2019高考歷史總復(fù)習(xí) 專題九 古代希臘、羅馬的政治文明和西方人文精神的起源與發(fā)展 第22講 西方人文精神的起源與發(fā)展課件.ppt

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第22講西方人文精神的起源與發(fā)展 考點1 加試 西方人文主義精神起源的背景 c 1 智者學(xué)派的運動 是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和 這些需要 是時代和國度的需要 在這個國度中 公民對于城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份 并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位 這說明智者學(xué)派興起的重要原因是 A 智者學(xué)派的不懈努力B 功利主義的誘導(dǎo)C 雅典濃郁的文化氛圍D 雅典的公民政治 解析 智者學(xué)派的運動 是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和 沒有突出智者學(xué)派的努力程度 故A項錯誤 這些需要 是時代和國度的需要 突出其產(chǎn)生的原因是社會環(huán)境的必然結(jié)果 故B項錯誤 在這個國度中 公民對于城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份 不能體現(xiàn)其文化氛圍 故C項錯誤 公民對于城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份 并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位 突出公民對于集體的責(zé)任 愿意參加政治的熱情 是智者學(xué)派興起的重要原因 故D項正確 答案D 考點2 加試 普羅塔戈拉的思想主張 c 2 普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū) 他曾經(jīng)提出 城邦起源于人的 自保的要求 正義 美德應(yīng)該屬于所有的人 法律和道德只有對人有好處時才能存在 才是真理 普羅塔戈拉闡述的核心思想是 A 闡釋了制定城邦法律的基本原則B 客觀評價了法律對城邦的重要作用C 肯定人在城邦體制中的重要地位D 強調(diào)了城邦是人和法律的有機結(jié)合 解析根據(jù)材料 法律和道德只有對人有好處時才能存在 材料中并沒有闡述法律的原則 故A項錯誤 材料中陳述法律是服務(wù)人的認(rèn)可和需求 所以不是客觀評價 故B項錯誤 由材料 城邦起源于人的 自保的要求 屬于所有的人 只有對人有好處時才能存在 得出肯定人在城邦體制中的重要地位 故C項正確 材料中突出人的地位 法律與人并未有機結(jié)合 故D項錯誤 答案C 考點3 加試 蘇格拉底的思想主張及意義 c 3 2018 浙江 七彩陽光 聯(lián)盟高三上學(xué)期期中考試題 蘇格拉底指出 趨善避惡是人的本性 是行善還是作惡 關(guān)鍵取決于他的知識 因而每個人在他有知識的事情上是善的 在他無知識的事情上則是惡的 這一觀點 指出了知識是人生存之本 充滿了人文主義色彩 認(rèn)為人的道德水平是相等的 是對智者學(xué)派的反思A B C D 解析蘇格拉底的哲學(xué)觀點是 知識即美德 有知識有美德的人是世界萬物的尺度 講求知識和美德 而不是主張 知識是人生存之本 故 錯誤 正確 古希臘中期哲學(xué)充滿人文主義色彩 否定了神 肯定了人的地位 故 正確 蘇格拉底認(rèn)為人相互間的道德不一樣 有知識的人有道德 故 錯誤 選擇D項符合題意 答案D 4 蘇格拉底認(rèn)為 一個人只有真正地認(rèn)識了自己 才能實現(xiàn)自己的本性 完成自己的使命 成為一個有德性的人 這說明他 A 強調(diào)個體的感受和自由B 研究的重點是社會秩序C 注重人的理性和價值D 主張人的品德高于一切 解析在古希臘哲學(xué)家中強調(diào)個體感受的是智者學(xué)派而非蘇格拉底 