高中語(yǔ)文 讀《伊索寓言》課件 魯人版必修5.ppt

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讀 伊索寓言 有人說(shuō)寓言是一個(gè)魔袋 袋子很小 卻能從里面取出很多東西來(lái) 也有人說(shuō)寓言是一座獨(dú)特的橋梁 通過(guò)它 可以從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單 又可以從單純走向豐富 在這座橋梁上來(lái)回走幾遍 既看見(jiàn)了五光十色的生活現(xiàn)象 又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義 在 讀 一文中 錢(qián)鐘書(shū)先生以生花妙筆評(píng)點(diǎn) 伊索寓言 中的幾個(gè)小故事 這也許是對(duì)寓言最有趣 最深刻的評(píng)價(jià) 學(xué)習(xí)本文 重點(diǎn)是揣摩文中意蘊(yùn)新穎獨(dú)到的見(jiàn)解 培養(yǎng)創(chuàng)新思維 學(xué)會(huì)從常見(jiàn)事物中獲取新認(rèn)識(shí)的能力 新課助讀 自主梳理 作者名片錢(qián)鐘書(shū) 1910 1998 現(xiàn)代文學(xué)研究家 作家 自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史的熏陶 1929年考入清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)系 又廣泛接處世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)教育 1935年考取英國(guó)留學(xué)名額 先后在英國(guó)牛津大學(xué) 法國(guó)巴黎大學(xué)學(xué)習(xí) 1938年歸國(guó) 先后擔(dān)任西南聯(lián)大 清華大學(xué)等高校的教授 1953年起任文學(xué)研究所研究員 1982年起任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng) 錢(qián)鐘書(shū)學(xué)貫中西 既對(duì)中國(guó)的史 文 哲典籍有深入研究 又不間斷地對(duì)西方新舊文學(xué) 哲學(xué) 心理學(xué)等進(jìn)行閱讀和研究 他的學(xué)術(shù)著作 談藝錄 管錐編 等都出入經(jīng)史 貫通中西 融匯古今 另著有短篇小說(shuō) 人 獸 鬼 和長(zhǎng)篇小說(shuō) 圍城 后者已被譯成多種外文 新課助讀 自主梳理 背景指南本文選自錢(qián)鐘書(shū)散文集 寫(xiě)在人生邊上 他在該文集的序里為這本文集之所以叫這樣的名字作了很好的解釋 假使人生是一部大書(shū) 那么 下面的文章只能算是寫(xiě)在人生邊上的 這本書(shū)真大 一時(shí)不易看完 就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白 由此看來(lái) 讀 也應(yīng)該是對(duì)人生的一種注解 是作者對(duì)人生百態(tài)的一種感悟 新課助讀 自主梳理 1 注字音 新課助讀 自主梳理 2 寫(xiě)漢字 新課助讀 自主梳理 3 解詞義厭恨 厭惡痛恨 憐憫 對(duì)遭遇不幸的人表示同情 信而好古 語(yǔ)出 論語(yǔ) 意思是相信并喜好古代的典章文化 思慕 思念 仰慕 衰朽 衰落 衰老 發(fā)跡 指人變得有錢(qián)有勢(shì) 衣錦還故鄉(xiāng) 古時(shí)指做官以后 穿起錦繡的衣服 回到故鄉(xiāng)向親友夸耀 成語(yǔ)為 衣錦還鄉(xiāng) 也說(shuō) 衣錦榮歸 高超出世 好極了 好得超過(guò)世人的水平 賣弄風(fēng)雅 向別人顯示 炫耀自己的 其實(shí)并不高明的 文學(xué)素養(yǎng) 新課助讀 自主梳理 屈尊下顧 降低了身份來(lái)觀察民情 屈尊 降低身份俯就 下野 執(zhí)政的人被迫下臺(tái) 各得其所 每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓 相安無(wú)事 相處沒(méi)有矛盾 沖突和爭(zhēng)執(zhí) 新課助讀 自主梳理 4 辨用法 1 憐憫憐惜 還有一種是比我們年輕得不多的后生 這種人只會(huì)惹我們的厭恨以至于嫉忌 他們已失掉尊敬長(zhǎng)者的觀念 而我們的年齡又不夠引起他們對(duì)老弱者的憐憫 我們非但不能賣老 還要趕著他們學(xué)少 我們的年長(zhǎng)反使我們吃虧 這兩種態(tài)度是到處看得見(jiàn)的 腳踝受傷 小姑娘難忍疼痛落淚的樣子不禁讓人憐惜 