2019屆高考?xì)v史（藝考生文化課）第十二講 西方人文精神的起源與發(fā)展課件.ppt

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第一部分 課程標(biāo)準(zhǔn)與考綱解讀 課程標(biāo)準(zhǔn) 1 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述 理解人文精神的內(nèi)涵 2 知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁 路德等人的主要思想 認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義 3 簡述孟德斯鳩 伏爾泰 盧梭 康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn) 概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展 第一部分 課程標(biāo)準(zhǔn)與考綱解讀 考綱要求和解讀 1 西方人文精神的起源 近幾年內(nèi)沒有在本課范圍內(nèi)命題 在本屆迎考復(fù)習(xí)中要重點(diǎn)關(guān)注 預(yù)測考向主要是智者學(xué)派 普羅泰格拉 蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德等人思想主張的認(rèn)識 2 文藝復(fù)興和宗教改革 在全國各地命題頻率中不高 預(yù)測考向主要有文藝復(fù)興興起的原因 人文主義的內(nèi)涵 宗教改革 路德教 英國國教 加爾文教 的人文內(nèi)涵及在各國產(chǎn)生的影響 3 啟蒙運(yùn)動(dòng) 在全國各地命題頻率較高 預(yù)測考向主要有理性主義產(chǎn)生背景和內(nèi)涵 各國啟蒙思想家 英國的霍布斯和洛克 法國的伏爾泰 孟德斯鳩和盧梭 德國的康德等 的思想主張 啟蒙運(yùn)動(dòng)對世界歷史產(chǎn)生的作用和意義 第二部分 近年考題及高考分析 1 2018 全國 卷文綜歷史 10 18世紀(jì)前半期的法國 先前往來于凡爾賽宮的思想家 文學(xué)家 戲劇家們 開始熱衷于參加沙龍聚會(huì) 討論的話題廣泛 不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀 思想極為活躍 上流社會(huì)不少人也樂于資助他們 這表明 A 啟蒙思想逐漸流行B 宮廷文化普及到民間C 專制王權(quán)已經(jīng)衰落D 貴族與平民趨于平等 答案 A 解析 本題考查法國的啟蒙運(yùn)動(dòng) 從題干中的 18世紀(jì)前半期 和 參加沙龍聚會(huì)討論的話題廣泛 不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀 思想極為活躍 等信息 可知題干強(qiáng)調(diào)的是啟蒙思想逐漸流行 故A項(xiàng)正確 題干中沒有涉及宮廷文化與民間的關(guān)系 專制主義的統(tǒng)治是否走向衰落 貴族與平民的地位是否趨于平等 故B C D三項(xiàng)錯(cuò)誤 第二部分 近年考題及高考分析 2 2017 海南卷單科歷史 15 達(dá)芬奇在繪畫時(shí)常思考 一個(gè)人哭時(shí)看起來是什么樣 笑的時(shí)候 身體內(nèi)在的情形 肌肉 骨頭和筋 又是什么樣子 于是 他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究 這表明 達(dá)芬奇 A 旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究B 刻意表現(xiàn)奔放情感C 探求對人體的理性認(rèn)識D 否定天主教神學(xué)理論 答案 C 解析 由材料信息可判斷出此時(shí)是文藝復(fù)興時(shí)期 達(dá)芬奇在繪畫時(shí)常思考 他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究 說明達(dá)芬奇繪畫的理性精神 故C項(xiàng)正確 近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)是實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證 材料不能體現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)科學(xué)的研究 近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)之父 是文藝復(fù)興之后的伽利略 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 奔放情感 是浪漫主義繪畫的特點(diǎn) 時(shí)間是在19世紀(jì)上半葉 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 啟蒙運(yùn)動(dòng)否定了天主教的神學(xué)理論 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 第二部分 近年考題及高考分析 3 2016 江蘇單科 15 某學(xué)者認(rèn)為 他們擺脫了對上帝的恐懼 但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度 他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念 但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器 是人類永久居住的場所 他們 是 A 文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B 宗教改革的發(fā)起者C 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D 進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者 答案 C 解析 A B兩項(xiàng)中的 文藝復(fù)興 和 宗教改革 均以人文主義為指導(dǎo)思想 與題目信息 理性 不符 故排除 題目信息 他們擺脫了對上帝的恐懼 但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器 反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)期間反對教權(quán)主義和倡導(dǎo)理性主義的思想 故C項(xiàng)正確 D項(xiàng)中的 進(jìn)化論 雖然有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說 但與題目信息 他們 