后者強調(diào)的更多的是個人的社會責(zé)任和歷史使命 故A項錯誤 根據(jù)材料不難看出 蘇格拉底在這里強調(diào)的重點是認(rèn)識自我而非社會秩序 故B項錯誤 根據(jù)材料 蘇格拉底認(rèn)為 一個人只有真正地認(rèn)識了自己 才能實現(xiàn)自己的本性 完成自己的使命 成為一個有德性的人 可知 蘇格拉底的研究非常注重人的理性和價值 故C項正確 蘇格拉底在材料中強調(diào)的只是達到德性的途徑而并沒有體現(xiàn)人的品德高于一切 故D項錯誤 答案C 名師點睛 智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同 考點4 加試 斯多亞學(xué)派的 人生而平等 c 5 2018年3月寧波適應(yīng)卷 西方古代一名哲學(xué)家說 愿意的人被命運領(lǐng)著走 不愿意的人被命運拖著走 此人最有可能是 A 普羅塔戈拉B 蘇格拉底C 亞里士多德D 塞內(nèi)卡解析塞內(nèi)卡提出人應(yīng)該順應(yīng)自然 服從命令 愿意的人被命運領(lǐng)著走 不愿意的人被命運拖著走 所以此人最有可能是塞內(nèi)卡而非普羅塔戈拉 蘇格拉底 亞里士多德等其他的三個選項 所以只有選D是符合題意的 正確 答案D 考點5意大利文藝復(fù)興初期的 三杰 b 6 2018年3月浙江暨陽聯(lián)考 薄伽丘的 十日談 出版后引起教會的極端仇恨 很快被列為禁書 其主要原因是 A 否定了教會的絕對權(quán)威B 防止社會在縱欲主義中滅亡C 違背了古典文化的傳統(tǒng)D 宣傳人人可與上帝直接溝通 解析 十日談 是文藝復(fù)興時期的代表著作 反對教會的禁欲主義 打擊羅馬天主教會的神權(quán) 故A項正確 十日談 是反對教會的禁欲主義 不是防止縱欲主義 故B項錯誤 十日談 是文藝復(fù)興時期的代表著作 文藝復(fù)興是對古典文化的繼承和發(fā)展 故C項錯誤 宣傳人人可與上帝直接溝通的是宗教改革 故D項錯誤 答案A 7 2017年9月麗水 衢州 湖州高三模擬 彼特拉克在散文 秘密 中熱烈地為愛情和榮譽辯護 認(rèn)為愛情同熱愛上帝 追求人間的幸福同追求永恒的幸福 是一致的 由此反映了彼特拉克 A 關(guān)注凡人的世俗生活B 追求人的宗教信仰自由C 抨擊貴族的等級觀念D 主張基督教的禁欲主義 解析彼特拉克認(rèn)為愛情 追求人間的幸福與熱愛上帝 追求永恒幸福同樣重要 反映出彼特拉克重視人的世俗生活 故A項正確 材料反映的是人的自然欲求和行為與宗教教義有一致的重要性 沒有體現(xiàn)追求人的宗教信仰自由 故B項錯誤 材料僅體現(xiàn)了對人世俗生活的肯定 沒有抨擊等級觀念 故C項錯誤 材料強調(diào)的是追求愛情和人間幸福 與基督教禁欲苦行的要求相反 故D項錯誤 答案A 考點6莎士比亞與 哈姆雷特 b 8 2018年1月杭州高三期末 莎士比亞的戲劇 哈姆雷特 中的一段獨白 人是一件多么了不起的杰作 多么高貴的理性 多么偉大的力量 多么優(yōu)美的儀表 多么文雅的舉動 在行動上多么像一個天使 在智慧上多么像一個天神 宇宙的精華 萬物的靈長 對該材料的解讀 正確的是 A 肯定人的欲望B 歌頌自然的人性C 揭露教會的貪腐D 提升人性的高尚與尊嚴(yán) 解析材料肯定人的價值 未體現(xiàn)肯定人的欲望 故A項錯誤 材料歌頌的是高貴的人性 并非自然的 故B項錯誤 材料未涉及教會 故C項錯誤 根據(jù) 杰作 高貴 偉大 宇宙的精華 等詞可知作者肯定人的價值 提升人性的高尚與尊嚴(yán) 故D項正確 答案D 考點7文藝復(fù)興時期人文主義的含義 b 9 2018 浙江 七彩陽光 聯(lián)盟高三上學(xué)期期中考試題 文藝復(fù)興時期的人文主義者大多出生于城市貴族或商賈之家 其作品影響的大多是城市富人 文化人等 這反映出文藝復(fù)興運動 A 脫離社會現(xiàn)實的需求B 忽視對貴族封建特權(quán)的批判C 缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)D 適應(yīng)了民族國家發(fā)展的需要 