提示兩者都有表示 同情 的意思 但側(cè)重點(diǎn)不同 憐憫 側(cè)重對(duì)人的同情 憐惜 也可對(duì)物 有 同情 愛(ài)護(hù) 的意思 新課助讀 自主梳理 2 相安無(wú)事相安相受 所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償 吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì) 愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí) 卑鄙說(shuō)是靈活 無(wú)才便說(shuō)是德 因此世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人 沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子 這樣 彼此各得其所 當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事 百姓們相安相受 過(guò)著幸福的生活 提示兩者都有 彼此和睦相處 的意思 但它們的側(cè)重點(diǎn)不同 相安無(wú)事 側(cè)重指相處沒(méi)有矛盾 沖突和爭(zhēng)執(zhí) 相安相受 則指互相幫助 使彼此安居 新課助讀 自主梳理 3 坐井觀天井底之蛙 譬如這位天文家就有很好的借口 坐井觀天 真的 我們就是下去以后 眼睛還是向上看的 作為農(nóng)民工 有幸參加療養(yǎng)感到十分榮幸 世博之行使我開(kāi)闊了眼界 更讓我意識(shí)到 如果不主動(dòng)了解學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)和理念 就是井底之蛙 世博是很好的課堂 中國(guó)鐵建股份公司勞動(dòng)模范 農(nóng)民工侯大洲向作者這樣描述世博之旅 提示兩者都含有 眼界狹隘 見(jiàn)識(shí)短淺 的意思 但 坐井觀天 比喻眼界狹小 所見(jiàn)的不多 井底之蛙 比喻眼界狹小的人 新課助讀 自主梳理 5 記常識(shí)寓言 是帶有勸喻或諷諫性的故事 寓 是 寄托 的意思 寓言 通常是把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中 借此喻彼 借小喻大 借古諷今 慣于運(yùn)用擬人的手法 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔犀利 歐洲文學(xué)中著名的寓言作品有古希臘的 伊索寓言 我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代寓言盛行 莊子 韓非子 等著作中有不少寓言 如 鄭人買(mǎi)履 刻舟求劍 等 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 時(shí)代愈古 愈在前 它的歷史愈短 時(shí)代愈在后 它積的閱歷愈深 年齡愈多 點(diǎn)評(píng) 時(shí)代愈古 留給人們的東西愈少 它漫長(zhǎng)的歷史就猶如江河一樣 長(zhǎng)年累月 川流不息 不斷地重復(fù)著 更能激起人們的探究心理 引起人們對(duì)它的思慕 想和它們親近 以顯示比古代的進(jìn)步 時(shí)代愈在后 留給人們的東西愈豐富 社會(huì)歷史紛繁的變化 讓人們眼花繚亂 某些東西 倒反使后人覺(jué)得自愧不如 但越是覺(jué)得不如 越是不承認(rèn)自己比不上 越要與之比個(gè)高低 2 沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的 所以我們也相信現(xiàn)代一切 在價(jià)值上 品格上都比古代進(jìn)步 點(diǎn)評(píng) 這句話是反語(yǔ) 用于諷刺 現(xiàn)代和古代相比 物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了 但根據(jù)人類進(jìn)化歷程 過(guò)去的人們思想比較簡(jiǎn)單 淳樸 幼稚 而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜 在這方面 所謂 進(jìn)步 只是越來(lái)越狡猾 把狡猾也看做進(jìn)步 甚至 相信現(xiàn)代一切 在價(jià)值上 品格上都比古代進(jìn)步 顯然是自以為是 缺乏自知之明 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 3 人比蝙蝠就聰明多了 他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用 