相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器 不符 故排除 第二部分 近年考題及高考分析 4 2015 天津文綜 3 維多里諾是14 15世紀(jì)意大利的教育家 他奉行 身心發(fā)展并重 的教育理想 注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性 重視騎馬 劍術(shù) 跳舞 游泳等方面的能力培養(yǎng) 他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品 視之為道德教育重要內(nèi)容 這反映出 A 人文主義的教育理念B 宗教制約著教育發(fā)展C 教育擺脫了宗教束縛D 文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 答案 A 解析 由材料內(nèi)容 注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性 重視能力培養(yǎng) 可知 該教育家有著人文主義的教育理念 故A項(xiàng)正確 材料沒有體現(xiàn)出宗教對教育的制約作用 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 材料沒有體現(xiàn)教育擺脫宗教束縛 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 通過材料可知 文藝復(fù)興的影響已經(jīng)擴(kuò)展到了教育領(lǐng)域 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 第二部分 近年考題及高考分析 5 2015 北京文綜 20 1521年 德國維登堡一家作坊印制了很多幅對幀木板畫 其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳 右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻 這幅畫意在 A 抨擊羅馬教廷B 推銷 贖罪券 C 反對宗教改革D 倡導(dǎo)宗教寬容 答案 A 解析 1517年 德國馬丁 路德發(fā)起宗教改革 反對羅馬天主教會(huì) 材料中1521年的對幀木板畫形成強(qiáng)烈對比 基督跪在地上為門徒洗腳 尊重門徒 而教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻 說明教皇高高在上欺壓門徒 可見這幅畫目的是抨擊羅馬教廷 故A項(xiàng)正確 材料與 贖罪券 無關(guān) 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 這幅畫意在提倡宗教改革 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中的對幀木板畫以強(qiáng)烈的對比宣傳宗教改革 而不是倡導(dǎo)宗教寬容 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 第二部分 近年考題及高考分析 6 2015 山東文綜 20 這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng) 這場運(yùn)動(dòng)是 A 實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B 擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C 揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D 規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動(dòng) 答案 D 解析 文藝復(fù)興時(shí)期人類并沒有能力駕馭自然 是要擺脫宗教神學(xué)的束縛 追求人性的自由 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 宗教改革時(shí)期也沒有能力駕馭自然 它追求的是宗教信仰中要靠自己 體現(xiàn)人在宗教信仰中的作用 提出信仰的成就 并不能駕馭自然 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命的應(yīng)該是天文學(xué)革命 但并不能體現(xiàn)人對自然的駕馭能力 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 啟蒙運(yùn)動(dòng) 提出科學(xué) 民主 法制等主張既體現(xiàn)了對人類社會(huì)的駕馭能力又體現(xiàn)了對自然的駕馭能力 故D項(xiàng)正確 第三部分 基礎(chǔ)知識清單 知識清單一 西方人文精神的起源 一 古希臘人文精神興起的背景1 政治 雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰 民主政治重視公民的個(gè)人價(jià)值 以及強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感 雅典成為希臘政治和文化中心 2 經(jīng)濟(jì) 發(fā)達(dá)的工商業(yè) 以及繁盛的城邦經(jīng)濟(jì) 人在社會(huì)中的地位日益突出 3 文化 當(dāng)時(shí)的希臘人認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的 對神充滿著敬畏和崇拜 希臘人具有思想自由 渴求知識 樂于探究的文化傳統(tǒng)精神 知識清單一 西方人文精神的起源 二 代表人物1 智者學(xué)派 1 代表人物 普羅泰格拉 安提豐等 2 主要思想 認(rèn)為人是萬物的尺度 一切制度 法律和道德標(biāo)準(zhǔn)是人為的產(chǎn)物 以人和人類社會(huì)為探究的主題 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán) 否定神的意志 反對迷信 提倡懷疑精神 強(qiáng)調(diào)自由 不強(qiáng)求道德一律 3 評價(jià) 肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 維護(hù)了人性的尊嚴(yán) 是近代西方人文精神的源頭 但其過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受 忽視認(rèn)識的共性 也容易產(chǎn)生極端個(gè)人主義 知識清單一 西方人文精神的起源 2 蘇格拉底 1 主要思想 有思想力的人是萬物的尺度 主張 美德即知識 即知德合一 善是人的內(nèi)在靈魂 教育對美德同樣重要 教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德 政治上反對古希臘過激的民主形式 支持寡頭政治 2 意義 對人自身的研究 促進(jìn)了人類精神的覺醒 