解析人文主義作品主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福 倡導(dǎo)個性解放 反對愚昧迷信 認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人 故A項錯誤 文藝復(fù)興主要反對天主教教會勢力 啟蒙運動對貴族封建特權(quán)進行批判 故B項錯誤 根據(jù)題意 人文主義者大多出生于城市貴族或商賈之家 其作品影響的大多是城市富人 文化人等 說明文藝復(fù)興受眾群體范圍小 主要集中在貴族和商賈之家 缺乏群眾基礎(chǔ) 故C項正確 宗教改革中產(chǎn)生了一系列新教 這些新教適應(yīng)了民族國家發(fā)展的需要 故D項錯誤 答案C 考點8 加試 宗教改革 c 10 中世紀(jì)時天主教規(guī)定只有神父才能閱讀 圣經(jīng) 到了16世紀(jì)中期 許多教民相信只要是信徒就可以直接閱讀 圣經(jīng) 只要有虔誠信仰 靈魂便可以得救 這表明 A 天主教會放棄對教民的精神控制B 因信稱義 思想深入人心C 文藝復(fù)興解放了教民的思想D 天主教信仰被新教信仰取代解析 只要有虔誠信仰 靈魂便可以得救 反映的是宗教改革中的 因信稱義 思想 選B 答案B 考點9歐洲啟蒙運動的興起 b 11 2018年1月杭州高三期末 啟蒙運動是眾多因素匯聚而成的時代必然產(chǎn)物 下列對其產(chǎn)生原因分析錯誤的是 A 文藝復(fù)興和宗教改革運動的深入發(fā)展B 近代資產(chǎn)階級代議制的確立C 新航路開辟以來資本主義的不斷發(fā)展D 近代自然科學(xué)的逐漸興起 解析文藝復(fù)興和宗教改革促進了思想解放 為啟蒙運動的興起準(zhǔn)備了思想條件 故A項正確 不符合題意 啟蒙運動起源于英國 當(dāng)時英國正在進行資產(chǎn)階級革命 尚未確立資產(chǎn)階級代議制 故B項錯誤 符合題意 資本主義的發(fā)展為啟蒙運動奠定了物質(zhì)基礎(chǔ) 故C項正確 不符合題意 近代自然科學(xué)的逐漸興起使人們更加自信 促使啟蒙思想家們?nèi)グl(fā)現(xiàn)人類社會的法則 故D項正確 不符合題意 答案B 考點10伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭的主要政治主張 b 12 2018年1月臺州高三期末 全球通史 中有說到 這些哲人受牛頓證實的萬有引力定律的影響很大 他們相信不僅存在著控制物質(zhì)的自然法則 也存在著控制人類的自然法則 這些哲人有 莎士比亞 馬丁 路德 伏爾泰 孟德斯鳩A B C D 解析材料 這些哲人受牛頓證實的萬有引力定律的影響很大 牛頓萬有引力定律出現(xiàn)在17世紀(jì) 莎士比亞是文藝復(fù)興時期英國最杰出的戲劇家和詩人 與材料中哲人不符 故 錯誤 馬丁 路德是16世紀(jì)德國宗教改革倡導(dǎo)者 與材料時間不符 故 錯誤 伏爾泰與孟德斯鳩是18世紀(jì)法國啟蒙運動代表人物 他們主張用理性主義批判舊的封建制度和宗教神學(xué) 構(gòu)建新的理性社會 故 正確 A項符合題意 答案A 13 2018年3月寧波適應(yīng)卷 盧梭認(rèn)為 人的本性是善良 道德的 但是現(xiàn)代社會卻使人失去了美好的天性 由于人不可能回到自然狀態(tài)下 因此必須追求一個好的政府 他認(rèn)為 好的政府 的特征是 A 用統(tǒng)一的社會生產(chǎn)代替私人生產(chǎn)的無政府狀態(tài)B 每個公民只能把一部分權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體C 必須實行最高權(quán)力的分立與制衡D 建立在全體公民的共同意志之上 解析盧梭主張人民主權(quán)說 所以他認(rèn)為 好的政府 就是建立在全體公民的共同意志之上 即強調(diào)民意的重要性 所以選項D是符合題意的 選項A是空想社會主義者傅立葉的主張 不符合題意 排除 盧梭是主張每個人都必須把自己的 一切 