點(diǎn)評(píng) 這句話諷刺那些善于用投機(jī)方式使用自己的資本的人 這些人往往是半瓶子醋 只能在別人不清楚他的根底的情況下蒙混 看似比別人高明 其實(shí)正反映了內(nèi)心的虛弱 知道自己技止于此罷了 4 下去以后 決不說(shuō)是不小心掉下去的 只說(shuō)有意去做下屬的調(diào)查和工作 譬如這位天文家就有很好的借口 坐井觀天 真的 我們就是下去以后 眼睛還是向上看的 點(diǎn)評(píng) 這段話很明顯是在諷刺當(dāng)時(shí)的上層政治 蔣介石及別的一些大官僚 大軍閥 在內(nèi)外交困 形勢(shì)對(duì)自己極為不利時(shí) 常常會(huì)拋出 主動(dòng)下野 這種伎倆 或者是以退為進(jìn) 或者是避過(guò)風(fēng)頭 旁觀其變 下去 指的是下野或下臺(tái) 上 下 指的是地位 官職的升降 眼睛還是向上看的 指就是不甘心真的下野或下臺(tái) 還是一心想向上爬 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 文章的開(kāi)頭用了兩段文字談對(duì)待年輕人的態(tài)度問(wèn)題和如何區(qū)分歷史的年輕與年老的問(wèn)題 這是否離題萬(wàn)里 提示 這是一個(gè)文章寫(xiě)作中如何恰當(dāng)運(yùn)用和處理材料的問(wèn)題 也是一個(gè)布局謀篇的問(wèn)題 錢(qián)先生作為一個(gè)文學(xué)大家 他的作品看似隨意 實(shí)則自然天成 是他經(jīng)過(guò)深思熟慮后的智慧結(jié)晶 正如張如憶所說(shuō) 整部 寫(xiě)在人生邊上 就是一位 有思想的智者以 偏見(jiàn) 形式表達(dá)更為深刻的真理的藝術(shù)杰作 作者善于從許多司空見(jiàn)慣的事物中看出矛盾和悖論 轉(zhuǎn)而從它們的內(nèi)部聯(lián)系中導(dǎo)出對(duì)真理的認(rèn)識(shí) 本文也不例外 文章的開(kāi)頭兩段 作者用大量的篇幅探討對(duì)待年輕人的態(tài)度問(wèn)題和如何區(qū)分歷史的年輕與年老的問(wèn)題 是與下文將要分析的 伊索寓言 各個(gè)故事和作者看了這些故事的立場(chǎng)和觀點(diǎn)息息相關(guān)的 在錢(qián)老看來(lái) 稱之為世界名著的 伊索寓言 不過(guò)是人類幼年時(shí)代的產(chǎn)物 從歷史來(lái)看 也顯得年輕 相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期 顯得不成熟 我們喜歡它 就像長(zhǎng)輩喜歡小孩子 至于它的價(jià)值和品格就不一定比現(xiàn)代進(jìn)步 這樣 也就為后面作者觀點(diǎn)的確立作了極好的鋪墊 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 從上面的分析可知 文章開(kāi)頭兩段文字談的看似與文章主旨無(wú)關(guān) 實(shí)際上卻是與后面的內(nèi)容密切相關(guān) 是作者為自己觀點(diǎn)的確立作鋪墊 就如同為一首好聽(tīng)的曲子定調(diào)一般 因此 并非離題萬(wàn)里 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 對(duì)第三段中 它至少給予我們?nèi)N安慰 應(yīng)如何理解 提示 三種安慰 都是諷刺 增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲 實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥 反以為榮 愈覺(jué)得我們是成人 已超出那些幼稚的見(jiàn)解 實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾 我們 進(jìn)化 了 把人類的早期看做 窮朋友 小孩子 這 進(jìn)化 實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 3 伊索寓言 真的不宜做現(xiàn)代兒童的讀物嗎 作者的實(shí)際用意是什么 提示 不是 作者認(rèn)為這部書(shū)太純正了 不能反映出現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜與奸詐 能不能讀 怎么讀 全看成年人在造成一個(gè)什么世界 一個(gè)什么社會(huì) 給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活 作者說(shuō) 伊索寓言 