開創(chuàng)了希臘的哲學(xué)新方向 使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問 3 柏拉圖 關(guān)注焦點(diǎn)是人類社會(huì) 在 理想國 中鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考 為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 認(rèn)為理念是萬物的本原 唯心 理念論 4 亞里士多德 關(guān)注自然界和人類生活 強(qiáng)調(diào)自然界中人類是最高級的 吾愛吾師 吾尤愛真理 創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證體系 知識清單一 西方人文精神的起源 例題 1 2017 新課標(biāo) 卷文綜歷史 32 在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中 諸神的形象和性情與人相似 不僅具有人的七情六欲 而且還爭權(quán)奪利 沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的 這反映了在古代雅典 A 宗教信仰意識淡薄B 人文思想根植于傳統(tǒng)文化C 理性占據(jù)主導(dǎo)地位D 神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 答案 B 解析 結(jié)合題干信息與所學(xué)知識 顯然這不是反映宗教信仰意識淡薄 排除A 題干突出的是諸神的人性而非理性 排除C 公元前9至前8世紀(jì) 雅典民主還沒有確立 排除D 根據(jù) 諸神的形象和性情與人相似不僅具有人的七情六欲 而且還爭權(quán)奪利 沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的 可見神話文化中凸顯人性而非神性 具有早期的人文思想 故選B 知識清單一 西方人文精神的起源 2 2012 高考文綜浙江卷 12 東西方先哲的思想 有的傾向哲理思辨 有的傾向?qū)嶋H功利 其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是 墨家學(xué)派的訴求 王陽明心學(xué)的主旨 智者學(xué)派的主張 百科全書派的共同追求A B C D 答案 A 解析 墨子針對戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸 社會(huì)動(dòng)蕩的局面 提出 兼愛 非攻 尚賢 表達(dá)了小手工業(yè)者反對戰(zhàn)爭 提高社會(huì)地位的訴求 公元前5世紀(jì) 雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰 人們越來越多地參與政治生活 人在社會(huì)中的地位日益突出 智者學(xué)派主張以人和人類社會(huì)為探索的主題 研究人類 反思人類自己 都貫穿著講求實(shí)際功利精神 王陽明心學(xué)的主旨是 致良知 和 知行合一 體現(xiàn)了哲理思辨的傾向 故選A 知識清單一 西方人文精神的起源 3 2011 新課標(biāo)卷文綜 27 蘇格拉底在受審時(shí)申辯說 打一個(gè)可笑的比喻 我就像一只牛虻 整天到處叮住你們不放 喚醒你們 說服你們 指責(zé)你們 我要讓你們知道 要是殺死像我這樣的人 那么對你們自己造成的損害將會(huì)超過對我的殘害 這段話表明蘇格拉底是 A 維護(hù)公民生存權(quán)利B 捍衛(wèi)思想自由原則C 抗議雅典司法不公D 反對貴族專權(quán)暴政 答案 B 解析 解答本題時(shí) 要抓住題干關(guān)鍵詞句 可笑的比喻 整天到處叮住你們不放 要是殺死像我這樣的人 那么對你們自己造成的損害將會(huì)超過對我的殘害 根據(jù)教材知識可知 對你們自己造成的損害將會(huì)超過對我的殘害 意即 喚醒和捍衛(wèi)思想自由 就選項(xiàng)而言 A C兩項(xiàng)說法不符合題意 D項(xiàng)說法在材料中沒有體現(xiàn) 知識清單二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 14 17世紀(jì) 1 背景 意大利工商業(yè)發(fā)達(dá) 產(chǎn)生了資本主義萌芽 經(jīng)濟(jì) 意大利繼承了古希臘羅馬的文化傳統(tǒng) 有豐富的人才優(yōu)勢 文化 中世紀(jì)神學(xué)的黑暗統(tǒng)治 新興資產(chǎn)階級興起與教會(huì) 貴族產(chǎn)生深刻矛盾 政治 基督教壟斷西歐文化教育 人們?nèi)鄙倮硇运季S和人文精神 新興資產(chǎn)階級要求改變教會(huì)對人的束縛 思想 2 核心內(nèi)容 人文主義 主張以人為中心而不是以神為中心 強(qiáng)調(diào)人權(quán) 人性 反對神權(quán) 神性 突出人的價(jià)值和尊嚴(yán) 追求幸福 自由和物質(zhì)享受 崇尚理性和科學(xué) 追求知識 知識清單二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 14 17世紀(jì) 3 代表人物及主要成就 1 薄伽丘 著 十日談 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)先驅(qū) 2 但丁 著 神曲 被稱為舊時(shí)代最后一位詩人 也是新時(shí)代第一位詩人 3 彼特拉克 人文主義之父 4 莎士比亞 英國戲劇家 著 哈姆雷特 李爾王 等悲劇 5 藝壇三杰 達(dá) 芬奇 米開朗琪羅 拉斐爾 知識清單二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 14 17世紀(jì) 4 實(shí)質(zhì) 表面上看 文藝復(fù)興是復(fù)興古希臘 古羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng) 實(shí)質(zhì)上它是一場資產(chǎn)階級反對封建思想解放運(yùn)動(dòng) 體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的要求 5 意義 文藝復(fù)興沖破了天主教會(huì)的思想桎梏 喚醒了人們的自我意識 贊揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神 為后來的宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ) 文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出一大批具有光輝思想的思想家 藝術(shù)家 他們共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化成就 