權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體 選項B不符合題意 排除 選項C屬于孟德斯鳩的主張 不符合題意 排除 故本題選D 答案D 14 18世紀(jì) 歐洲出現(xiàn) 中國熱 伏爾泰把孔子的儒家學(xué)說看作他心目中的自然神論 認(rèn)為這種以遵循自然規(guī)律為原則的 理性宗教 足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的 神示宗教 伏爾泰此舉主要是為了 A 抨擊否定君主政體B 為新教作輿論宣傳C 借古諷今促進啟蒙D 推動中西文化交流 解析伏爾泰抨擊否定君主專制政體 不是否定君主政體 故A項錯誤 為新教做輿論宣傳的是宗教改革的代表人物 不是啟蒙運動的代表人物 故B項錯誤 伏爾泰借用中國古代的儒家學(xué)說來反對西方帶有迷信色彩的 神示宗教 是借古諷今 促進啟蒙運動的發(fā)展 故C項正確 伏爾泰推動中西文化交流與材料的內(nèi)容伏爾泰用中國的儒家思想來促進啟蒙運動的發(fā)展不符 故D項錯誤 答案C 考點11 加試 洛克的主張及影響 b 15 2018年1月金華十校期末 近代某位思想家認(rèn)為人類是生而自由和平等的 提出了社會契約學(xué)說 在國家職能問題上 認(rèn)為國家不僅保障公民的權(quán)利 還要保護私有財產(chǎn) 在國家政權(quán)形式上 主張立法權(quán) 行政權(quán)和對外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會和君主 他還承認(rèn)分權(quán)中的立法權(quán)應(yīng)占優(yōu)越地位 該思想家是 A 洛克B 伏爾泰C 孟德斯鳩D 盧梭 解析由材料 提出了社會契約學(xué)說 保護私有財產(chǎn) 主張立法權(quán) 行政權(quán)和對外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會和君主 可知是啟蒙運動時期洛克的思想 故A項正確 伏爾泰反對君主專制 提倡天賦人權(quán) 自由平等 與材料信息不符 故B項錯誤 孟德斯鳩主張三權(quán)分立 且彼此制衡 故C項錯誤 盧梭主張主權(quán)在民 反對私有制 故D項錯誤 答案A 考點12啟蒙運動對人文主義的發(fā)展 c 16 有學(xué)者說 啟蒙運動帶來了新的思維方式 傳播到全世界 結(jié)果全世界都改變了思想方法 這種 新的思維方式 是指 A 三權(quán)分立B 天賦人權(quán)C 理性主義D 社會契約 解析三權(quán)分立思想在啟蒙運動之前的英國已經(jīng)存在 故A項錯誤 天賦人權(quán)思想是啟蒙運動的指導(dǎo)理論 不是改變世界的思維方式 故B項錯誤 啟蒙運動提出了理性主義 強調(diào)人的思考和判斷 推動著人對世界的認(rèn)識和改變 故C項正確 社會契約只是啟蒙運動中的原則之一 不是改變世界的思維方式 故D項錯誤 答案C 考點13 加試 康德的主要思想觀點 b 17 康德說 通過一場革命或許很可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫 但卻絕不能實現(xiàn)思維方式的真正改革 而新的偏見也正如鏡子一樣 將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套 這一觀點強調(diào) A 政治革命 推翻專制B 批判質(zhì)疑 理性思考C 主權(quán)在民 人人平等D 信仰自由 社會契約解析 實現(xiàn)思維方式的真正改革 中可以看出康德提倡思想自由 即 批判質(zhì)疑 理性思考 選B 答案B 易錯點1對古希臘人文精神的起源和人文主義內(nèi)涵認(rèn)識不準(zhǔn) 易錯提醒 提示古希臘人文精神的內(nèi)涵是肯定人的價值 地位和決定作用 理性的思考和判斷 典例1 2018年11月浙江選考 斯多亞學(xué)派創(chuàng)始人芝諾認(rèn)為一切事物都與自然為一體 宇宙國家不分種族與階級 人皆平等 塞內(nèi)卡亦認(rèn)為 奴隸的靈魂中 