九年級歷史上學(xué)期期末考試備考復(fù)習(xí) 專題五 封建時代的亞洲國家（第四單元 第11、12課）練習(xí)（含解析） 新人教版.doc

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專題五封建時代的亞洲國家一、選擇題1在日本由奴隸社會向封建社會過渡的過程中，實行的政策不包括A 建立中央集權(quán)的天皇制國家B 國家把土地賣給農(nóng)民耕種C 把很多貴族的土地收歸國有D 農(nóng)民必須向國家交納賦稅2下列有關(guān)日本大化改新的說法，不正確的是A 開始于公元7世紀(jì)中期B 仿照中國的明清制度改革C 是一場自上而下的改革D 使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家3下列關(guān)于日本大化改新的敘述不正確的一項是A 地點：日本B 學(xué)習(xí)對象：中國隋唐時期的制度文化C 人物：睦仁天皇D 結(jié)果：從奴隸社會過渡到封建社會4唐朝初年，遣唐使冒著生命危險來到中國，學(xué)習(xí)中國的文化和典章制度，對646年日本著名的大化改新起到了重要作用。大化改新使日本發(fā)生的實質(zhì)性變化是（ ）A 天皇掌握了實權(quán) B 使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家C 引進了中國先進的制度 D 緩和了各種矛盾，穩(wěn)定了政局5下列關(guān)于幕府與天皇朝廷關(guān)系說法錯誤的是（ ）A 天皇成為禮儀性的擺設(shè) B 天皇任命幕府首領(lǐng)并掌握實權(quán)C 幕府與天皇朝廷并存 D 國家政權(quán)掌握在武士階層手中6阿拉伯人對世界文化的傳播與交流做出了重大貢獻，“阿拉伯?dāng)?shù)字”的發(fā)展和傳播就是其中之一。但是“阿拉伯?dāng)?shù)字”的創(chuàng)立是A 阿拉伯人B 羅馬人C 古印度人D 古埃及人7他是一個宗教創(chuàng)始人，又是一個軍事和政治領(lǐng)袖，他和他的繼承者們建立了一個地跨歐亞非三洲的大帝國。他是A 喬達摩悉達多B 亞歷山大C 耶穌D 穆罕默德8世界三大宗教建立的先后順序是A 佛教 基督教 B 基督教 佛教C 基督教 佛教 D 佛教 基督教9穆罕默德是阿拉伯國家建立者。它的歷史功績不包括（）A 實現(xiàn)阿拉伯半島的基本統(tǒng)一B 創(chuàng)立，宣布自己是真主的使者C 在麥地那建立起政權(quán)D 撰寫經(jīng)典古蘭經(jīng)二、非選擇題10.封建時代的歐洲和亞洲都擁有自己的特色。請閱讀以下材料，回答問題。材料一 教人忍受苦難，人死后可以升入“天堂”。材料二 萬物非主，唯有真主。信仰唯一的真神“安拉”材料三 見下圖（1）材料一和材料二分別是哪一宗教的教義？（2）材料二中，圖一為日本書法。日本是一個善于學(xué)習(xí)的國家，日本在7世紀(jì)中期進行了什么改革？仿效中國哪個朝代的典章制度？產(chǎn)生了怎樣的影響？（3）材料二中，圖二是什么？是什么人發(fā)明的？這個國家的文學(xué)瑰寶是什么？參考答案及解析1C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，日本由奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志是大化改新。大化改新的主要內(nèi)容有：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。經(jīng)濟上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家。選項ABD符合大化改新內(nèi)容，但是不符合題意；選項C. 把很多貴族的土地收歸國有，不符合大化改新的政策，符合題意，故選C。2B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前646年，孝德天皇領(lǐng)導(dǎo)下的日本，效仿唐朝的典章制度，B項說法錯誤，符合題意；是一場自上而下的改革，進行了一系列的改革，促進了日本經(jīng)濟和社會的發(fā)展進步，使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家，ACD三項的內(nèi)容都是正確的，不符合題意；故選B。3C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，日本孝德天皇即位后，年號大化，從646年開始，日本仿效中國隋唐時期的制度文化，進行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家。選項ABD是正確的，但不符合題意；選項C人物應(yīng)該是孝德天皇，不正確符合題意，故選C。