文藝復(fù)興的思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 6 局限性 用普遍的 泛人性論 掩蓋階級差別和階級剝削 知識清單二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 14 17世紀(jì) 例題 1 2018 海南卷單科歷史 15 意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中 記述了13 16世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師 畫家和雕刻家 歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說 雖然我未到過意大利 但感謝上帝 我已經(jīng)能閱讀您的大作了 這表明 A 浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B 宗教改革促進(jìn)了思想覺醒C 人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D 理性原則獲得了普遍認(rèn)同 答案 C 解析 浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初 不符合時(shí)間限制 故A錯(cuò) 材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳 沒有體現(xiàn)出沖破教會(huì)的精神獨(dú)裁 與宗教改革無關(guān) 故B錯(cuò) 據(jù)材料 我已經(jīng)能閱讀您的大作了 可得出歐洲北部城市的民眾對自身價(jià)值的肯定 人文主義傳播到歐洲其他地區(qū) 故C正確 17 18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性原則獲得普遍認(rèn)同 與材料時(shí)間不符 故D錯(cuò) 知識清單二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 14 17世紀(jì) 2 2017 新課標(biāo) 卷文綜歷史 33 13世紀(jì)后半期 佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂 并專門發(fā)布公告稱 教堂要與 佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致 這反映出 當(dāng)時(shí)佛羅倫薩 A 工商業(yè)階層成長壯大B 人文主義廣泛傳播C 教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D 新教理論初步形成 答案 A 解析 從材料中的 教堂要與 佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致 可以看出市民階層的意志對教會(huì)的影響 反映出當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩工商業(yè)階層的成長壯大 故選A 13世紀(jì)后半期 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)尚未開展 人文主義不可能廣泛傳播 B項(xiàng)不符合史實(shí) 排除 C項(xiàng)材料不能反映 尊重市民意志不能反映教會(huì)權(quán)威的提高 新教理論的形成是在16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)中 排除D項(xiàng) 知識清單二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 14 17世紀(jì) 3 2014 江蘇卷 佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟 他們反對對財(cái)富的譴責(zé) 并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說 在上帝眼中 貧窮并不是顯示品德的唯一方法 由此可見 人文主義者 A 鄙視貧窮B 認(rèn)為財(cái)富即道德C 揶揄上帝D 反對安于清貧的說教 答案 D 解析 本題以人文主義者的言論為切入點(diǎn) 旨在考查學(xué)生解讀史料 獲取信息的能力 根據(jù)題干中 反對對財(cái)富的譴責(zé) 在上帝眼中 貧窮并不是顯示品德的唯一方法 等信息 說明人文主義者向往財(cái)富 故D項(xiàng)符合題意 A項(xiàng)不能全面反映材料信息 B項(xiàng)與材料意思相反 C項(xiàng)說法錯(cuò)誤 此時(shí)還沒有公開揶揄上帝 知識清單三 宗教改革 16 17世紀(jì) 1 背景 經(jīng)濟(jì)上 16世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 政治上 天主教會(huì)的腐敗 愚昧和精神控制 文化上 文藝復(fù)興解放了思想 2 代表人物 1 馬丁 路德的改革國家 德國時(shí)間 1517年 發(fā)表 九十五條論綱 導(dǎo)火線 教皇售賣贖罪券主要觀點(diǎn) 信仰即可得救 因信稱義 反對天主教會(huì) 因行稱義 說 簡化宗教儀式 信徒可直接閱讀 圣經(jīng) 等 2 加爾文改革國家 瑞士時(shí)間 1536年出版 基督教原理 核心觀點(diǎn) 人只有信仰才可得救 提出 先定論 他的學(xué)說為資產(chǎn)階級對外掠奪和發(fā)財(cái)致富作辯護(hù) 鼓勵(lì)經(jīng)商致富等 知識清單三 宗教改革 16 17世紀(jì) 3 實(shí)質(zhì) 是新興資產(chǎn)階級借助宗教神學(xué)的外衣進(jìn)行的一場反對封建統(tǒng)治和羅馬教皇統(tǒng)治的斗爭 4 意義 打擊了天主教會(huì)的勢力 摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁 形成了不受教皇控制的新教派 主要有路德教派 加爾文教派 英國國教教會(huì)等 推動(dòng)了西歐各國經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展 5 宗教改革時(shí)期人文主義的含義 反對天主教會(huì)的宗教特權(quán) 提出人的個(gè)性解放 使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來 獲得更多的個(gè)人自由 知識清單三 宗教改革 16 17世紀(jì) 例題 1 2018 江蘇卷單科歷史 15 諺語在一定程度上反映了社會(huì)情緒 神父的口袋最深 離羅馬越近 基督徒越壞 是16世紀(jì)德國社會(huì)中流行的諺語 這些諺語 A 改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰B 