慰都是諷刺 8 在本段中作者把 伊索寓言 比作了什么 研讀第一部分 答 窮朋友 小孩子 研讀課文的九則寓言故事 蝙蝠的故事 螞蟻和促織的故事 狗和自己影子的故事 天文學家的故事 烏鴉的故事 牛和蛙的故事 老婆子和母雞的故事 狐貍和葡萄的故事 驢子跟狼的故事 人 把蝙蝠的方法反過來施用 見鳥充獸 見獸充鳥 諷刺善變者 諷刺隨機應變 故意標新立異 以求虛名的人 自吹自擂 總吹噓自己與眾不同 比別人高明 以為自己有驕傲的資本 在不同場合使出不同的驕傲資本 自高自大 傲視別人 原意 新解 蝙蝠的故事 螞蟻和促織的故事 享樂者挨餓 活該 諷刺那些貪圖安逸 只想不勞而獲的人 大作家死后成為別人賺錢的資本 這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交 甚至關系不睦 這些人在作家死后寫些不負責任的文字 是以 介紹 為名 行 養(yǎng)活 自己之實 新解 原意 坐看詩人窮餓 不肯借錢 有些人無自知之明 拒絕批評 從來不能承認錯誤 改正錯誤 他們掩飾缺點和錯誤的劣性 與影爭肉 卻丟了肉諷刺貪得和多疑 需要鏡子 照也沒用 新解 原意 狗和自己影子的故事 天文學家的故事 我們就是下去以后 眼睛還是向上看的 一些下臺或下野人物 不甘心敗 仍在美化自己 他們羨慕權勢 還是一心向上爬 他們企圖東山再起 恢復已失去的天堂 諷刺脫離群眾脫離實際 一心想往上爬卻必然摔跤的人 新解 原意 諷刺故意否定大家 借以抬高自己的人 他們把水攪渾 造成人人都有缺點和錯誤的局面 大家誰都有缺陷 誰都不行 彼此彼此 從中得到了滿足 這個遮羞的方法 是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋 自己得不到的好處 千方百計讓人家也得不到 誰比自己好就打擊誰 新解 原意 諷刺偽裝者 它惹起眾怒 下場可悲 自己得不到的 誰也別想得到 烏鴉的故事 牛和蛙的故事 諷刺不自量力 狂妄自大的人 諷刺不承認自己有缺陷 硬把自己的缺點說成是優(yōu)點 聊以自慰 不思進取的人 他們把壞反說成是好 便無是非可言了 新解 原意 母蛙太笨 與牛比小 新解 原意 老婆子和母雞的故事 諷刺貪婪 諷刺有錢人吝嗇 一毛不拔 不肯施舍 不肯幫助別人 作者指出 人越富就越貪婪 不要指望闊人能善心來周濟窮人 大胖子往往是小心眼 諷刺狐貍得不到葡萄便說是酸的 以此自我安慰 現(xiàn)實生活中 有些人看到別人取得了成績 心存嫉妒 便說那成就并沒什么了不起 新解 原意 狐貍和葡萄的故事 吃到葡萄 還要說酸 訴苦經可以免得旁人來分甜頭 這葡萄果然是酸的 狐貍與葡萄 這葡萄果然是酸的 不滿足型 滿足型 贊揚驢的機智 諷刺惡狼的愚蠢可笑 應是屠夫 卻做醫(yī)生 錯行仁義 反受其害 醫(yī)生也是屠夫的一種 指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的 居心叵測偽善者常是殺戮生靈的屠夫 那些披著羊皮的狼 打著治病救人的幌子 行害人殺人之實 他們是統(tǒng)治者的幫兇 但面目早經偽裝 一時難以識破 因而人們不可過于天真 新解 原意 驢子跟狼的故事 故事名稱 故事寓意 諷刺現(xiàn)實中人 蝙蝠的故事螞蟻和促織的故事狗和它的影子的故事天文家的故事烏鴉的故事牛跟蛙的故事老婆子和母雞的故事狐貍和葡萄的故事驢子和狼的故事 刺善變者享樂者挨餓活該戒貪得眼睛總朝上必摔跤偽裝者終現(xiàn)本相戒狂妄自大戒之在貪得不到的東西都是不好的錯行仁義反受其害 隨機應變 處處 與眾不同 在死人身上當 寄生蟲 不自知者不要對鏡自照地位淪落仍想 上進 大家都偽裝 你我都一樣有缺點也自視為優(yōu)點富人往往吝嗇訴苦經可免旁人分甜頭行醫(yī)者時或草人命 眉批式隨感探妙 錢先生首次標舉 喻有兩柄而復具多邊 這 糾正 的文字里處處體現(xiàn) 或是 兩柄 觀的 反對 相反相違 或是 多邊 觀的 引申 挪移深化 主頁 作者分析九個寓言的方法 反對 引申 蝙蝠的故事 牛跟蛙的故事老婆子和母雞的故事驢子和狼的故事 狗和它的影子的故事天文家的故事烏鴉的故事狐貍和葡萄的故事 兩柄觀 多邊觀 螞蟻和促織的故事 返回 主旨 通過對 伊索寓言 的重新解說 揭露諷刺了現(xiàn)代文明社會的假丑惡現(xiàn)象和人性中的陰暗面 告訴人們 只有認識現(xiàn)代某些人的種種伎倆 才不至于碰壁上當 同時也呼吁每一個人都應當盡一份為后代創(chuàng)造良好生活環(huán)境的責任 1 為什么要從兩類人 兩種關系說起 這是人們日常生活中的普遍經驗 以此入題 比較容易理解我們思慕古代的心理 就像大人喜歡小孩子一樣 說兩類人 目的是說明大人與小孩子的關系 第二種人只是一個比較 有比較 就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老 居高臨下 擺老資格 的成分 這對下面九個寓言寓意的糾正 立下了基調 它至少給我們三重安慰 應如何理解 三重安慰 都是諷刺 1 增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲 實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥 反以為榮 2 愈覺得我們是成人了 已超出那些幼稚的見解 實質上是遠比古代的人狡猾 3 我們 進化 了 把人類的早期看做 窮朋友 小孩子 這 進化 實質上是越來越狡猾 沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的 所以我們也相信現(xiàn)代一切 在價值上 品格上都比古代進步 這句話是反語 用于諷刺 現(xiàn)代和古代相比 物質和精神文明固然大大進步 但根據(jù)人類進化歷程 過去人們思想比較純樸 幼稚 而現(xiàn)代社會的陰暗面遠比古代丑惡復雜 在這方面 所謂 進步 只是越來越狡猾 把狡猾也看作進步 以至 相信現(xiàn)代一切 在價值上 品格上都比古代進步 顯然是自以為是 缺乏自知之明 小孩子該不該讀寓言 全看我們成年人在造成一個什么世界 一個什么社會 給小孩子長大了來過活 如果社會上是非的分別 善惡的果報 也像在禽獸中一樣公平清楚 那就不妨讀讀寓言 但現(xiàn)代社會人心險惡 是非不分 讀這樣的寓言 會使頭腦過于簡單 從而處處碰壁上當 教育兒童 要使他們不僅認識真善美 也認識假惡丑 才能適應社會 作者呼吁世人從我做起 努力凈化社會環(huán)境 為后代創(chuàng)造良好的成長環(huán)境 我認為寓言要不得 因為它把純樸的小孩教得愈簡單 愈幼稚了 以為人事里是非的分別 善惡的果報 也像在禽獸中間一樣公平清楚 長大了就會處處碰壁上當 現(xiàn)代社會中是非的分別 善惡的果報 并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚 要復雜得多 是非顛倒 善無善報 惡無惡報的情形是常有的 在現(xiàn)代社會 要避免碰壁上當 頭腦就不能那么簡單幼稚 人事是復雜的 我們的頭腦也要復雜一點 才能有清醒的認識 以采取適當?shù)膶Σ?在對待寓言作用的看法上 作者與盧梭針鋒相對 孰對孰錯 如何理解 盧梭從小孩的現(xiàn)在出發(fā)來考慮問題 引羨慕狐貍的事例說明寓言有壞心術 作者卻從小孩的將來出發(fā) 對照大人們面對的社會現(xiàn)實 認為寓言會把小孩子教得愈簡單幼稚 所以要不得 出發(fā)點不同 結論自然不同 都有道理 返回 通過 伊索寓言 與現(xiàn)代社會中種種卑劣行徑的比較 說明現(xiàn)代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多 因此我們頭腦也要復雜一點 這才不致碰壁上當 這篇文章的中心思想是什么 課后練習三 課后練習二第1題 為什么說小孩子讀了狐貍騙烏鴉的故事 要是不同情被騙的烏鴉 反而羨慕善騙的狐貍 就證明小孩子的居心本來欠好 因為小孩子的心如果本來是善良的 就會同情被騙的烏鴉 厭恨善騙的狐貍 如果對被騙者反而不同情 對欺騙者反而很羨慕 就證明小孩子的居心本來欠好 疑難解答 為什么在 相信進步 后又連帶一句 雖然并不像寓言里所說的蒼蠅 坐在車輪的軸心上嗡嗡地叫 車子的前進 都是我的力量 這是順便諷刺那種以救世主自居的狂人 這種人像那只蒼蠅一樣可笑 實際上對歷史的進步絲毫沒有推動作用 卻把一切功勞歸于自己 練習二第五題 疑難解答 返回目錄 為什么作者要對這九則寓言一一重新加以解說 明確 覺得有好多淺薄的見解 非加以糾正不可 現(xiàn)代人越來越狡猾 在他們看來 伊索寓言 的見解顯得淺薄 幼稚 作者重新解說 伊索寓言 是否是為了批判 伊索寓言 明確 不是 是通過新解 伊索寓言 揭露當代人的種種伎倆 無論是平民 官員 文人 窮人 富人 都變的越來越狡猾 陰險 狠毒 因此 社會也越來越復雜 在研讀九個故事的基礎上 結合 我認為寓言要不得 因為它把純樸的小孩教得愈簡單了 愈幼稚了 以為人事里是非的分別 善惡的果報 也像在禽獸中間一樣公平清楚 長大了就會處處碰壁上當 請你談談對文章中心思想的理解 這句話就是說 現(xiàn)代社會的人事 是非的分別 善惡的果報 并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚 情形要復雜得多 是非顛倒 善無善報 惡無惡報的情形是常有的 也就是說 生活在現(xiàn)代社會 要避免碰壁上當 頭腦就不能那么簡單幼稚 人事是復雜的 我們的頭腦也要復雜一點 才有清醒的認識 才能采取適當?shù)膶Σ?沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的 所以我們也相信現(xiàn)代一切 在價值上 品格上都比古代進步 這句話怎么理解 這句話是反語 用于諷刺 現(xiàn)代和古代相比 物質文明和精神文明當然大大進步了 但根據(jù)人類進化歷程 過去的人們思想比較簡單 純樸 幼稚 而現(xiàn)在社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜 在這方面 所謂 進步 只是越來越狡猾 把狡猾也看作進步 以至 相信現(xiàn)代一切 在價值上 品格上都比古代進步 顯然是自以為是 缺乏自知之明