同樣有其他人所具有的自豪 榮譽 勇敢 高尚等品性 上述哲學(xué)家及其主張所表達的思想 成為近代天賦人權(quán)思想的重要來源 體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則 繼承了古希臘理性主義的思想傳統(tǒng) 確立了人類的主體地位A B C D 解析史料中芝諾強調(diào)人人平等 塞內(nèi)卡認(rèn)為人的品性蘊含在奴隸的靈魂中 即天賦人權(quán) 故A項正確 史料中未涉及人民主權(quán)和探討人類的主體地位問題 可排除B C D三項 答案A 易錯點2混淆文藝復(fù)興運動 復(fù)興 的表象與實質(zhì) 易錯提醒文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級知識分子借助復(fù)興古希臘 羅馬文化的形式來表達自己的文化主張 實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動 典例2 2018年3月嘉興模擬 小說 巨人傳 寫道 1533年時人們都相信 存在了一千年的精神黑暗 相繼而來的將不會是新生 而是真理的重新恢復(fù) 下列各項中對這句話解讀正確的有 重新恢復(fù)的 真理 中包含了人性的解放 一千年的精神黑暗 是指宗教神學(xué)的專制 相繼而來的 是古代希臘羅馬文化的復(fù)原 巨人傳 創(chuàng)作時意大利地區(qū)資本主義興起A B C D 解析由材料1533年可知此時期為文藝復(fù)興時期 因而重新恢復(fù)的 真理 中包含了人性的解放 故 正確 一千年的精神黑暗 指中世紀(jì)教會神學(xué)對人們思想的專制控制 故 正確 相繼而來的 是指借助古希臘羅馬文化進行的資產(chǎn)階級宣揚的人文主義精神 不是簡單的古代希臘羅馬文化的復(fù)原 故 錯誤 巨人傳 創(chuàng)作于16世紀(jì) 此時期意大利資本主義興起 故 正確 D項符合題意 答案D 易錯點3對文藝復(fù)興時期人文主義和宗教神學(xué)的含義理解不透徹 易錯提醒 典例3 但丁認(rèn)為 人的塵世幸福的前提是和平 沒有國家統(tǒng)一做保障 和平是不可想象的 而要實現(xiàn)國家統(tǒng)一 權(quán)力必須集中到君主手里 世俗君主的統(tǒng)治權(quán)直接來自上帝而非羅馬教皇 這一主張體現(xiàn)了 人的意識的覺醒 政教分離的主張 強化王權(quán)的要求 權(quán)力制衡的意識A B C D 解析 但丁 是文藝復(fù)興時期的著名文學(xué)家 文藝復(fù)興主張以人為中心而不是以神為中心 認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人 要求肯定人的價值和尊嚴(yán) 與 世俗君主的統(tǒng)治權(quán)直接來自上帝而非羅馬教皇 相符 故 正確 依據(jù)材料中 世俗君主的統(tǒng)治權(quán)直接來自上帝而非羅馬教皇 的信息可知 正確 依據(jù)材料 要實現(xiàn)國家統(tǒng)一 權(quán)力必須集中到君主手里 可知 正確 注意 權(quán)力必須集中到君主手里 故 錯誤 A項符合題意 答案A 易錯點4對羅馬天主教會的 因行稱義 和馬丁 路德的 因信稱義 理解不清 易錯提醒 典例4 宗教改革派 反抗由教會包辦的信仰 回轉(zhuǎn)頭去 求之于 圣經(jīng) 和良心 這表明宗教改革有助于 A 加強教皇的宗教權(quán)威B 弱化民眾的宗教信仰C 摧毀教會的思想專制D 擴大基督教會的影響解析材料中 反抗由教會包辦 是打擊而非加強 故A項錯誤 材料中 反抗由教會包辦 不等于反對宗教信仰 故B項錯誤 材料中 反抗由教會包辦的信仰 是反對羅馬天主教會的思想專制 故C項正確 基督教會包括材料中 宗教改革派 和羅馬天主教會 故D項錯誤 答案C 易錯點5對啟蒙運動的內(nèi)容認(rèn)識不清易錯提醒 典例5 2017年9月浙江溫州適應(yīng)性測試 有學(xué)者對歐洲的一場思想解放運動評論道 科學(xué)的探討與實證 代替了過去神學(xué)的教條與武斷 