引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)C 反映人們對天主教會(huì)的不滿D 深受法國啟蒙思想家的影響 答案 C 解析 神父的口袋最深 離羅馬越近 基督徒越壞 等諺語是16世紀(jì)德國社會(huì)流行的 這反映出宗教改革前德國民眾對基督教會(huì)腐敗的痛恨 但人們還是信仰上帝的 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 C項(xiàng)正確 歐洲首次思想解放是14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 法國啟蒙運(yùn)動(dòng)是在18世紀(jì) 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 知識清單三 宗教改革 16 17世紀(jì) 2 2017 天津卷文綜歷史 3 馬丁 路德反對羅馬教廷 宣揚(yáng)因信而得救 他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民 手工工匠 下層僧侶的支持 推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展 王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力 也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì) 這主要說明宗教改革 A 使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)B 擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力C 有利于近代民族國家的形成D 有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) 知識清單三 宗教改革 16 17世紀(jì) 答案 D 解析 本題考查學(xué)生閱讀文字史料 提煉有效信息的能力 據(jù)題干 馬丁 路德反對羅馬教廷 宣揚(yáng)因信而得救 再結(jié)合所學(xué)知識可知 馬丁路德本身是知識分子 其代表中世紀(jì)后期的知識分子階層 再結(jié)合材料中的 改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民 手工工匠 下層僧侶的支持 說明宗教改革運(yùn)動(dòng)得到了農(nóng)民 手工工匠和下層僧侶的支持 王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力 也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì) 說明王公貴族也支持 同時(shí)也說明他們沒有共同額目標(biāo) 排除A 擴(kuò)大世俗貴族的權(quán)利只是某一個(gè)方面 排除B 題干為談到民族國家 排除C 故本題選D項(xiàng) 知識清單三 宗教改革 16 17世紀(jì) 3 2014 高考海南卷 宗教改革家路德提出 因信稱義 主張只要直接閱讀 圣經(jīng) 有虔誠信仰 靈魂便可得救 因信稱義 的提出 A 加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B 鞏固了民眾的宗教信仰C 摧毀了教會(huì)的思想專制D 擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響 答案 C 解析 因信稱義 否定了傳統(tǒng)基督教會(huì) 因行稱義 的思想 否定了教會(huì)的權(quán)威 正確答案為C項(xiàng) A B D三項(xiàng)與史實(shí)不符 知識清單四 啟蒙運(yùn)動(dòng) 17 18世紀(jì) 1 背景 經(jīng)濟(jì)上 17 18世紀(jì) 西方資本主義進(jìn)一步發(fā)展 新興資產(chǎn)階級力量進(jìn)一步壯大 政治上 法國等歐洲大陸的君主專制進(jìn)一步加強(qiáng) 引起不滿 資產(chǎn)階級迫切要求推翻舊制度 為此需要思想準(zhǔn)備 文化思想上 文藝復(fù)興的思想解放 自然科學(xué)突飛猛進(jìn) 為人們準(zhǔn)備了新的思想武器 2 性質(zhì) 是新興資產(chǎn)階級繼文藝復(fù)興后的又一次反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 3 主要內(nèi)容 核心內(nèi)容 理性主義 強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維即科學(xué)方法去判斷 而不是依賴天意或神的旨意 具體內(nèi)容 宣傳自由 平等 民主 博愛 法治等思想 反對專制王權(quán)和等級制度 反對教權(quán)主義 知識清單四 啟蒙運(yùn)動(dòng) 17 18世紀(jì) 4 代表人物 知識清單四 啟蒙運(yùn)動(dòng) 17 18世紀(jì) 5 影響 啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) 它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵 把反封建 反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建制度 建立資產(chǎn)階級 理性王國 按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度 從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底 更具有鮮明的政治革命性質(zhì) 它不僅為資產(chǎn)階級革命作了輿論準(zhǔn)備 而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富 知識清單四 啟蒙運(yùn)動(dòng) 17 18世紀(jì) 例題 1 2018 天津卷文綜歷史 3 16世紀(jì) 西班牙醫(yī)生塞爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究 被宗教裁判所火刑處死 而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表 物種起源 人類的由來 雖遭教會(huì)激烈反對 但并未受到教會(huì)的人身迫害 其原因在于 A 進(jìn)化論已被人們普遍接受B 教會(huì)失去原有權(quán)威C 進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論D 教會(huì)實(shí)行寬容政策 答案 B 解析 由材料中的 16世紀(jì) 19世紀(jì)中期 并結(jié)合所學(xué)知識可知 