是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的 是為了批評(píng) 嘲諷現(xiàn)代社會(huì) 伊索寓言 是世界名著 無(wú)論是兒童還是成人 都可以從中得到許多教益 伊索寓言 中許多故事 正如許多文學(xué)名著一樣 有著不可限定的豐富的意義指向 作者從中讀出如許新意 也正是源于它的這個(gè)特色 伊索寓言 是觸發(fā)作者產(chǎn)生諸多思考與體會(huì)的由頭 是作者借以 澆胸中之塊壘 的酒杯 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 普通經(jīng)驗(yàn) 聯(lián)類引申 深刻感悟 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 形散神聚突破常規(guī)本文既是一篇實(shí)實(shí)在在的讀后感 又是一篇展示作者精辟見(jiàn)解的經(jīng)典散文 作者首先從社會(huì)生活入手 闡明自己對(duì)歷史 對(duì)古老東西的獨(dú)特見(jiàn)解 隨后自然地將文章題旨引到正題上來(lái) 文中引用的 伊索寓言 的九個(gè)故事 看似毫不相干 也缺少必要的邏輯聯(lián)系 但作者正是以這一個(gè)個(gè)寓言為導(dǎo)引 用自己獨(dú)到的思維 揭示了現(xiàn)實(shí)生活中種種的人生相 作者幾乎推翻了 伊索寓言 中這些故事所告訴人們的每一個(gè)道理 或啟示 換之以 言人所未言 見(jiàn)人所未見(jiàn) 的道理 讀來(lái)發(fā)人深省 最后 作者很自然地回到自己的觀點(diǎn)上來(lái) 由于 伊索寓言 是人類幼年時(shí)代的產(chǎn)物 它未認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的復(fù)雜 它把淳樸的小孩子教得愈簡(jiǎn)單了 愈幼稚了 因而 它不宜做現(xiàn)代兒童的讀物 這樣 作者讀 伊索寓言 后的感悟和自己的觀點(diǎn)也就水到渠成了 本文既符合讀后感的寫(xiě)作要求 又體現(xiàn)出散文 形散神聚 的特點(diǎn) 是一篇活潑生動(dòng)的散文佳作 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 本文突破常規(guī)思維 賦予舊寓言以全新的理解 給人以深刻的啟發(fā) 例如 人們往往對(duì)古人頂禮膜拜 錢(qián)鐘書(shū)則說(shuō)古人反是小孩 我們反是老一輩 想想真有道理 社會(huì)是發(fā)展的 后來(lái)者居上 古往今來(lái) 猶如一座文明的大山 古人在山腳下 今人高得多 領(lǐng)會(huì)了這層道理 迷信觀念自然打消了 借錢(qián)鐘書(shū)評(píng)說(shuō) 伊索寓言 刻畫(huà)的形形色色的嘴臉 結(jié)合自己的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn) 你就會(huì)覺(jué)得這篇文章妙趣橫生 本文議論語(yǔ)言讀來(lái)莊諧雜出 或似是而非 或似非而是 或形同悖論 或正經(jīng)話作荒唐語(yǔ) 充滿了佯謬 又充滿了理趣 另外 作者又運(yùn)用了類比 比喻 反語(yǔ) 諷刺等手法 字里行間充滿了幽默和機(jī)智 令人深思和警醒 美文品讀 素材積累 論快樂(lè)錢(qián)鐘書(shū) 歡娛嫌夜短 因?yàn)槿嗽诟吲d的時(shí)候 活得太快 一到困苦無(wú)聊 愈覺(jué)得日腳像跛了似的 走得特別慢 德語(yǔ)的沉悶一詞 據(jù)字面上直譯 就是 長(zhǎng)時(shí)間 的意思 西游記 里小猴子對(duì)孫行者說(shuō) 天上一日 下界一年 這種神話 確反映了人類的心理 天上比人間舒服快樂(lè) 所以神仙活得快 人間一年在天上只當(dāng)一日過(guò) 以此類推 地獄里比人間更痛苦 日子一定愈加難度 段成式 酉陽(yáng)雜俎 就說(shuō) 鬼言三年 人間三日 嫌人生短促的人 真是最 快活 的人 反過(guò)來(lái)說(shuō) 真快活的人 不管活到多少歲死 只能算是短命夭折 美文品讀 素材積累 永遠(yuǎn)快樂(lè) 這句話 不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn) 并且荒謬得不能成立 快樂(lè)的決不會(huì)永久 我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè) 正好像說(shuō)四方的圓形 靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾 在高興的時(shí)候 我們空對(duì)瞬息即逝的時(shí)間喊著說(shuō) 