民約論及法律觀念也替代了君權(quán) 從此以后 一般平民嘗試用選票決定如何治理自己的國家 這場運動 提倡科學(xué) 重視知識 反對愚昧 批判君主專制否定宗教信仰 使人文精神得到深刻圓滿的體現(xiàn) 為資產(chǎn)階級代議制建立奠定理論基礎(chǔ)A B C D 解析材料中 科學(xué)的探討與實證 民約論及法律觀念也替代了君權(quán) 等關(guān)鍵信息反映出這場運動是啟蒙運動 啟蒙運動提倡科學(xué) 重視知識 反對愚昧 故 正確 啟蒙運動批判君主專制 但不否定宗教信仰 故 錯誤 啟蒙運動宣揚理性 使人文精神得到深刻圓滿的體現(xiàn) 故 正確 啟蒙思想家三權(quán)分立等理論為資產(chǎn)階級代議制建立奠定理論基礎(chǔ) 故 正確 C項符合題意 答案C 易錯點6混淆伏爾泰 孟德斯鳩和盧梭主張的政體分歧 易錯提醒伏爾泰和孟德斯鳩代表大資產(chǎn)階級的利益 主張君主立憲制 盧梭代表中小資產(chǎn)階級利益 主張民主共和制 思想最激進 典例6 提出 主權(quán)在民 思想 否定了封建王權(quán) 描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍圖 成為法國大革命的思想先導(dǎo) 并直接影響了美國政治制度的建立 這位思想家是 A 伏爾泰B 孟德斯鳩C 盧梭D 洛克 解析本題易錯選B項 伏爾泰 孟德斯鳩 洛克都是主張君主立憲 而盧梭提倡 社會契約論 和 人民主權(quán)說 主張民主共和 是最激進的民主主義者 因此C符合題意 答案C 易錯點7對啟蒙運動與文藝復(fù)興相比 人文主義的發(fā)展認(rèn)識不清 易錯提醒啟蒙運動豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興時期人文精神的內(nèi)涵 把反封建 反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度 建立資產(chǎn)階級 理性王國 按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度上來 典例7 與文藝復(fù)興相比 啟蒙運動在反封建斗爭方面的突出特點是 A 要求擺脫天主教會神學(xué)的束縛B 具有強烈的宗教色彩C 矛頭直接指向封建專制制度D 推動了自然科學(xué)的發(fā)展解析A B D三項都是文藝復(fù)興運動的突出特點 答案C 命題分析 1 從本講知識學(xué)考命題看 主要考查 智者學(xué)派和蘇格拉底思想主張 文藝復(fù)興時期的代表人物 作品及宗教改革人文主義思潮含義 伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭 康德思想主張及啟蒙運動時期人文主義內(nèi)涵 重點是要理解不同時期人文主義的內(nèi)涵 2 從對知識的考查來說 要求學(xué)生準(zhǔn)確把握啟蒙思想家的思想主張 并學(xué)會比較文藝復(fù)興與啟蒙運動的不同 3 從能力要求看 要求學(xué)生具有較高的識讀能力 4 從題型特點看 主要體現(xiàn)為史料型 階段特征型 組合型等 典例 2017年11月浙江選考 節(jié)選 閱讀材料 回答問題 材料一1762年 隱居在巴黎近郊的盧梭完成了他最為人知的著作 社會契約論 這部著作以 人是生而自由的 但卻無往不在枷鎖之中 開頭 闡發(fā)了一個理想的社會建立于人與人之間的契約關(guān)系 一個完美的社會是為人民的 公共意志 所控制的重要觀點 盧梭還正式出版了一部關(guān)于道德問題的充滿激情的感傷小說 新愛洛綺思 似乎歐洲的所有婦女和一半男人都為之落淚 人們常說 浪漫主義伴隨著這部小說而誕生 摘自 美 克里斯蒂安松 文件中的歷史 等 1 依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識 指出17 18世紀(jì)體現(xiàn)人文主義發(fā)展的啟蒙思想內(nèi)容 解析 1 結(jié)合所學(xué)知識得出啟蒙思想的內(nèi)容有天賦人權(quán) 主權(quán)在民 理性主義 社會契約 