隨著文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng)以及自然科學(xué)的發(fā)展 到19世紀(jì)中期時(shí) 基督教神學(xué)受到?jīng)_擊 教會(huì)失去原有的權(quán)威 因此達(dá)爾文的學(xué)說雖遭到教會(huì)反對 但并未受到教會(huì)的人身迫害 故B項(xiàng)正確 進(jìn)化論在19世紀(jì)中期時(shí)誕生 并未得到人們的普遍接受 A項(xiàng)表述不合史實(shí) 故排除 C項(xiàng)與其遭到教會(huì)迫害與否無關(guān) 故排除 材料現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于教會(huì)失去原有權(quán)威 與教會(huì)寬容政策無關(guān) 故D項(xiàng)排除 知識清單四 啟蒙運(yùn)動(dòng) 17 18世紀(jì) 2 2014 重慶卷 啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場知識分子運(yùn)動(dòng) 但是啟蒙知識分子的活動(dòng)并不局限于書齋 而是具有空前的公共性 他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制 展開廣泛的交流活動(dòng) 能夠支持這一說法的是 在當(dāng)時(shí)的歐洲 社會(huì)名流和知識精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì) 許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織 一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn) 各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由A B C D 答案 A 解析 本題以對啟蒙運(yùn)動(dòng)的評價(jià)為切入點(diǎn) 旨在考查學(xué)生提取材料有效信息和運(yùn)用知識的能力 本題是組合型選擇題 從備選項(xiàng)可知排除一小項(xiàng)即可 當(dāng)時(shí)英國是資本主義國家 而法國等還是封建主義國家 啟蒙思想家受到迫害 各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由的表述錯(cuò)誤 故答案為A項(xiàng) 知識清單四 啟蒙運(yùn)動(dòng) 17 18世紀(jì) 3 2013 江蘇高考 15 某學(xué)者評價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說 進(jìn)步 實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài) 他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界 而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由 并建立起一個(gè)繁榮 公正 平等的社會(huì) 引文所想表達(dá)的深層含義是 A 理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B 哲學(xué)意識支配世界繁榮C 近代科學(xué)追求王權(quán)公平D 啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級平等 答案 A 解析 考查對材料信息的辨析和所學(xué)知識的遷移運(yùn)用能力 從題干材料信息 而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由 并建立起一個(gè)繁榮 公正 平等的社會(huì) 可知其主要含義是強(qiáng)調(diào)理性的作用 由此可知A正確 B C D是對題干材料信息的錯(cuò)誤解讀 第四部分 重難點(diǎn)精講 一 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系1 相同點(diǎn) 1 背景 都發(fā)生在資本主義有了一定發(fā)展的基礎(chǔ)之上 2 性質(zhì) 都是資產(chǎn)階級發(fā)起的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng) 3 內(nèi)容 都對教會(huì)神學(xué)和封建特權(quán)進(jìn)行批判 都倡導(dǎo)發(fā)展科學(xué) 追求真理 都推崇理性 都要求人的解放 追求個(gè)性自由 4 影響 都促進(jìn)了思想的解放 都為資產(chǎn)階級取得經(jīng)濟(jì) 政治上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備 推動(dòng)了資本主義的發(fā)展 第四部分 重難點(diǎn)精講 2 不同點(diǎn) 第四部分 重難點(diǎn)精講 3 聯(lián)系 1 文藝復(fù)興是啟蒙運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ) 后者的思想來源可追溯到前者的人文主義 前者對教會(huì)腐敗與封建黑暗統(tǒng)治的揭露 為后者減少了阻力 前者使科學(xué)開始從神學(xué)束縛中解放出來并得到發(fā)展 為后者理性主義的產(chǎn)生提供了條件 2 啟蒙運(yùn)動(dòng)是對文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展 后者把反封建斗爭推向一個(gè)新的高度 它不僅大膽揭露封建制度的一切弊端 而且勾畫出資本主義社會(huì)的理想藍(lán)圖 為歐美資產(chǎn)階級革命和民族解放運(yùn)動(dòng)提供了理論準(zhǔn)備 兩者的差距實(shí)際反映出資產(chǎn)階級思想從初步形成發(fā)展到成熟并形成完整 系統(tǒng)的民主革命理論的過程 第四部分 重難點(diǎn)精講 二 古代中國儒家思想與古希臘人文精神的比較1 相同點(diǎn) 1 都注重人與人類社會(huì) 古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神 強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值 孔子倡導(dǎo) 仁者愛人 孟子的 人性善 荀子的 人性惡 董仲舒的 三綱五常 天人感應(yīng) 等等 無不關(guān)心人與人類社會(huì) 2 都將道德看作是政治的基礎(chǔ) 孔子把 禮崩樂壞 的根源視為人們在道德上的淪喪 所以儒家思想的核心是 仁 和 禮 的學(xué)說 要 克己復(fù)禮 古希臘先哲蘇格拉底認(rèn)為要以德教人 以德治人 第四部分 重難點(diǎn)精講 2 不同點(diǎn) 1 