逗留一會(huì)兒罷 你太美了 那有什么用 你要永久 你該向痛苦里去找 不講別的 只要一個(gè)失眠的晚上 或者有約不來(lái)的下午 或者一課沉悶的聽(tīng)講 這許多 比一切宗教信仰更有效力 能使你嘗到什么叫 永生 的滋味 人生的刺 就在這里 留戀著不肯快走的 偏是你所不留戀的東西 美文品讀 素材積累 快樂(lè)在人生里 好比引誘小孩子吃藥的方糖 更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子 幾分鐘或幾天的快樂(lè)賺我們活了一世 忍受著許多痛苦 我們希望它來(lái) 希望它留 希望它再來(lái) 這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史 在我們追求和等候的時(shí)候 生命又不知不覺(jué)地偷度過(guò)去 也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼 活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品 根本不會(huì)想到快樂(lè) 但是我們到死也不明白是上了當(dāng) 我們還理想死后有個(gè)天堂 在那里 謝上帝 也有這一天 我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂(lè) 你看 快樂(lè)的引誘 不僅像電兔子和方糖 使我們?nèi)淌芰巳松?而且仿佛釣鉤上的魚(yú)餌 竟使我們甘心去死 這樣說(shuō)來(lái) 人生雖痛苦 卻不悲觀 美文品讀 素材積累 把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種 這是最糊涂的分析 一切快樂(lè)的享受都屬于精神的 盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激 小孩子初生下來(lái) 吃飽了奶就乖乖地睡 并不知道什么是快活 雖然他身體感覺(jué)舒服 緣故是小孩子時(shí)的精神和肉體還沒(méi)有分化 只是混沌的星云狀態(tài) 洗一個(gè)澡 看一朵花 吃一頓飯 假使你覺(jué)得快活 并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?花開(kāi)得好 或者菜合你的口味 主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙 輕松的靈魂可以專注肉體的感覺(jué) 來(lái)欣賞 來(lái)審定 要是你精神不痛快 像將離別時(shí)的筵席 隨它怎樣烹調(diào)得好 吃來(lái)只是土氣息 泥滋味 那時(shí)刻的靈魂 仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光 撕去皮的傷口怕接觸空氣 雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西 快樂(lè)時(shí)的你一定心無(wú)愧怍 美文品讀 素材積累 發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定 人類文化又進(jìn)一步 發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理 和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力 一樣重要 公理發(fā)現(xiàn)以后 從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人 發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂(lè)的根據(jù) 從此痛苦失掉它們的可怕 肉體減少了專制 精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料 于是 燒了房子 有慶賀的人 一簞食 一瓢飲 有不改其樂(lè)的人 千災(zāi)百毒 有談笑自若的人 所以我們前面說(shuō) 人生雖不快樂(lè) 而仍能樂(lè)觀 這種快樂(lè) 把忍受變?yōu)橄硎?