追求人本身的徹底解放等 答案 1 內(nèi)容 人生而自由 思想自由 主權(quán)在民 尊崇理性 呼喚人本身的徹底解放 充滿個性的浪漫主義 題組訓(xùn)練 1 18世紀(jì)的啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友 主要是因為蘇格拉底 A 第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了 自我 B 發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性C 發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值D 是 哲學(xué)的創(chuàng)造者 智慧 的化身 解析蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究 人 的學(xué)問 他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠影響 答案C 2 2018年4月浙江選考 針對中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會文本的權(quán)威 崇拜圣徒 有學(xué)者批判道 他們 輕視人的本質(zhì) 不知道我們生下來是為了什么 我們從哪里來又要往哪里去 這反映了該學(xué)者主張 A 人性解放B 政治啟蒙C 禁欲主義D 與上帝對話解析從材料 輕視人的本質(zhì) 反對 經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會文本的權(quán)威 可以看出該學(xué)者主張的是人性的解放 選A 答案A 3 2018年11月浙江選考 人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個 需要巨人并且產(chǎn)生巨人 的群星閃耀的時代 這個時代是以一位 大人物 恩格斯語 的名字作為開始的標(biāo)志 他采用夢幻文學(xué)的形式 通過幻游三界過程的描寫 抨擊教會的貪腐 歌頌自由的理性和求知的精神 成為那個時代的先驅(qū) 他是 A 但丁B 彼特拉克C 薄伽丘D 莎士比亞解析但丁代表作 神曲 記述了但丁游歷了地獄 凈界和天堂三個部分 通過夢幻的形式來反映當(dāng)時的現(xiàn)實生活 意在抨擊教會腐朽 宣揚人性的自由 價值 故選A項 答案A 4 2016年4月浙江學(xué)考 薄伽丘的 十日談 因充滿 可怕的人欲 而為教會所不容 該書所反映的人文主義的內(nèi)涵是 A 批判古典主義B 追求倫理道德C 謳歌自然的人性D 反對專制王權(quán)解析據(jù)題意可知薄伽丘的 十日談 謳歌人性 認(rèn)為人性無所不在 故選擇C項 答案C 5 2017年4月浙江選考 意大利人文主義者興辦的精英教育學(xué)校 女性數(shù)量很少 她們學(xué)習(xí)為教士所反對的 一文不值的事物 古典學(xué) 也被鼓勵掌握歷史 學(xué)習(xí)騎馬 跳舞 唱歌以及詩歌鑒賞等 但是她們不能學(xué)習(xí)算術(shù)和修辭 這類學(xué)校興起于 A 古羅馬時期B 文藝復(fù)興時期C 啟蒙運動時期D 工業(yè)革命時期 解析古羅馬時期沒有意大利人文主義者 故A項錯誤 她們學(xué)習(xí)為教士所反對的 一文不值的事物 古典學(xué) 表明當(dāng)時復(fù)興古希臘 羅馬文化 該學(xué)校興起于文藝復(fù)興時期 故B項正確 啟蒙運動時期不是學(xué)習(xí)為教士所反對的 一文不值的事物 古典學(xué) 而是反對封建制度 構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國 故C項錯誤 她們學(xué)習(xí)為教士所反對的 一文不值的事物 古典學(xué) 是在文藝復(fù)興時期 不是工業(yè)革命時期 故D項錯誤 答案B 6 2015年10月浙江學(xué)考 如果同一個人或是由重要人物 