對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同 儒家思想強(qiáng)調(diào) 社會(huì) 的人 強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位 而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào) 個(gè)體 的人 認(rèn)為 人是萬物的尺度 強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受 2 處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同 儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級秩序 高度重視倫理綱常 如 三綱五常 古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的平等 為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ) 3 政治主張不同 儒家思想注重維護(hù)君主的統(tǒng)治 而古希臘思想家主張民主 反對專制 4 自然科學(xué)的研究態(tài)度不同 儒家忽視對自然科學(xué)的探究 古希臘思想家重視對自然科學(xué)的研究 體現(xiàn)了人類不斷追求真理 了解未知的人文精神 第四部分 重難點(diǎn)精講 三 中國明清時(shí)期反封建民主思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較1 相同點(diǎn) 都反對封建專制統(tǒng)治 主張政治上興民權(quán) 2 不同點(diǎn) 法國啟蒙思想為18世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級革命作了充分的輿論準(zhǔn)備 成為強(qiáng)大的思想武器 革命摧毀了封建制度 建立起資本主義制度 中國的維新思想則促進(jìn)了戊戌變法 并力圖改變中國的現(xiàn)狀 以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立 進(jìn)步和富強(qiáng) 但變法卻如曇花一現(xiàn) 很快夭折了 3 原因 19世紀(jì)末中國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國 中國民族資產(chǎn)階級具有突出的軟弱性 妥協(xié)性 因而維新思想缺乏堅(jiān)實(shí)強(qiáng)固的社會(huì)基礎(chǔ) 其革命性遠(yuǎn)遜于法國啟蒙思想 同時(shí) 法國啟蒙思想經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過程 形成了完整的體系 而維新思想則是在中國社會(huì)封建傳統(tǒng)十分頑固和民族危機(jī)急劇加深的條件下倉促形成 缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ) 第四部分 重難點(diǎn)精講 四 歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期 百家爭鳴 的共同點(diǎn)1 都發(fā)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期 都是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)變革在思想意識形態(tài)領(lǐng)域中產(chǎn)生巨大反響的產(chǎn)物 如中國的封建生產(chǎn)力發(fā)展和封建制度確立 西歐是資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生與發(fā)展 2 都代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向 如中國的封建生產(chǎn)方式 和西歐的資本主義生產(chǎn)方式 3 都屬于當(dāng)時(shí)的思想解放運(yùn)動(dòng) 極大地解放了人們的思想 對科技進(jìn)步 生產(chǎn)發(fā)展和歷史進(jìn)步有巨大的推動(dòng)作用 4 在新思想成就中 都突出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中 人 的巨大的作用 中國以人為本的思想傾向突出 西歐形成了 人文主義 的思想 第四部分 重難點(diǎn)精講 五 比較孔子與蘇格拉底思想的主要異同1 從二人所處的時(shí)代上看 前者是諸侯爭霸 分封制 宗法制瓦解 鐵農(nóng)具 牛耕出現(xiàn) 井田制瓦解 思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴 后者是雅典民主制度全勝 奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮 或工商業(yè)繁榮 人文主義思想萌芽 2 從思想觀點(diǎn)上看 前者的主要觀點(diǎn)有仁 仁者愛人 禮 克己復(fù)禮 敬鬼神而遠(yuǎn)之 后者的主要觀點(diǎn)有 知識即美德 認(rèn)識你自己 縱觀二人思想主張 既有共性又有差異 如二人都重視人的價(jià)值 重視教育 強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德對社會(huì)秩序的重要意義 但二人的政治主張又有明顯差異 孔子主張維護(hù)貴族統(tǒng)治 而蘇格拉底則主張實(shí)行民主制度 3 從評價(jià)上看 前者創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流 后者開創(chuàng)了古希臘哲學(xué)的新方向 使哲學(xué)真正成為研究 人 的學(xué)問 他的思想對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 第五部分 鞏固與提升 1 論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用 有一篇評價(jià)某歷史人物的論文 關(guān)鍵詞有 哲學(xué)家 中庸之道 邏輯學(xué) 等 該人物最有可能是 A 孔子B 墨子C 普羅泰格拉D 亞里士多德 答案 D 解析 本題考查涉及必修模塊和選修模塊內(nèi)容 在三個(gè)關(guān)鍵詞中 孔子是中國古代哲學(xué)家 在協(xié)調(diào) 仁 和 禮 的關(guān)系上主張遵循中庸之道 符合其中兩個(gè)方面 排除A項(xiàng) 墨子是中國古代哲學(xué)家 主張兼愛 非攻 尚賢 節(jié)儉 只符合其中一個(gè)方面 排除B項(xiàng) 普羅泰格拉是古希臘著名哲學(xué)家 也是智者學(xué)派的代表人物 主要思想是 人是萬物的尺度 