是精神對(duì)于物質(zhì)的最大勝利 靈魂可以自主 同時(shí)也許是自欺 能一貫抱這種態(tài)度的人 當(dāng)然是大哲學(xué)家 但是誰(shuí)知道他不也是個(gè)大傻子 是的 這有點(diǎn)矛盾 矛盾是智慧的代價(jià) 這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑 節(jié)選自 寫(xiě)在人生邊上 有刪節(jié) 美文品讀 素材積累 品讀提示本文是一篇哲理意味濃厚 政論性也很強(qiáng)的隨筆 思路奔放開(kāi)闊 文意層層見(jiàn)深 作者從不同角度 不同層面上反復(fù)闡述了對(duì)快樂(lè)的種種理解 通篇蘊(yùn)涵著濃郁的幽默情趣 可以說(shuō)作者以一種幽默的情趣 為之披上一件微笑的外衣 輕者令人莞爾 重者令人噴飯 笑過(guò)之后又讓人沉思良久 再三咀嚼回味 總之 閱讀本文 我們常常為錢(qián)老充滿智慧的語(yǔ)言拍案叫絕 特別是大量精彩的比喻 喻得機(jī)智 妥帖 喻得頗有趣味 它們以聯(lián)想 想象為橋梁 淺顯易懂 透著靈性 寓意深刻 俏皮而耐人尋味 是難得的語(yǔ)言典范 美文品讀 素材積累 一個(gè)寓言故事 從不同角度著眼 可以有不同的解釋 得到不同的啟發(fā) 創(chuàng)作者主觀意圖為 一柄 作者與之相反地理解為 另一柄 二者構(gòu)成矛盾統(tǒng)一 這正是錢(qián)鐘書(shū)先生所說(shuō)的 喻有兩柄 而復(fù)具多邊 的命題思想 作者獨(dú)具 另一只眼 看當(dāng)時(shí)的丑陋社會(huì) 以 澆胸中之塊壘 他以化腐朽為神奇的奇妙手法 使本文深具哲理的厚重感 正所謂 橫看成嶺側(cè)成峰 如何才能做到 識(shí)廬山真面目 呢 我們應(yīng)當(dāng) 不畏浮云遮望眼 圍繞 思維與創(chuàng)新 這一中心 我們可參考以下寫(xiě)作素材 素材積累 美文品讀 刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù) 領(lǐng)異標(biāo)新二月花 鄭板橋 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂 是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 江澤民 知識(shí) 只有當(dāng)它靠積極的思維得來(lái) 而不是憑記憶得來(lái)的時(shí)候 才是真正的知識(shí) 托爾斯泰 思維世界的發(fā)展 在某種意義上說(shuō) 就是對(duì)驚奇的不斷擺脫 愛(ài)因斯坦 1990年 美國(guó)宇航局的一些科學(xué)家試圖解決已在太空軌道運(yùn)行的 哈勃 望遠(yuǎn)鏡的鏡頭傾斜問(wèn)題 一位光學(xué)專家建議 只要稍稍反向扭轉(zhuǎn)一下鏡頭 就可以改善拍攝圖片的質(zhì)量 但是誰(shuí)都想不出如何完成 稍稍反向扭轉(zhuǎn)鏡頭 這項(xiàng)任務(wù)的方法 當(dāng)時(shí) 有個(gè)叫吉姆 克羅克的工程師 在一家德國(guó)旅館里洗淋浴 發(fā)現(xiàn)歐洲浴室里的噴頭都是裝在可調(diào)式折疊桿上 他突然意識(shí)到 哈勃 望遠(yuǎn)鏡的鏡頭也可以裝上類似的折疊桿 他的這一 靈光閃現(xiàn) 最終幫助解決了修正 哈勃 望遠(yuǎn)鏡的難題 素材積累 美文品讀 美國(guó)洛杉磯曾發(fā)生過(guò)一次罕見(jiàn)的大地震 許多人致富的夢(mèng)想也隨之變成了一片瓦礫 然而 就在地震發(fā)生后的第一個(gè)清晨 一個(gè)沒(méi)有被地震災(zāi)難壓倒的人 看到了幾乎所有小本投資者都丞需恢復(fù)生產(chǎn)的資金這一契機(jī) 于是 他把一塊木板往兩個(gè)大鐵皮桶上一放 開(kāi)始了廢墟上的小額信貸業(yè)務(wù) 就這樣 這個(gè)還未顧得上在瓦礫上嘆息的人 及時(shí)發(fā)現(xiàn)和抓住了一條捷徑 在當(dāng)時(shí)大銀行不屑一顧的小額信貸業(yè)務(wù)中闖進(jìn)了金融市場(chǎng) 最終發(fā)展成為全球著名的花旗銀行 素材積累 美文品讀 英國(guó)大英圖書(shū)館建了一個(gè)非常漂亮的新樓 準(zhǔn)備整體遷移過(guò)去 但是圖書(shū)太多 并且很重 如果搬過(guò)去 預(yù)算為350萬(wàn)美元 館長(zhǎng)頭發(fā)都要愁白了 去哪兒籌這么多錢(qián)啊 后來(lái)有個(gè)聰明的年輕人給館長(zhǎng)出主意 說(shuō)你給我150萬(wàn) 我?guī)湍愀愣?