貴族或平民組成的同一機關(guān)行使這三種權(quán)力 即制定法律權(quán) 執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán) 則一切便都完了 這段論述出自 A 伏爾泰 哲學(xué)通信 B 孟德斯鳩 論法的精神 C 盧梭 社會契約論 D 盧梭 論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 解析 同一機關(guān)行使這三種權(quán)力 則一切便都完了 可見這段論述反對權(quán)力過度集中 主張分權(quán) 伏爾泰 哲學(xué)通信 沒有論述分權(quán)問題 故A項錯誤 孟德斯鳩 論法的精神 主張三權(quán)分立 符合題意 故B項正確 盧梭 社會契約論 沒有論述分權(quán)問題 故C項錯誤 盧梭 論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 沒有論述分權(quán)問題 故D項錯誤 答案B 7 2018年4月浙江選考 理性是激情的奴隸 抱持這樣的認(rèn)識 形成于18 19世紀(jì)的歐洲浪漫主義極大地豐富了人文主義的精神內(nèi)涵 下列項中屬于這一時期浪漫主義思潮的內(nèi)容的是 人的情感 人的個性 尊重自然 寬容心態(tài)A B C D 解析浪漫主義思潮的內(nèi)容結(jié)合所學(xué)可知包括 答案D 8 2016年4月浙江選考 有學(xué)者認(rèn)為 在康德那個時代 啟蒙意味著一種覺醒 從自然王國中發(fā)現(xiàn)真理 用真理取代宗教迷信 在二十世紀(jì)的中國 啟蒙意味著一種背叛 要求砸碎幾千年以來的 君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 的封建綱常禮教的枷鎖 對此最恰當(dāng)?shù)睦斫馐?A 歐洲啟蒙運動源于對宗教神權(quán)的 覺醒 B 新文化運動旨在 背叛 封建綱常禮教C 啟蒙思想家因 覺醒 與 背叛 的矛盾而求索D 思想啟蒙的歷史蘊涵著 覺醒 與 背叛 的變奏答案D 9 2016年10月浙江選考 節(jié)選 文藝復(fù)興時期的人文主義在世界文明史上留下了不滅的光輝 閱讀材料 回答問題 材料一西斯廷小教堂的兩幅壁畫 材料二對于贖罪券的抨擊 有如一?；鸱N落在火藥桶里 立刻燃起燎原之火 農(nóng)民和平民把路德的反教會論綱當(dāng)成是起義的信號 認(rèn)為同一切壓迫者算賬的時候到了 市民則到處傳頌 九十五條論綱 斯特拉斯堡的市民把九十五條論綱貼在教堂大門上 人文主義者熱烈歡呼 貴族 甚至一部分諸侯 希望由此打破羅馬教會的控制 沒收教產(chǎn) 用拉丁文寫的這份論綱 被人們譯成德語 爭相傳播 不脛而走 兩星期內(nèi)傳遍德意志 一個月內(nèi)傳遍基督教世界 摘自丁建弘 德國通史 2 閱讀材料二 結(jié)合所學(xué)知識 概括宗教改革對人文主義發(fā)展的主要貢獻 綜合材料一 二 指出這一時期人文主義的主要訴求 解析第一小問 貢獻 結(jié)合所學(xué)知識得出宗教改革的貢獻是影響比較廣泛 從更廣泛的社會層面和內(nèi)在的心靈角度 傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義 把西歐人從基督教的神權(quán)統(tǒng)治中解放了出來 為啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ) 第二小問 訴求 宗教改革時期人文主義的訴求 也就是這一時期人文主義的含義 批判神權(quán)統(tǒng)治 鼓吹人性解放和思想自由 答案 2 貢獻 從更廣泛的社會層面和內(nèi)在的心靈角度 傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇的人文主義 將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來 為啟蒙運動的到來作了思想上的準(zhǔn)備 訴求 批判神權(quán)統(tǒng)治 鼓吹人性解放和思想自由 言之成理即可