只符合其中一個(gè)方面 亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家 在倫理學(xué)方面提出中庸理論 還創(chuàng)立了邏輯學(xué) 提出了著名的三段論 把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué) 所以D項(xiàng)為正確答案 第五部分 鞏固與提升 2 文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人普遍主張 人就應(yīng)該公開地滿足自己的各種欲望 只要能實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo) 采取什么樣的手段都無所謂 這反映了文藝復(fù)興時(shí)期的意大利 A 人文主義成為社會(huì)主流B 是歐洲人文主義的中心C 肯定了人的價(jià)值和欲望D 促進(jìn)了理性主義的傳播 答案 C 解析 文藝復(fù)興時(shí)期教會(huì)思想仍占主導(dǎo)地位 人文主義是為新興資產(chǎn)階級所信奉 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 材料不能反映出意大利在文藝復(fù)興中處于什么地位 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 材料明顯強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該擁有欲望并且可以為了實(shí)現(xiàn)而努力改變現(xiàn)狀 故C項(xiàng)正確 理性主義屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 第五部分 鞏固與提升 3 它在一般人和虔誠信徒中喚醒了宗教 將宗教幾乎逐出了政治 它的主要性質(zhì) 即人類心靈的解放以及精神領(lǐng)域內(nèi)絕對權(quán)力的廢黜 這里的 它 A 沖破了宗教對人的精神控制B 借助古希臘羅馬文化弘揚(yáng)人文主義C 打破民眾對羅馬教會(huì)的迷信D 宣揚(yáng)進(jìn)化論挑戰(zhàn)基督教神學(xué)創(chuàng)世說 答案 C 解析 喚醒了宗教 明顯和A項(xiàng)相左 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 材料沒有體現(xiàn) 借助古希臘羅馬文化 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 在一般人和虔誠信徒中 心靈的解放 等說明是宗教改革 故C項(xiàng)正確 喚醒了宗教 跟 宣揚(yáng)進(jìn)化論 相矛盾 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 第五部分 鞏固與提升 4 2015 北京文綜 21 對于美國 獨(dú)立宣言 在大革命前法國的反響 有學(xué)者評論說 宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要 無論是來自盧梭 還是洛克 英國啟蒙思想家 法國讀者一定能在 獨(dú)立宣言 的下述文字中看到法國哲人們的思想 人人生而平等 他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利 結(jié)合所學(xué)判斷 下列選項(xiàng)正確的有 法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說 獨(dú)立宣言 與洛克和盧梭的思想無關(guān) 法國社會(huì)中的等級觀念已經(jīng)動(dòng)搖 天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A B C D 第五部分 鞏固與提升 答案 D 解析 盧梭是法國人 法國是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心 法國讀者不可能不了解盧梭的學(xué)說 故 錯(cuò)誤 宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要 無論是來自盧梭 還是洛克 意思是 獨(dú)立宣言 既來自盧梭 也來自洛克 故 錯(cuò)誤 人人生而平等 等思想在法國廣泛傳播 1776年的 獨(dú)立宣言 發(fā)表時(shí) 法國啟蒙運(yùn)動(dòng)方興未艾 當(dāng)時(shí)法國的等級觀念已經(jīng)動(dòng)搖 故 正確 他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利 即天賦人權(quán) 在美國 獨(dú)立宣言 中出現(xiàn) 也在法國哲人們的筆下出現(xiàn) 說明已在大西洋兩岸傳播 故 正確 選擇D項(xiàng)符合題意 第五部分 鞏固與提升 5 2013 廣東高考 19 歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級 他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人 于是 藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的 表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫 這里的 藝術(shù)家 是 A 文藝復(fù)興時(shí)期畫家B 19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C 法國印象主義畫家D 20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家 答案 A 解析 本題難度適中 考查學(xué)生對歷史基礎(chǔ)知識的了解 注意題目的關(guān)鍵信息是 向宗教題材以外 表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫 注意這里有一個(gè)頓號 而不是逗號 很多人會(huì)在看到宗教題材以外就排除A選項(xiàng) 是錯(cuò)誤的 這里是頓號 必須滿足兩個(gè)定語 宗教題材以外的 表達(dá)人物內(nèi)心 蒙娜麗莎 作者達(dá) 芬奇 文藝復(fù)興 雖然他也畫 最后的晚餐 這一宗教題材 但這不是創(chuàng)作的重點(diǎn) 因此A選項(xiàng)符合題意 印象主義畫家提倡戶外寫生 直接描繪在陽光下的物象 與題意無關(guān) 現(xiàn)實(shí)主義畫家是客觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活 人性特征 與題意不符 現(xiàn)代主義畫家提倡從人的心理感受出發(fā) 表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