但前提是你不能管我這150萬(wàn)怎么用 花多少 還得簽個(gè)合同 館長(zhǎng)一琢磨 150萬(wàn)和350萬(wàn)相比 節(jié)省了200萬(wàn) 很值啊 所以就把合同簽了 年輕人的辦法簡(jiǎn)單得不得了 圖書(shū)館在報(bào)紙上發(fā)出了一條驚人的消息 從即日起 大英圖書(shū)館免費(fèi) 無(wú)限量向市民借閱圖書(shū) 條件是從老館借出 還到新館去 就這樣 這個(gè)年輕人花了不到一個(gè)零頭就完成了這個(gè)看似不可能完成的任務(wù) 自己搖身一變就擁有了百萬(wàn)財(cái)產(chǎn) 錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西 古今互見(jiàn) 融匯多種學(xué)科知識(shí) 探幽入微 鉤玄提要 在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家 因其多方面的成就 被譽(yù)為 文化昆侖 60年來(lái) 錢(qián)鐘書(shū)先生致力于人文社會(huì)科學(xué)研究 淡泊名利 甘愿寂寞 辛勤研究 飲譽(yù)海內(nèi)外 為國(guó)家和民族作出了卓越貢獻(xiàn) 培養(yǎng)了幾代學(xué)人 錢(qián)先生在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面的卓越成就 對(duì)我們建設(shè)中國(guó)新文化 特別是在科學(xué)地?fù)P棄中國(guó)傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來(lái)文化方面 具有重要的啟示意義 錢(qián)先生給予中國(guó)文化的主要影響 一是以一種文化批判精神觀照中國(guó)與世界 在精熟中國(guó)文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上 錢(qián)先生在觀察中西文化事物時(shí) 總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力 他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō) 也不盲從任何一個(gè)權(quán)威 錢(qián)先生對(duì)推進(jìn)中外文化的交流 使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)以及使西方人了解中國(guó)的文化 起了非常重要的作用 二是以一種新的學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)展和深化中國(guó)的學(xué)問(wèn)研究 中國(guó)的學(xué)問(wèn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 中國(guó)學(xué)早已蔚成世界之顯學(xué) 在這個(gè)領(lǐng)域 一方面是勤謹(jǐn)篤實(shí) 碩果累累 另一方面卻是陳陳相因 難以出新 思想方法上的僵化固守和學(xué)術(shù)方法上的畫(huà)地為牢 極大地阻滯了前進(jìn)的速度 在這種亟待變革的形勢(shì)下 錢(qián)先生的治學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生 他數(shù)十年間所實(shí)踐的 打通 參互 比較 的方法 使中國(guó)學(xué)自覺(jué)地成為一個(gè)科學(xué)的 開(kāi)放的體系 從而獲得一個(gè)更深 更廣 更新的發(fā)展 三是以一種現(xiàn)代意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作 錢(qián)先生生活在一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó) 但是 他卻沒(méi)有小生產(chǎn)者所固有的狹隘保守觀念 他主要研究的是中國(guó)古代文學(xué) 但是 他卻沒(méi)有三家村學(xué)究的陳腐迂闊做派 錢(qián)先生的創(chuàng)作貫注著一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí) 特別值得重視的是 他的文學(xué)創(chuàng)作都不是那種生吞活剝的東西 而是具有真正中國(guó)風(fēng)格 中國(guó)氣派 為中國(guó)人也為外國(guó)人所喜愛(ài)的作品 四是以一種高尚的形象為中國(guó)知識(shí)分子樹(shù)立人格上的榜樣 在20世紀(jì)三四十年代 錢(qián)先生不向惡勢(shì)力俯首 用文學(xué)作品辛辣地嘲弄了那個(gè)黑暗的社會(huì) 1949年以后 錢(qián)先生雖然 經(jīng)過(guò)九蒸九焙的改造 文革 中更是受盡凌辱和折磨 但是 智者是不可征服的 錢(qián)先生在任何時(shí)候都沒(méi)有忘記他作為一個(gè)學(xué)者 要為祖國(guó)和世界文化作出貢獻(xiàn)的歷史使命 他不走冷門(mén) 不投熱機(jī) 不計(jì)利鈍 不易操守 反對(duì)樹(shù)宗立派 只是一心一意地搞研究 出成果 在當(dāng)今之世 這種品格更是難能可貴