4B【解析】依據(jù)所學(xué)可知，公元646年，日本效仿唐朝的典章制度進行了一系列的改革，推動了日本社會的發(fā)展進步，使日本由奴隸社會過渡到封建社會，使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家，B項符合題意；ACD三項的內(nèi)容不是“實質(zhì)性變化”的表現(xiàn)，不符合題意，排除；關(guān)系B。5B【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。所以，B項說法錯誤，符合題意；幕府統(tǒng)治時期，天皇實際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，故A項說法正確，不符合題意；日本幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存，故C項說法正確，不符合題意；幕府統(tǒng)治時期，國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中，故D項說法正確，不符合題意。由此可知ACD三項不符合題意。故選B。6B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯人改造了古印度人發(fā)明的從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”。所以“阿拉伯?dāng)?shù)字”的創(chuàng)立者是古印度人。選項C符合題意；選項ABD與題干內(nèi)容不符，故選C。7D【解析】依據(jù)所學(xué)可知，穆罕默德是的創(chuàng)始人，又是一個軍事和政治領(lǐng)袖，他和他的繼承者們建立了一個地跨歐亞非三洲的大帝國阿拉伯帝國，D項符合題意；喬達摩悉達多是佛教的創(chuàng)始人，但不是軍事和政治領(lǐng)袖，A項不符合題意；亞歷山大不是宗教的創(chuàng)始人，B項不符合題意；耶穌是基督教的創(chuàng)始人，但不是軍事和政治領(lǐng)袖，C項不符合題意；故選D。8A【解析】依據(jù)所學(xué)可知，公元1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治之下的巴勒斯坦，佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，產(chǎn)生于公元7世紀(jì)初，因此世界三大宗教創(chuàng)立的先后順序是佛教、基督教、，A項符合題意；BCD三項的順序是不正確的，排除；故選A。9D【解析】依據(jù)所學(xué)可知，7世紀(jì)時穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了，在麥地那建立起政權(quán)，實現(xiàn)阿拉伯半島的基本統(tǒng)一，ABC三項的內(nèi)容都是穆罕默德的功績，不符合題意；“伊斯蘭”是阿拉伯語“順從”的意思，的信徒稱為“”，意為“信仰真主安拉的人”，的創(chuàng)始人穆罕默德的說教后來集錄成為的經(jīng)典古蘭經(jīng)，撰寫成功經(jīng)典古蘭經(jīng)不是穆罕默德的功績，D項符合題意；故選D。10.（1）基督教；（2）大化改新；唐朝；使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。（3）阿拉伯?dāng)?shù)字；古印度人；天方夜譚（或一千零一夜）?！窘馕觥浚?）依據(jù)材料一“教人忍受苦難，人死后可以升入天堂”的信息，結(jié)合所學(xué)可知，佛教的教義是教人忍受苦難，人死后可以升入“天堂”；依據(jù)材料二“萬物非主，唯有真主。信仰唯一的真神安拉”的信息，依據(jù)所學(xué)可知，的教義是萬物非主，唯有真主。信仰唯一的真神“安拉”。（2）依據(jù)材料二的圖片信息，依據(jù)所學(xué)可知，公元646年，日本效仿中國唐朝的典章制度，進行了一系列的改革，史稱大化改新。大化改新對日本社會產(chǎn)生了深遠的影響，使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。（3）依據(jù)材料二的圖片信息，結(jié)合所學(xué)可知，圖二是阿拉伯?dāng)?shù)字，是古印度人發(fā)明的，被阿拉伯人傳到歐洲，因此稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯的文學(xué)瑰寶是一千零一夜，這是阿拉伯民間故事集，被譽為世界民間文學(xué)創(chuàng)作中的“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。